NCM: filmen använder voiceovers, collage av arkivmaterial och iscensatta scener. Kan du prata om hur du känner att dessa berättande enheter fungerar?
JB: jag tittade på dessa historier om viktoriansk användning av opium, och hur det verkligen var inslaget både i Storbritannien och i USA – i det medicinska etablissemanget – (vilket inte är det medicinska etablissemanget vi har nu, men var mycket mer spekulativt; mer som slakt och magi, vet du? Det var ’vilda västern’). Och det finns många romantiska författare som Samuel Taylor Coleridge eller Thomas De Quincey som skriver om sina opiatupplevelser vid den tiden. Så att försöka bädda in andan i det romantiska medvetandet i det medicinska etablissemanget var något jag försökte göra med scenerna i början av filmen, med hyresvärden och hyresgästen.
voice over är tänkt att vara från positionen för någon som bara ser teknikens positiva potentialer. Till exempel finns det den här nya tekniken som Melinda Gates pratade om på BBC, tror jag, att en konstnär baserad i Berlin som heter Luiza Prado visade under en workshop som hon gav på KW Institute. I filmen introducerar Melinda Gates ett chip som sätts in i kvinnors kroppar och regleras av en app som kan kontrollera kvinnors fertilitet i upp till 10 år eller något. Hon talar om det med hjälp av retoriken i: ”genom att erbjuda detta kan vi ge kvinnor tillgång till utbildning eftersom de inte kommer att bli gravida”, och planen är att den ska användas i hela det globala söder, vilket är väldigt vagt, men det är en anordning för befolkningskontroll.
jag tror att med hotet om klimatförändringar talar människor verkligen om befolkning eftersom denna skadliga sak när det gäller fortsättningen av mänskligheten, så det känns som att ha detta perspektiv att bevara en framtid genom att förstöra stora proportioner av befolkningen är skrämmande, men relevant. Så jag ville ta itu med denna tekniska positivism genom den dominerande voiceover.
jag läste just den här boken som min vän Lucy Beech berättade för mig om kallade att gripa Reproduktionsmedlen. Det börjar med själv-cervical tentor och sedan länkar framväxten av bioteknik genom feminism och cooption av en hel del av dessa ’primitiva’ teknik, (som själv-cervical tentor). Jag menar att vi har kloning, men vi har också dessa ’primitiva tekniker’ som kan vara verktyg för att gripa reproduktionsmedlen – det finns fortfarande terräng för det trots att dessa strategier införlivas i kontrarevolutionära projekt, eugenikprojekt eller liberal feminism.
och det finns bara så många motsägelser och det enda sättet att försöka navigera en del av detta är att försöka se alla rörliga delar och skapa dessa kartor eller topologier.
