(f. Columbia, South Carolina, 12 januari 1861; d. Paris, Frankrike, 9 November 1934)
psykologi, filosofi, biologi, mental utveckling, social utveckling, evolutionära mekanismer.
Baldwin genomförde psykologins första systematiska, experimentella studier av spädbarnsbeteende och introducerade en biosocial teori om individuell anpassning—dess evolutionära ursprung, ontogenetisk utveckling och sociokulturell bildning—som hjälpte till att forma riktningen för modern utvecklingspsykologi. Han bidrog med en evolutionär princip, nu känd som Baldwin-effekten, som, även om den fortfarande är kontroversiell i evolutionsteorin, har kommit att inta en viktig plats i evolutionär beräkning.
barndom och utbildning. Baldwin var son till Cyrus Hull Baldwin, en köpman, och Lydia Eunice Ford Baldwin. Efter att ha gått i privata skolor och arbetat i två år i födelsestaden reste Baldwin till New Jersey 1878 för att komma in i Salem Collegiate Institute. Tre år senare anmälde han sig som sophomore vid Princeton University.
på Princeton var hans viktigaste mentor President James McCosh. Förmodligen den sista stora exponenten för skotsk realism i traditionen av Thomas Reid, McCosh betraktade det Gudskapade mänskliga sinnet som inneboende, universella tendenser att uppfatta världen som den faktiskt är. Sinne och verklighet existerar i en förutbestämd harmoni där uppfattningen av världen garanteras en allmän giltighet. Ur detta perspektiv kan vetenskapliga framsteg inte motsäga religiös sanning eftersom båda återspeglar driften av gudgivna mentala operationer. Denna princip gjorde det möjligt för McCosh att främja undervisningen i vetenskap vid Princeton utan hänsyn till religion och introducera biologisk utveckling och den då nya experimentella psykologin hos Wilhelm Wundt till sina studenter. Båda dessa utövade ett kraftfullt inflytande på den unga Baldwin.
den 18 juni 1884 tog Baldwin examen från Princeton. Tilldelades Chancellor Green Mental Science Fellowship för ett års studier utomlands, tillbringade han en termin i Leipzig, Tyskland, deltog i föreläsningar av Wundt och fungerade som ett experimentellt ämne i det nyligen etablerade psykologiska laboratoriet.
akademiska positioner och prestationer. I September 1885 återvände Baldwin till Princeton för att anmäla sig till Princeton Theological Seminary och för att hjälpa till med moderna språk på högskolan. Hans entusiasm hade dock fångats av den nya psykologin, och mycket av hans tid ägnades åt att översätta Aubbidule Ribots tyska dagens Psykologi (1886), en historia av de senaste trenderna inom vetenskaplig psykologi.
efter två år på Princeton, då han hade övergivit alla tankar på en teologisk karriär, accepterade Baldwin en professur i logik och filosofi vid Lake Forest University i Illinois. Han stannade där fram till 1889. Under denna period undervisade han i psykologi och skrev en avhandling motsatta materialism, för vilken han fick en Princeton doktorsexamen under McCosh 1888. Den 22 November samma år gifte han sig med Helen Hayes Green, dotter till en framstående professor vid Princeton Theological Seminary. De hade två döttrar, Helen, född 1889, och Elizabeth, född 1891.
vid Lake Forest publicerade Baldwin också sin handbok för psykologi: sinnen och intellekt (1889), som hämtade inspiration från både den nya experimentella psykologin och den gamla skotska mentala filosofin. Den allmänt positiva mottagningen till sinnena och intellektet var framträdande i att han fick ett erbjudande om ordföranden för logik och metafysik vid University of Toronto, till vilken han flyttade i November 1889.
Baldwin stannade kvar i Toronto fram till 1893, en övergångsperiod där han slutade sitt beroende av den gamla mentala filosofitraditionen och blev experimentell psykolog. I Toronto grundade han det första psykologiska laboratoriet i Kanada, avslutade arbetet med den andra volymen av sin handbok, undertexter känsla och vilja (1891) och initierade en klassisk serie experimentella studier av spädbarnsbeteende. Dessa observationer, som ska beskrivas nedan, markerade början på Baldwins skifte mot det evolutionära utvecklingsperspektivet i sinnet som han bäst kommer ihåg.
hösten 1893, medan barndomsarbetet fortfarande pågick, återvände Baldwin till Princeton för att ockupera Stuart-stolen i psykologi och etablera ett nytt psykologiskt laboratorium. Vid ankomsten började han läsa om litteraturen om biologisk och mental utveckling. Detta ledde till hans två viktigaste teoretiska bidrag, båda har att göra med konceptualisering av relaterade evolutionära mekanismer, en ontogenetisk, den andra fylogenetisk.
i Mental utveckling i barnet och loppet, publicerad 1895, och sociala och etiska tolkningar i Mental utveckling, som dök upp 1897, formulerade Baldwin en biosocial teori om individuell anpassning som är hans främsta anspråk på berömmelse inom psykologi. 1896 beskrev Baldwin i en artikel med titeln” En ny faktor i evolutionen ” en mekanism genom vilken förvärvade boende kan påverka fylogenetisk utveckling genom naturligt urval. Denna mekanism har blivit känd i evolutionsteori och evolutionär beräkning som Baldwin-effekten. Både Baldwins biosociala teori om individuell anpassning och Baldwin-effekten kommer att beskrivas nedan.
åren vid Princeton såg också cofounding, med Columbia University psykolog James McKeen Cattell, av den psykologiska granskningen och Baldwins val 1897 till ordförandeskapet för American Psychological Association. Hans presidentadress,” on Selective Thinking ” (1898), som tillämpade principer för variation och urval på processen för intellektuell upptäckt, citeras ofta som ett landmärke i evolutionär epistemologi. Samma år började Baldwin rekrytera författare till monumental Dictionary of Philosophy and Psychology. Publicerad under hans redaktion mellan 1901 och 1905 rekryterade” Baldwin ’s Dictionary” många av världens stora sinnen till Herculean uppgift att tillhandahålla systematiska definitioner för de viktigaste begreppen filosofi och psykologi. Som ett erkännande av denna insats och hans många andra bidrag tilldelades Baldwin hedersexamen av universiteten i Oxford, Glasgow, South Carolina och Geneva.
i December 1903, motiverad av ett återuppväckt intresse för filosofi som orsakades av hans redigering av ordboken, minskande intresse för laboratoriearbete och växande missnöje med den administrativa utvecklingen vid Princeton, accepterade Baldwin en professur i filosofi och psykologi vid Johns Hopkins University i Baltimore. Där, förutom att grunda en annan stor tidskrift, The Psychological Bulletin, drog han på filosofiska insikter härledda från arbetet med ordboken för att undersöka tankens natur och utveckling i förhållande till verkligheten. Detta ledde till fyra böcker publicerade mellan 1906 och 1915 (tre under den allmänna titeln tanke och saker: En studie av utvecklingen och betydelsen av tanke eller genetisk logik och en fjärde titeln genetisk teori om verkligheten, som är resultatet av genetisk logik som utfärdar i den estetiska teorin om verkligheten kallad Pancalism) som spårade utvecklingen av intelligens—från tidig prelogisk, Pre-reflekterande tanke och uppkomsten av mening genom uppkomsten av
reflektion, logik och högre ordningens syntetiska kognition till en ultimat transcendens av intellektuella dikotomier i estetisk erfarenhet. Tyvärr var detta arbete svårt konceptuellt, neologistiskt i det extrema och i takt med trender inom både filosofi och psykologi. Det var då och fortsatte att ignoreras till stor del.
1908, på toppen av sin akademiska karriär, arresterades Baldwin i en Baltimore bordello. I efterdyningarna av hans gripande, han tvingades avgå sin position på Hopkins och i allmänhet utfryst av sina amerikanska kollegor. 1909 flyttade han med sin familj till Paris. Mellan 1909 och 1912 reste Baldwin regelbundet mellan Paris och Mexico City, där han höll föreläsningar vid Högskolan för högre studier vid National University. Dessa resulterade i två publikationer: individen och samhället (1911) och psykologins historia: en skiss och en tolkning (1913). Hans historiska föreläsningar, som fokuserade på paralleller mellan utvecklingen av psykologisk tanke från grekerna till moderna och det individuella sinnet i ontogenes, utgör den första genetiska epistemologiska historien om en vetenskap. År 1911 valdes han till korrespondent för Academy of Moral and Political Sciences, Institute of France, för att fylla en ledig tjänst skapad av William James död.
senare år i Paris. Från 1912 till sin död vid sjuttiotre års ålder involverade Baldwin sig i amerikanska angelägenheter i Frankrike och i lobbying för franska orsaker i USA. Efter första världskrigets utbrott, inför vad han uppfattade som tysk militär aggression, blev han ganska kritisk mot amerikansk isolationism. 1915 publicerade han la France et la guerre: Yttranden d ’ un am aukoriri-cain, ett försvar av franska deltagande i kriget, och 1916 utfärdade han amerikansk neutralitet: dess orsak och botemedel, uppmanade USA inträde i kriget på uppdrag av de allierade.
i mars 1916 reste Baldwin till Oxford för att hålla Herbert Spencer-föreläsningen, ”superstaten och de”eviga värdena ”” —en fokuserad attack mot tysk politisk ideologi. På sin returresa drabbades det obeväpnade passagerarfartyget Sussex som han färdades på av en tysk torpedo när den korsade Engelska kanalen. Baldwin och hans fru överlevde med endast mindre skador, men deras yngre dotter, Elizabeth, lämnades permanent förlamad av attacken.
1917, för att hedra hans engagemang för den franska saken, tilldelades Baldwin Legion of Honor. Efter vapenstilleståndet arbetade han med sina memoarer. Dessa publicerades privat 1926 mellan två krig (1861-1921).
studier av Spädbarnsbeteende. Baldwins intresse för utvecklingspsykologi började med födelsen av hans första dotter, Helen, 1889. Vid den tiden förlitade sig studien av barns beteende uteslutande på två metoder, naturalistisk observation och frågeformulär, varav ingen var experimentell. Bekant med laboratoriemetoderna i Leipzig introducerade Baldwin experimentell metod i studien av spädbarnsbeteende. Beskriven i en serie artiklar i Science som började 1890, var hans första systematiska experiment utformade för att utforska de förhållanden under vilka nå med en eller två händer inträffar mellan barnets fjärde och tionde månader. Föremålen och färgerna mot vilka barnet fick nå, deras avstånd och riktning från hennes kropp och barnets position vid bordet manipulerades alla systematiskt. För att kvantifiera och registrera variation när det gäller att nå avstånd exakt placerades stimuli i position med hjälp av en uppsättning glidstavar och experiment utfördes alltid vid samma tidpunkt på dagen. Även om Baldwins resultat-optimal räckvidd på 9-10 tum, en övervägande av tvåhandig räckvidd och höger preferens först framväxande först när barnet presenterades med färgglada föremål på avstånd något utanför hennes räckvidd-är intressanta, det verkliga värdet av Baldwins arbete för en framväxande vetenskaplig psykologi låg i hans användning av metoder som var experimentella, kontrollerade, kvantitativa, antagna med en uttrycklig oro för forskningsdesign och fokuserade på en specifik typ av beteende.
Biosocial teori om individuell anpassning. Baldwins spädbarnsobservationer bar också frukt i en annan riktning. Ur Mccoshs mentala filosofiperspektiv antogs mänsklig uppfattning styras av fasta, naturligt givna principer som finns i Gudgiven harmoni med verkligheten. Människor uppfattar världen som den är för att Gud har skapat dem för att göra det. Även kortfattad observation av hans spädbarnsdöttrar gjorde det dock klart för Baldwin att denna uppfattning krävde modifiering. Eftersom spädbarnsuppfattningen är blind för aspekter av verkligheten som är uppenbara för uppfattningen av en vuxen, kan mänsklig uppfattning inte existera i förutbestämd harmoni med verkligheten. Dessutom genomgår barnets sinne, långt ifrån att styras av fasta principer, snabb intellektuell förändring. Efter att ha kommit till denna insikt bestämde Baldwin sig för att beskriva en mekanism genom vilken utvecklingsriktningen mot en gradvis mer adekvat anpassning till verkligheten kunde förklaras.
även om Baldwins teori bara utarbetades helt mellan 1894 och 1897, kan dess början hittas i begrepp som redan finns i hans arbete i Toronto. Där lånade Baldwin delvis från Herbert Spencer och Alexander Bain och med en tydlig skuld till Charles Darwin, George John Romanes och William James, började Baldwin för första gången att tänka på mental utveckling som en process som involverar både upprepning och bevarande av användbara reaktioner (vana) och anpassning av individen till förändrade förhållanden så att nya och gradvis mer användbara reaktioner förvärvas (boende). Dessutom blev han alltmer imponerad av i vilken utsträckning spädbarn känner till miljön genom direkt och omedelbar handling på den (se särskilt ”Spädbarnspsykologi”, 1890 och ”förslag i spädbarn”, 1891). Baldwin kallade den här tanken ” principen om dynamogenes.”
det var först med publiceringen av Mental utveckling och sociala och etiska tolkningar som Baldwin samlade dessa begrepp i en utvecklad biosocial teori. I sin mest allmänna form hävdar denna teori att alla organismer kännetecknas av en dynamo-genisk tendens att relatera till stimuli genom att agera på dem. I alla adaptiva åtgärder är både vana och boende operativa. Vana är en tendens till handling, förmågan att upprepa det som har varit framgångsrikt tidigare. Det börjar med en medfödd mottaglighet att agera på definierade sätt i förhållande till vissa stimuli och, när det förändras över tid genom boende, blir konservatorn för organismens livshistoria. Boende är den adaptiva processen genom vilken vana förändras för att införliva nya handlingsmöjligheter.
Vad är då det adaptiva målet för boende? Hur ändras åtgärder i förhållande till miljöförändringar? Och med vilka kriterier väljs modifierade reaktioner för retention? Baldwins mest allmänna svar på dessa frågor är att boende tjänar till att upprätthålla kontakt med önskvärda stimulanser (de som är viktiga för organismen och producerar nöje) och minimera kontakten med de som är oönskade (dödliga och smärtsamma). Modifieringen av åtgärden sker genom en” cirkulär ”process som han kallar” organiskt urval.”I organiskt urval utlöser vitala stimuli nöje eller smärta som leder till ett överskott av olika rörelser, av vilka några lyckas med att upprepa den behagliga eller hämmande upprepningen av den smärtsamma stimulansen. Nöje och smärta, med andra ord, tjänar som kriterier för vilka framgångsrika rörelser väljs för retention för att bättre anpassa organismen. Denna cirkulära anpassningsprocess ges medfödt (dvs. artens evolutionära historia) och fungerar som en prototyp för alla högre former av boende, även de som äger rum mentalt genom medvetenhetsmedling.
när Baldwin tog upp frågan om medvetet boende fokuserade han på en viss typ av cirkulär reaktion som han kallade ”medveten imitation.”I medveten imitation tenderar rörelse som framkallas dynamogeniskt av en stimulans inte bara att upprätthålla kontakten med stimulansen utan att reproducera den på grund av det faktum att imitativ handling mer eller mindre speglar stimulansen. Denna reproduktion av stimulansen går sedan in i medvetandet som en del av nästa stimulans för den efterföljande handlingen. Medveten imitation, med andra ord, tenderar på cirkulärt sätt att fortsätta sig själv. Det observeras lätt i sin renaste form hos mycket små barn; Dessutom ligger Baldwins uppfattning, om än på ett mer dunkelt sätt, till och med vuxens komplexa medvetna boende.
När boende fortsätter på grundval av cirkulära reaktioner, kommer ytterligare tre faktorer—minne, förening och frivillig uppmärksamhet—att spela in, och med deltagande av dessa faktorer når individuell anpassning sin högsta nivå i boende som är villiga. Minne innebär återinförande av en uppfattning som en inre stimulans i frånvaro av originalet. Föreningen länkar externa stimuli till interna stimuli, så att vanan utvecklas till ett komplext nätverk av associerade processer och de relevanta dynamogeniskt framkallade reaktionerna tenderar att förverkliga sig i samförstånd. På grund av denna komplexitet kan handlingar så småningom förlora den imitativa eller stimulusreproducerande karaktären från vilken de härstammar och tar en rent mental form. Det är i frivillig uppmärksamhet som Baldwin finner den mest utvecklade formen av mental boende. Genom frivillig uppmärksamhet väljer medvetandet medvetet det som vana-systemet kommer att rymmas till, och nya delar av verkligheten assimileras till det gamla (vana-systemet) och ges deras betydelse.
i denna teori om processen genom vilken handling, medvetande, verklighet och ett underliggande dispositionellt kognitivt system (vana) förändras på ett adaptivt sätt, hade Baldwin föreslagit en biologiskt given funktionell mekanism genom vilken sinnet gradvis utvecklas mot en gradvis mer adekvat anpassning till den verkliga världen som en funktion av erfarenhet. Baldwins intresse låg emellertid också i utvecklingen av det sociala sinnet, och knappt hade han utarbetat sitt biologiskt baserade koncept för organiskt urval än han utvidgade det till det sociala området.
liksom allt medvetande är socialt medvetande (t.ex. barnets uppfattning om ett föräldraleende) en gemensam funktion av vana och sociala stimuli (kallas sociala förslag för att betona den dynamogena naturen hos socialt medvetande) och tenderar att förverkliga sig i social handling. Sociala åtgärder kan i sin tur spegla sociala förslag (t. ex., barnet ler i gengäld) eller varierar uppfinningsrikt från det (t.ex. spädbarnet sticker ut tungan). I båda fallen förändrar social handling den sociala stimulansen (t.ex. känner barnet sig le eller sticker ut tungan och ser föräldrarnas svar). Denna förändrade stimulans innehåller element som är relativt nya såväl som de som är bekanta. Assimilering av denna kombination av Roman och bekant för vana tvingar ett boende med samtidig förändring av det sociala medvetandet som uttrycker sig i ny social handling som återigen förändrar den sociala stimulansen, leder till allt nyare boende, sociala medvetanden, sociala handlingar och så vidare—i en cirkulär process av social anpassning som fortsätter under hela livet.
kriteriet för framgång genom vilken sociala åtgärder väljs för införlivande i vana systemet Baldwin termer ”social bekräftelse.”Social bekräftelse är en förändring i sociala stimuli som härrör från och återspeglar karaktären av social handling (t.ex. föräldern återvänder barnets leende). Under utvecklingen, när nya sociala handlingar får social bekräftelse och väljs ut som en del av barnets egen sociala vana repertoar, blir de tillgängliga för att ge mening åt andras handlingar. Barnets medvetenhet om den andra kommer därför att återspegla självmedvetandet. Baldwin hänvisar till denna aspekt av processen för social anpassning som ”dialektiken i det sociala jaget.”Slutligen finns sociala stimuli, sociala handlingar och sociala bekräftelser i ett bredare socialt sammanhang från vilket de får kulturell mening. I sociala och etiska tolkningar, Baldwin etiketter detta sammanhang ”social ärftlighet,” beskriver det som ”massan av organiserad tradition, Anpassad, användning, social vana, etc., som redan är förkroppsligat i institutionerna och sätt att agera, tänka etc., av en given social grupp, betraktad som det enskilda sociala barnets normala arv” (1895, s. 301). Social ärftlighet är i själva verket det system av sociala betydelser som barnet föds i och som barnet måste bli kultiverat till.
Baldwin-Effekten. När Baldwin utarbetade de sociala konsekvenserna av sin princip om organiskt urval som en mekanism för förvärvad anpassning hos individen, var han också engagerad i att utvidga dessa tankar för att redogöra för påverkan av individuell anpassning på artens utveckling. Även om Baldwins syn ännu inte var fullt utarbetad i Mental utveckling, är det uppenbart att han redan var medveten om frågan. ”Ingen utvecklingsteori är fullständig”, skrev han 1895,” som inte tar hänsyn till överföringen på något sätt, från en generation till en annan, av de tidigare generationernas vinster, vilket gör individuella vinster till rasvinster ” (s. 204).
som en bekräftad darwinist visste Baldwin att någon mekanism som han kunde föreslå för att koppla individuell anpassning till fylogenetisk utveckling måste överensstämma med principen om naturligt urval. I diskussioner med C. Lloyd Morgan, en brittisk psykolog och zoolog, och Henry Fairfield Osborn, en Columbia University biolog, Baldwin utvecklade en hypotes som han trodde uppfyllde dessa kriterier. Denna hypotes tillkännagavs i den amerikanska naturalisten i juni-juli 1896 och diskuterades omfattande, tillsammans med frågor om ärftlighet och instinkt, fysisk och social ärftlighet, bestämd evolution och isolering och urval, i utveckling och Evolution (1902).
för att betona vad han såg som det nära förhållandet mellan individuell anpassning och evolutionär förändring lånade Baldwin termen ”organiskt urval”, som redan införts för individuell anpassning, för sin nya faktor. I sin mest utvecklade form går hans argument enligt följande: medfödda variationer som är ”sammanfallande med” och därför lämpar sig för det framgångsrika förvärvet av nya anpassningar (boende) kommer att påverka individuell överlevnad och bli föremål för naturligt urval. Under evolutionär tid kommer dessa variationer att ackumuleras och stödja allt bättre boende i samma riktning. Individuella anpassningar, med andra ord, även om de inte är fysiskt ärvda, skärmar medfödda variationer i riktning mot en utvecklingsfunktion (dvs. gynnar både konvergerande och korrelerade anpassningar), vilket ger möjlighet för naturligt urval att utöva en effekt längs bestämda linjer. På denna grund, som han uttryckte det i utveckling och Evolution, ”är det boende som sätter takten, lägger ut riktningen och profeterar den faktiska utvecklingen” (1902, s. 39).
även om Baldwin-effekten en gång till stor del avfärdades som en mindre faktor i evolutionär förändring (se till exempel Simpson, 1953), förnyades intresset för det mellan 1975 och 2005. Detta återspeglar en växande oro för förhållandet mellan beteende och evolution i både evolutionär biologi och evolutionär beräkning och ökat erkännande av möjligheten att urvalet utförs inte av miljön ensam utan av organismen och miljön i konstruktiv interaktion (se s Auc6nchez och Loredo, 2007, för en utmärkt diskussion om dessa frågor).
bibliografi
endast ett fåtal Baldwin papper är kända för att vara bevarade. Dessa finns i Princeton University Library. Ytterligare korrespondens finns i tidningarna av William James, Hugo m Actubinsterberg, George M. Stratton, Edward B. Titchener och Robert M. Wenley. Brev från William James är på Bodleian.
fungerar av BALDWIN
som översättare. Tysk psykologi i dag, av Th. Ribot. New York: Scribners, 1886.
Handbok för psykologi: sinnen och intellekt. New York: Holt, 1889.
” Spädbarnspsykologi.”Vetenskap 16 (1890): 351-353.
” ursprung av höger eller vänsterhänthet.”Vetenskap 16 (1890): 247-248.
” erkännande av små barn.”Vetenskap 15 (1890): 274.
Handbok för psykologi: känsla och vilja. New York: Holt, 1891.
”förslag i spädbarn.”Vetenskap 17 (1891): 113-117.
” avstånd och färguppfattning av spädbarn.”Vetenskap 21 (1893): 231-232.
Mental utveckling hos barnet och loppet: metoder och processer. New York: Macmillan, 1895.
” ärftlighet och instinkt.”Science n. s. 3 (1896): 438-441, 558-561.
”en ny faktor i evolutionen.”Amerikansk Naturalist 30 (1896): 441-451, 536-553.
” Bestäm Evolutionen.”Psykologisk Granskning 4 (1897): 393-401.
sociala och etiska tolkningar i Mental utveckling. New York: Macmillan, 1897.
” Om Selektivt Tänkande.”Psykologisk Granskning 5 (1898): 1-24.
ordbok för filosofi och psykologi. Vols. 1–3. New York: Macmillan, 1901-1905.
utveckling och Evolution. New York: Macmillan, 1902.
tanke och saker: en studie av utvecklingen och betydelsen av tanke eller genetisk logik. 3 vol. New York: Macmillan, 1906-1911.
individen och samhället. Boston: Badger, 1911.
psykologins historia: en skiss och en tolkning. London: Watts, 1913.
genetisk teori om verkligheten, som är resultatet av genetisk logik som utfärdar i den estetiska teorin om verkligheten som kallas Pancalism. New York: Putnam, 1915.
la France et La guerre: yttranden d ’ un am bisexricain. Paris: Alcan, 1915.
amerikansk neutralitet: dess orsak och botemedel. New York: Putnam, 1916.
superstaten och de ”eviga värdena.”Att vara Herbert Spencer-föreläsningen. London: Oxford University Press, 1916.
Mellan Två Krig, 1861-1921; Att vara minnen, åsikter och brev mottagna av James Mark Baldwin. Boston: Stratford, 1926.
” James Mark Baldwin.”I en historia av psykologi i Självbiografi, vol. 1, redigerad av Carl Murchison. Worcester, MA: Clark University Press, 1930.
andra källor
Broughton, John M. och D. John Freeman-Moir, Red. Den kognitiva utvecklingspsykologin av James Mark Baldwin. Norwood, NJ: Ablex, 1982.
Cairns, Robert B. ”skapandet av en Utvecklingsvetenskap: James Mark Baldwins bidrag och intellektuella arv.”Utvecklingspsykologi 28 (1992): 17-24.
Hoff, Tory L. ”psykologi i Kanada för hundra år sedan: James Mark Baldwin vid University of Toronto.”Kanadensisk Psykologi 33 (1992): 683-694.
Holmes, Eugene Clay. Social filosofi och det sociala sinnet: en studie av de genetiska metoderna för J. M. Baldwin, G. H. Mead och J. E. Boodin. New York: n. p., 1942.
Noble, David W. paradoxen för progressiv tanke. Kille. 4, ” James Mark Baldwin: den naturliga människans socialpsykologi.”Minneapolis: University of Minnesota Press, 1958.
Richards, Robert J. Darwin och framväxten av evolutionära teorier om sinne och beteende. Kille. 10, ” James Mark Baldwin: evolutionär Biopsykologi och vetenskapliga Ideers politik.”Chicago: University of Chicago Press, 1987.
Russell, James. Förvärv av kunskap. Sekt. 1.2, ” James Mark Baldwin och genetisk Epistemologi.”New York: St. Martin’ s Press, 1978.
s Portugolnchez, Josaboli Carlos och Josaboli Carlos Loredo. ”I cirklar går vi: Baldwins teori om organiskt urval och dess nuvarande användningsområden: en konstruktivistisk syn.”Teori och psykologi 17 (2007): 33-58.
Sewny, Vahan D. Den sociala teorin om James Mark Baldwin. New York: King ’ s Crown Press, 1945.
Simpson, George G. ”Baldwin-Effekten.”Evolution 7 (1953): 110-117.
Weber, Bruce H. och David J. Depew, Red. Evolution och lärande: Baldwin-effekten omprövas. Cambridge, MA: MIT Press, 2003.
Wilson, R. Jackson. I strävan efter gemenskap: Social filosofi i USA, 1860-1920. Kille. 3, ” James Mark Baldwin: konservator för moralisk gemenskap.”New York: Wiley, 1968.
Wozniak, Robert H. ”tanke och saker: James Mark Baldwin och sinnets Biosociala Ursprung.”I psykologi: teoretiska-historiska perspektiv, redigerad av Robert W. Rieber och Kurt Salzinger. 2: a upplagan. Washington, DC: American Psychological Association, 1998.
———. ”Förlorade klassiker och glömda bidragsgivare: James Mark Baldwin som en fallstudie i The Disappearance and Rediscovery of Ideas.”In the Life Cycle of Psychological Ideas: Understanding Prominence and the Dynamics of Intellectual Change, redigerad av Thomas C. Dalton och Rand B. Evans. New York: Kluwer Academic / Plenum, 2004.
Robert H. Wozniak
