vers 1
JEREMIAH 10
den sanna Guden kontrasterade med avgudar
i det här kapitlet möter vi en spärr av kritisk bias om att ”detta kapitel förutsätter en situation där de adresserade människorna lever bland hedningarna och måste varnas mot dem som inte är avgudadyrkan.””Det finns ett avbrott i tanken … De flesta forskare ifrågasätter äktheten i en stor del av detta kapitel.””De flesta forskare vill datera denna passage under exilen och betrakta den efter Jeremiahic.””Jeremia 10:1-16 här avbryter sambandet mellan Jeremia 9:22 Och Jeremia 10: 17.”Ingen av dessa anklagelser har någon grund vad som helst.
hela detta kapitel skrevs strax före den babyloniska erövringen av Jerusalem första gången. Vid den tiden var judarna ett grundligt avgudadyrkande folk. De fruktansvärda avgudadyrkarna under Manasse dyrkades fortfarande och dyrkades i hemlighet av judarna; och de ytliga reformerna under Josia hade inte riktigt förändrat folkets hjärtan. Avgudadyrkan frodades i Judeen under de sista dagarna av deras avfall och strax före deras utvisning till Babylon. Varje uppfattning, därför att varningen här om ”idolernas ingenting” inte behövdes, måste klassificeras som löjligt. Naturligtvis behövde judarna desperat denna varning; och eftersom detta kapitel nämner nära tillvägagångssätt den babyloniska invasionen, var det särskilt lämpligt att Jeremia borde ha gett judarna en annan dramatisk varning av avgudadyrkan som de var säker på att stöta på i Babylon, samt citerar igen sin egen avgudadyrkan som var en viktig orsak till deras gudomliga straff.
av alla de kritiska attackerna mot äktheten av bibliska böcker som vi har stött på, verkar den här som den allra svagaste och otroliga av dem alla.
Green var också överens om att denna omtvistade passage, ”kunde ha varit Jeremias varning till Judah mot att falla under förtrollningen av det Babyloniska märket av avgudadyrkan.”Hur blinda är tolkarna som inte ser en så uppenbar sanning.
det finns inget avbrott i tankesekvensen; det finns inget avbrott i den intima förbindelsen som framgår av varje rad i dessa kapitel. Hur naturligt det var att, i samma andetag, där Jeremia hyllade förskott jagare (Jeremia 10:17ff), Guds stora profet borde ha varnat judarna i den babyloniska avgudadyrkan.
ett annat faktum av yttersta vikt som ytor i detta kapitel är det faktum att Jeremia tog denna beskrivning av avgudar och deras värdelöshet nästan ordagrant från Jesajas beskrivning av samma saker i kapitel 40-44.
” korrespondensen mellan Jeremias beskrivning och Jesajas beskrivning är så uppenbar att ingen kan tvivla på att den ena är modellerad på den andra. Om Jeremia, då tog tankar och fraser från Jesaja (som han mest uppenbart gjorde), är det tydligt att de sista tjugosju kapitel Jesaja var tidigare i datum till tiden för Jeremia, och att de inte var skrivna i slutet av den babyloniska exil. Denna passage är en avgörande för pseudo-Jesajas teori.”
kritikerna inser naturligtvis att de måste svara på detta, eller förlora sitt fall för en Deutero-Jesaja helt och hållet; men R. Payne Smith har effektivt motbevisat sina försök till svar.
(1) Det finns påståendet att pseudo-Jesaja kopieras från Jeremia. ”Detta motbevisas av stilen”, som är Jesajas, inte Jeremias. ” (2) ett alternativt svar skulle göra en interpolering av hela passagen (Jeremia 10:1-16). ”Detta motsägs av utseendet på passagen i LXX.” även vissa författare som halvhjärtat klamrar sig på de föråldrade kritiska anklagelserna, som Dummelow, är imponerade av dessa svar. Dummelow, efter att nämna teorier om detta kapitel, uppgav att, ”det bör dock sägas, å andra sidan, att LXX, även om utelämna mycket som är på hebreiska, men innehåller detta kapitel!
enligt vår uppfattning, sådana fakta som dessa, tillsammans med många andra citerade i hela denna serie av kommentarer, effektivt förfoga över hela multipel-Jesaja nonsens.
Jeremia 10: 1-5
de falska gudarnas intet
”hör det ord som Jehova talar till er, o Israels hus: Så säger Herren: lär inte folkens väg, och var inte förskräckta över himmelens tecken, för nationerna är förskräckta över dem. För folkens seder är fåfänga; för en hugger ett träd ut ur skogen, arbetet med arbetarens händer med yxan. De däckar det med silver och guld; de fäster det med spikar och med hammare, så att det inte rör sig. De är som en palm, av vänt arbete, och talar inte: de måste bäras, eftersom de inte kan gå. Var inte rädda för dem, för de kan inte göra ont, inte heller är det i dem att göra gott.”
” lär inte nationernas väg … nationerna är bestörta … folkets seder är fåfänga …”(Jeremia 10:2-3). Det finns absolut inget sätt att Jeremia kunde ha gjort det något klarare att förmaningen av detta kapitel var avsedd att hjälpa judarna att avvisa avgudadyrkan av hedningarna, såsom att de skulle stöta i Babylon.
dessutom kom denna svåra uppsägning av avgudadyrkan direkt ur Jeremias erfarenhet som var ett ögonvittne om judarnas grova beteende i den sektorn under hela sin livstid. ”Han hade vetat det (avgudadyrkan) första hand, själv hålls i vördnad endast av den monoteistiska tro omhuldade av de bästa av folket.”
det speciella behovet av Jeremias varning mot avgudadyrkan nämndes av Halley. ”Det verkar som om hotet om babylonisk invasion hade sporrat Judas folk till stor aktivitet i tillverkning av avgudar, som om avgudar kunde rädda dem. Detta gav Jeremia tillfälle för dessa verser.”
” var inte bestört över himlens tecken …”(Jeremia 10:2). ”Detta hänvisar inte till solen, månen och stjärnorna eller tecken på zodiaken, menade av Gud att vara tecken (Genesis 1:14), utan till ovanliga fenomen som förmörkelser, meteoriter, kometer etc. som antogs av de gamla för att ge upphov till extraordinära händelser. Sådana saker slog skräck i de gamla hedningarnas hjärtan. Egypten och Babylon var båda beroende av just denna sak.”
således kunde Jeremia inte ha gjort det tydligare om han hade citerat Babylon vid namn som det folk mot vilket israeliterna var här varnade för att ta upp sina falska gudar och seder.
att förklara att dessa verser inte passar är att förråda en total brist på förståelse för Jeremias syfte.
”de kan inte göra ont … eller gör gott …”(Jeremia 10:5). Harrison omformulerade denna vers på följande sätt: ”de falska gudarna är som en fågelskrämma i en lapp gurkor!”
