vers 11
min Gud; min Gud; Varför har du övergivit mig?
” varför dog jag inte från livmodern?
Varför gav jag inte upp spöket när min mamma födde mig?
Varför tog knäna emot mig?
eller varför brösten som jag ska suga?
för nu borde jag ha legat ner och varit tyst;
jag borde ha sovit; då hade jag varit i vila.
med jordens kungar och rådgivare,
som byggde upp avfallsplatser för sig själva;
eller med prinsar som hade guld,
eller fyllde sina hus med silver:
eller som en dold otydlig födelse hade jag inte varit,
som spädbarn som aldrig såg ljus.
där upphör de ogudaktiga från oro;
och där är de trötta i vila.
där är fångarna lugna tillsammans;
de hör inte uppgiftsmästarens röst.
de små och de stora är där:
Och tjänaren är fri från sin Herre.”
vi har rätt till detta stycke med det centrala ropet från Jesu Kristi sju ord från korset (Matteus 27: 46). Det fanns inget omedelbart svar för Job, den ynkliga lidande, och det fanns inget omedelbart svar på det ropet från korset; men det fanns ett svar. För Jesus, vår Herre, kom svaret när en ängel rullade bort stenen från hans grav, för att inte släppa Herren ut, utan att låta vittnen om hans uppståndelse komma in för att se den tomma graven. För Job kom svaret från den mäktiga virvelvinden när Guds röst helade honom, förvirrade hans dumma” täcken”, välsignade honom dubbelt så mycket som tidigare och förlängde sitt liv till hela tvåhundra år!
därför när vi kämpar med oförklarliga sorger och vedermödor i vår jordiska tillvaro; från dessa välsignade ord, vi lär oss att för oss själva, som För Job, det är absolut ett svar.
” varför? … Varför? … Varför?… Varför?”(Job 3: 11-12). Var är mannen som inte, i sitt hjärta om inte vokalt, ropade samma ynkliga frågor när han konfronterades med någon själkylande sorg? Vi har hört dem vid tusen begravningar; och alltid är det enda sättet som män har att ”lita på Gud där vi inte kan se”!
” varför tog knäna emot mig ”(Job 3:12)? Franks skrev att ”denna fråga återspeglar en tid då fadern skulle välja om han skulle uppfostra sitt barn eller inte. Om han gjorde det tog han det på knä som ett tecken på adoption (Genesis 50:23) och överlämnade det sedan till modern eller till sjuksköterskan.”Intressant eftersom den här kommentaren är, kan vi inte hitta något avtal med det i texten. Karaktären av hebreiska poesi är att samma tanke ofta upprepas i på varandra följande klausuler, och omnämnandet av hans mors bröst i efterföljande klausul är överväldigande bevis för att det är moderns knän, inte fäderna, som nämns i föregående klausul.
Anderson observerade att ” Jobs bok vet ingenting om salighetens himmel eller plågans helvete, men det finns aldrig en tanke att döden betyder utrotning.”Observera att alla som någonsin levt, kungarna och rådgivarna, liksom slavarna och dödfödda spädbarn, inte bara upphör att existera i graven, ”de är i vila.”
Job 3: 14-19 betona upphörandet av alla sociala skillnader i döden.
”orätt och orätt lika med ödmjukt ansikte
och kalla händer vikta o’ er ett stilla hjärta,
passera den gröna tröskeln till vår gemensamma grav,
vart alla fotspår tenderar, varifrån ingen avgår.”
– John Greenleaf WhittierSIZE>
betydelsen av några av dessa klausuler förklaras av klausulen som följer. Till exempel är fångarna i Job 3:18 inte de i fängelse, utan de fångar som drivs till tvångsarbete av uppgiftsmästare.
