vers 1-36
genom Moses släpptes Israels barn ut ur Egypten och Gud började bilda en nationell typ av identitet och började skapa en nations början. Vid Moses död tog Josua, som var Moses tjänare, över och fortsatte att leda folket nu in i det land som Gud hade lovat sin far Abraham som skulle vara deras, att de skulle bo. Och så håller Gud sitt förbund och sitt ord till Abraham.
nu tar Domarboken upp nästa period i deras historia. Det fanns några tretton domare över Israel. De blev typ av kvasi ledare för Israel. De skulle döma i folkets frågor. De var ledare men aldrig fullt bemyndigade av folket som härskare. De befann sig i en övergångsperiod mellan Joshua och upprättandet av en monarki vid vilken tid Saul blev den första kungen över Israel.
så denna Domarbok täcker denna tidsperiod mellan Josuas död och ankomsten av Samuel, som var den slutliga domaren över Israel och som smorde Saul att vara den första kungen över Israel, där deras regeringsform ändrades från en teokrati, Gud härskar över till människor, till en monarki. Nu var teokratin inte framgångsrik bara för att folket inte skulle underkasta sig Guds styre.
i Domarboken finner vi ett mönster som framträder, ett mycket tragiskt mönster, och det är under den tid då de var välsignade, lugna, utan krig. De skulle vända sig till andra gudar och börja dyrka Baal och Ashtoreth och de olika gudarna hos Kanaaniterna och Perizziterna och Hiviterna och hetiterna och Jebusiterna, folket i det land där de bodde. Och på grund av deras avfall skulle Gud ge dem över i sina fienders hand och de skulle förtryckas av sina fiender. Och förtryckta av sina fiender de skulle ropa till Herren och Herren skulle resa upp en domare att vara en befriare och de skulle befrias från förtryck från sina fiender. Då skulle de ha en period av välstånd, domaren skulle dö och tillbaka till samma gamla mönster att vända ryggen till Gud och börja igen att dyrka Baal och de andra gudarna och lundarna och allt. Och det ” är bara en sorglig, tragisk berättelse om misslyckande, misslyckandet av konsekvens i dyrkan av Gud och i att hedra Gud.
så när vi går in i Domarboken går vi in på scenen vid Josuas död där i vers ett.
nu Efter Josuas död hände det sig att Israels barn frågade Herren och sa: Vem ska gå upp för oss mot Kanaaniterna först för att slåss mot dem? (Domare 1:1 )
du kommer ihåg Josuas bok stängd där folket var i landet men det fanns ännu mycket av landet som ännu inte erövrats. De hade inte helt drivit ut fienderna. De hade ännu inte tagit alla de territorier som Gud hade lovat dem. Och när Josua dog, frågade de och sade: ”Vem skall gå upp först för att ta det land som Gud har gett?”
HERREN talade och sade: Juda skall gå först (domare 1:2 ):
nu minns du att Juda fick det landet söder om Jerusalem. Och så Juda sade till Simeon, vars lott var den extrema söder, även söder om Juda ner mot Beerseba och alla, sade till Simeon,”du går ut och hjälpa oss att ta vår del och sedan ska vi hjälpa dig att ta din del.”Och så började Juda attackera städerna och ta städerna och äga de städer som Gud hade fördelat till Juda.
och de kom till Bezek: och där dödade de tiotusen män i Besek och intog staden och Adonibesek (domare 1:4-5 ):
nu Adoni betyder ”herre” så han var herre Bezek eller kungen av Bezek. De fångade honom och de skar av tummen och hans stora tår.
och Adonibezek sade: Det har varit sextio eller sjuttio kungar, som har samlat sitt kött under mitt bord utan tummar och tår: som jag har gjort, så har Gud straffat mig ( Domarboken 1:7 ).
så det var en övning, antar jag, av den här kungen, Herren i Bezek när han skulle erövra en kung för att skära av sina stora tår och tummar och han skulle faktiskt vara där vid kings” – bordet. Sjuttio kungar han hade erövrat på detta sätt. Och han sade, ” som jag har gjort, nu Gud har vedergällt mig.”
det finns en mycket intressant Skrift, det förklarar”som en man sår, så skall han också skörda.”Och så många gånger kan en person säga,” som jag har gjort, så har Gud straffat mig.”
”för på samma sätt som ni dömer, skall ni dömas och vad som än mäter er kött, skall det mätas ut till er. Som jag har gjort, så har Gud straffat mig.”
och de kämpade mot Jerusalem och de hade tagit det; de slog det med svärdsegg. Sedan gick de ner för att slåss mot Kanaaniterna som svällde i berget och i söder och i dalen. Och de gingo emot kananeerna i Hebron.
och där sade Caleb: den som tar Kirjatsefer, jag ska ge honom Achsah min dotter som hustru (Domarboken 1: 12).
och så Otheniel som var brorson till Kaleb eller kusin till Aksa, gick upp och tog staden och så Kaleb gav henne till honom för en hustru. Så hon kom sedan till sin pappa och bad om fjädrar. Och historien berättas där i kapitel ett om hur han gav henne de övre och nedre källorna för det området. Sedan har vi den tragiska historien i vers tjugoett.
Benjamins barn drev inte ut Jebusiterna som bebodde Jerusalem (domare 1:21 );
men Jebusiterna bo med Benjamins barn i Jerusalem ännu i dag.
Josefs hus, gick upp mot Betel: HERREN var med dem (Domarboken 1:22 ).
de hittade en man och de sa: ”berätta för oss var den hemliga ingången till Betel är och vi kommer att spara dig. Så ingången till staden Betel, de gick in och förstörde det, men de räddade mannen och hans hus levande som gick ut och etablerade en annan stad, uppkallad efter det ursprungliga namnet Betel som är Luz.
men då Manasse inte driva ut invånarna i Betsean och hennes städer, inte heller Taanach och hennes städer, inte de andra städerna (domare 1:27),
inklusive-Här är Megiddo. Någon av er som har varit i Israel har sett ruinerna av Megiddo.
och det hände sig, när Israel var stark, att de satte Kanaaniterna till hyllning, och inte helt driva ut dem. Inte heller Efraim driva ut Kanaaniterna,… Sebulon drev inte ut kitrons invånare . Inte heller drev Asher ut invånarna i Accho eller Zidon (domare 1:28-31 ),
och så är historien om en ofullständig seger. Nu, Gud hade sagt till dem”när du kommer in i landet, du” re att helt driva ut invånarna därav. Du ” är inte att göra något förbund om fred med dem. Du ” är inte att bo tillsammans och försöka samexistera med dem i fredliga termer.”Helt driva ut dem var Guds befallning. Men här är ett misslyckande från deras sida att lyda Guds röst.
Nu fanns det ingen tvekan, en rationell i deras sinnen. De tänkte utan tvekan, ” Tja, om vi tillåter dessa människor att stanna här-faktiskt vill de vara på vänliga villkor. De ” kommer att stärkas av oss. Vi kan stärkas genom att de är här, och vi borde kunna leva fredligt med dem, samexistera tillsammans och de kan vara Våra tjänare. De kan hugga vår ved åt oss och samla, du vet, våra grödor. Och de kan bygga våra byggnader. Och vi ” kommer bara använda dem.”Vad det rationella är, det är fel om det är emot vad Gud har beställt.
nu, många gånger i våra egna sinnen, vad Gud har krävt eller vad Gud har befallt oss inte”t verkar vara för vårt bästa. Det verkar så ofta att vi kan räkna ut en bättre plan som vad Gud gjorde och vi är ofta skyldiga, som var Israels barn inte helt lyda Herrens bud eftersom vi don”t förstå varför Gud befallde det. Det spelar ingen mening för oss, men Gud har en anledning till allt som han befaller. Och om det är vettigt för mig eller inte, det är viktigt att jag lyder Guds bud eftersom du”kommer alltid att ta reda på att Gud alltid visste vad han talade om och det fanns en anledning bakom kommandot.
nu verkar kommandot att fullständigt utrota folket vara hård, det verkar vara grymt. Att helt driva ut dem från deras land, det verkar vara ett mycket grymt kommando. Och det kan vara så att folket bara kände,”väl, det är för hård, det är för grym. Vi don ” t vill göra det.”Och därmed i olydnad Gud det förde ultimata problem för sina barn, till sina ättlingar. Det blev ett ständigt problem efteråt eftersom de misslyckades med att helt lyda Herrens röst.
”
