MANCE, JEANNE, grundare av H Jacobtel-Dieu i Montreal; döpt 12 Nov. 1606 i socken Saint-Pierre, i Langres, i Champagne (Frankrike), dotter till Catherine Aubbimonnot och Charles Mance, advokat i Bailliage of Langres; d. 18 juni 1673 i Montreal och begravdes där dagen därpå.
Mance-familjen kom från Nogent-le-Roi (idag Nogent-en-Bassigny, Haute-Marne) och familjen Sackaroni från Langres, där Jeanne Mances föräldrar gick för att göra ett hem. De två familjerna tillhörde den administrativa medelklassen; Charles Mance och Catherine Aubbimonnot hade gift sig 1602. De hade sex pojkar och sex flickor. Jeanne, deras andra barn, var förmodligen bland de första eleverna som anförtrotts Ursulinerna, som hade kommit för att etablera sig i Langres 1613. Hon var lite över 20 när hon förlorade sin mamma. Mycket hängiven, och med förmågan att vara omedveten om sig själv blev hon tillsammans med sin syster stöd från sin far och såg efter utbildningen av sina unga bröder och systrar. Hon upplevde svårigheterna i trettioårskriget, som knappast skonade någon av Frankrikes gränsstäder. Sjukhus grundades i Langres. Biskopen, s Bisexbastien Zamet, koncentrerade sina ansträngningar och hällde ut sitt guld för byggandet av en välgörenhetsorganisation-sjukhus i hans stad. Ännu bättre etablerade han ett samhälle av fromma damer riktade mot välgörenhetsverksamhet av extern och social karaktär. Det var förmodligen i denna typ av arbete som Jeanne Mance först tjänade som sjuksköterska. Genom det lärde hon sig utan tvekan att ge akutvård till de sårade och de sjuka. Hur kan vi annars förklara hennes skicklighet Vid Ville-Marie, vid sängen av de fruktansvärt stympade offren för Iroquois? När hennes bröder och systrar växte upp hade hon mer och mer tid att delta i välgörenhetsarbeten, och hennes far var inte längre där för att kräva hennes vård. Han hade dött omkring 1635.
runt mitten av April 1640 fick Jeanne veta om närvaron i Langres, där han bodde hos sin farbror Simon Dolebeau, av Nicolas, den äldste sonen till familjen Dolebeau; han var kapellan av Saint-Chapelle i Paris och handledare till Duc de Richelieu, brorson till Duchesse d ’ Aiguillon. Jeanne hade en hög respekt för denna kusin. Hon följde gärna hans råd, även om han handlade om sin egen ålder (han föddes den 18 Aug. 1605 vid Nogent-le-Roi). Jeanne gick ivrigt för att besöka honom. Den unge mannen talade till henne om Nya Frankrike. Han kunde knappt innehålla sin känsla , för hans yngre bror Jean, en religiös av Jesu samhälle, hade just seglat för uppdragen i kolonin. Nicolas informerade också Jeanne om att inte bara var modiga Guds män som skyndade sig till dessa regioner, utan att samhället sedan sommaren 1639 landade också kvinnor och nunnor där och vittnade om samma våg av tro och samma dauntlessness som deras missionärskamrater. Han beskrev den häpnadsväckande kallelse Mme de Chauvigny De La Peltrie och Ursulines som hon förde ut till Nya Frankrike, och även den av Hospitallers i Saint-Augustin skickas dit av Duchesse d ’ Aiguillon. Dollier * de Casson, till vilken vi är skyldiga att redogöra för dessa händelser, försäkrar oss att det var i det ögonblicket som Jeanne Mance för första gången kände önskan att åka till Nya Frankrike.
några dagar gick. Jeanne mediterade och bad. Hon bestämde sig för att konsultera sin regissör om sin avsikt att segla till Amerika. Whitsuntide närmade sig. Hennes regissör, som fortfarande är okänd, uppmanade henne att underkasta sig alla sina strävanden till den Helige Andes granskning. Slutligen tillät prästen henne att segla till Kanada. Man enades om att hon skulle åka till Paris på ” onsdagen efter Whitsun; att där skulle hon gå och träffa Fader C Lalemant som tog hand om Kanadensiska angelägenheter, att hon som sin regissör skulle ta rektor för Jesuithuset närmast den plats där hon skulle bo.”Hon pratade sedan med sina släktingar och vänner om sina planer.
det var den sista dagen i maj som Jeanne Mance lämnade Langres. I Paris gick hon till sin kusins hus, Mme de Bellevue (n jacobe Antoinette Dolebeau, Nicolas enda syster). Mme de Bellevue bodde i Faubourg Saint-Germain, inte långt från en annan av hennes bröder, far Charles Dolebeau, en discalced Karmelit. Uppmuntrad av värmen av känsla som visades för henne övergav Jeanne sin reserv. Hon talade om sina stora missionärsträvanden. Hon genomförde också ivrigt och punktligt det program som skisserades för henne av hennes regissör på Langres. Hon presenterade sig först på Jesuitklostret i Pot-de-Fer street (nu Bonaparte). Hon såg far Charles Lalemant, procurator för de kanadensiska uppdragen, som omedelbart intresserade sig för sina planer. I klostret såg Jeanne också Fader Jean-Baptiste Saint-Jure, som Jesu samhälle, även vid den tiden, ansåg en av sina största mästare. Tyvärr var det i flera månader omöjligt för fader Saint-Jure att ta emot henne. Under tiden fördjupade Jeanne sig i det aktiva livet av välgörenhet ledd av sin kusin. Hon gjorde många bekanta. Bland annat introducerades hon för en stor parisisk dam, Mme de Villesavin (n excepibe Isabelle eller Isabeau Blondeau; fru till Jean Ph Excepilipeaux, seigneur av Villesavin). Jeanne misstänkte inte att om några månader skulle denna nådiga dam göra henne en anmärkningsvärd tjänst. För det var Mme de Villesavin som en dag protesterade när hon hörde Jeanne ångra att hon inte hade haft Fader Saint-Jures råd om hennes missionärsförmåga. Hon lovade Jeanne att hon skulle åberopa sitt fall inför den religiösa, och hon lyckades; Jeanne ombads att gå till salongen så ofta som hon trodde passade. Andra viktiga kvinnor ville göra Jeannes bekantskap, särskilt Charlotte-Marguerite De Montmorency, Princesse de Cond Brasilian, fru till kansler Pierre S Jacobguier, Duchesse d ’ Aiguillon, Marquise de Liancourt, Louise de Marillac, och Marie Rousseau, den berömda Paris clairvoyante. Slutligen uttryckte drottningen själv, den hängivna Anne i Österrike, önskan att se henne.
Dollier de Casson informerar oss om att ”en provinsiell av Recollets, en man med stor förtjänst som heter Father Rapin, kom till Paris; som hon kände honom redan besökte hon honom och berättade för honom hur saker stod.”Fader Rapine var glad att se Jeanne igen. Han blev rörd av hennes förtroende för Providence. Följaktligen, efter att ha godkänt sitt beslut att åka till Kanada och arbeta för indianernas omvandling där, tillade han ”att det var bra, att hon måste glömma sig på detta sätt, men att det var bra att andra skulle ta den nödvändiga vården av henne.”Några dagar senare skrev far Rapine för att be henne att vara tillräckligt bra för att gå på H. Där träffade Jeanne far Rapine igen; han presenterade henne för en framstående och mycket rik dam, den diskreta men rikliga skyddsmannen för majoriteten av franska välgörenhetsarbeten. Den här personen var ang Acubiclique Faure, änkan av Claude de Bullion, den franska superintendenten av finans och en kusin till far Rapine. Ang kambodlique Faure var dotter till Guichard Faure de Berlise, en kungens sekreterare och mästare i vanligt till hans majestät, och av Madeleine Brulart de Sillery; den senare var syster till No Jacobl Brulart de Sillery, grundaren av Sillery-uppdraget i Kanada, och av Nicolas, Frankrikes kansler. Från hennes fackförening med Claude de Bullion hade ang Bisexlique fått fem barn.
eftersom dessa två stora kristna kvinnor hade gjort ett utmärkt första intryck på varandra, blev Jeannes besök på H Jacobtel De Bullion vanligare. Vid det fjärde tillfället frågade Mme de Bullion Jeanne Mance ” om hon inte skulle samtycka till att ta hand om ett sjukhus i det land som hon gick till, för att hon föreslog att man hittade en där med vad som skulle vara nödvändigt för underhållet, och på det kontot skulle hon ha varit mycket glad att veta vilken begåvning som gavs till sjukhuset vid Kebecq av Mad. Deguillon.”Jeanne väckte några invändningar, men utan att avvisa projektet absolut. Mme de Bullion begärde sedan att hon skulle vara tillräckligt bra för att fråga om den ungefärliga kostnaden för H Jacobtel-Dieu i Quebec, för hon var beredd att ge så mycket pengar till sitt sjukhus, om inte mer. Jeanne accepterade. Duchesse d ’ Aiguillon, som hon informerades om, hade tilldelat h Jacobtel-Dieu i Quebec en summa på 22 000 livres, som hon höjde lite senare till totalt 40 500. Kardinal Richelieu hade naturligtvis tagit ansvar för en del av dessa gåvor. Under tiden gick Jeanne till jesuiterna och konsulterade Fader Saint-Jure för att ta reda på om hon skulle acceptera de erbjudanden som Mme de Bullion gav henne.
efter att ha bett och mediterat svarade Fader Saint-Jure att hon måste åka till Kanada,” att det var ofelbart vår Herre som ville ha denna förening ” med den rika damen. Mme de Bullion var mycket nöjd med Jeannes beslut. Hon bad Jeanne att i framtiden vara säker på att upprätthålla den mest fullständiga hemligheten om allt som berörde henne, om hennes namn, hennes person och de gåvor som hon förväntade sig att göra. Jeanne, djupt rörd av sådan osjälviskhet, åtog sig att hålla tyst. Vid det senaste besöket som hon gjorde till H Exportel De Bullion fick hon en handväska och andra dyra gåvor.
i April 1641 tog Jeanne ledighet från sina släktingar och vänner och åkte till La Rochelle. Vid ankomsten träffade hon jesuiten Jacques de La Place, som informerade henne om de underverk som skulle delta i resan till Nya Frankrike. Nästa dag passerade Jeanne, när han kom in i jesuiternas kyrka, En gentleman. De utbytte en blick laddad med en extraordinär klärvoajans, för, med orden i v-Bakritables-motiven, ” knappt hade de hälsat varandra, utan att någonsin ha sett eller hört talas om varandra tidigare, än på ett ögonblick implanterade Gud i deras sinnen en kunskap om deras inre jag och deras design som var så tydlig att de vid detta ömsesidiga erkännande inte kunde annat än tacka Gud för hans favörer.”
Detta hängiven person, i fyrtioårsåldern, var Jérôme Le Royer de La Dauversière, en mottagare av taille på La Flèche, i Anjou, som Gud hade inspirerat med projektet för Montreal i katedralen i Notre-Dame i Paris 1635. Sedan det datumet hade han utvecklat sin plan och fått godkännande av jesuiterna, hans tidigare mästare vid Collubbige i La Flu. År 1639 ledde hans ansträngningar till grundandet av Sociuxtxtxuxb Notre-Dame de Montrxuxal, vars ”medarbetare” förvärvade ön Montreal. Paul de Chomedey de Maisonneuve valdes för att ta hand om den nya posten.
M. De La Dauversi Jacobre vädjade brådskande till Jeanne. Medarbetarna i Montreal behövde en person av exakt hennes typ, klok, hängiven, intelligent och beslutsam, som bursar och senare som sjuksköterska för Montreal-kontingenten. M. De La Dauversi Jacobre fick sitt samtycke så snart hon hade konsulterat med brev första Fader Saint-Jure, sedan Mme de Bullion. Jeanne blev då medlem i Société Notre-Dame de Montréal.
den 9 maj 1641 gick kontingenten ombord på två fartyg. M. De Maisonneuve gick ombord på en med en del av kontingenten; Jesuitfadern La Place, Jeanne Mance och 12 män gick ombord på den andra. Men innan seglen kunde vecklas ut, pratade M. De La Dauversi Jacobre för sista gången med Jeanne. Det var då som hon föreslog honom en förlängning av den Sociabbitboritboritborit de Montrborical, som enligt henne skulle ge det stöd som är nödvändigt för deras koloniserande strävanden. Hon föreslog att M. De La Dauversi Jacobre skulle skriva en översikt över ”Montreal-projektet” och leverera flera kopior till henne. Hon skulle sedan ta itu med inbjudningar till medlemskap i Sociabbitutbbitubi de Montrbaisal till de framstående och generösa damerna och till de hängivna kvinnorna som hon hade associerat i Paris, och skulle bifoga varje inbjudan en kopia av M. De La Dauversiabbireutkast. M. De La Dauversi Jacobre lovade att distribuera missiverna så snart han nådde Paris.
Jeanne Mance landade i Quebec i början av Augusti, den åttonde, får vi veta av Dollier de Casson, som tillägger att ”fartyget som bär Mademoiselle Mance upplevde lite annat än lugnt väder, M. De Maison-neufve har stött på så våldsamma stormar att den var tvungen att sätta tillbaka till hamnen tre gånger.”Ledaren för kontingenten anlände tydligen till Tadoussac först den 20 September, då hoppet om att han skulle dyka upp det året övergavs.
oppositionen manifesterade sig i Quebec mot grundandet av en post i Montreal, som utformades som ett ”dumt åtagande”, bestört Jeanne Mance. Men M. De Maisonneuve, när han väl hade kommit till sin destination och blivit vederbörligen varnad för denna situation, bestämde sig för att bortse från det, även om han gjorde det med sin vanliga artighet. Grundandet sköts inte desto mindre fram till våren på grund av säsongens försening. Jeanne tillbringade vintern på Sillery tillsammans med M. De Maisonneuve, Mme de La Peltrie, som visade en angelägen tillgivenhet för henne, och M. Pierre de Puiseaux de Montruzilnault. Vintern präglades av några konflikter med guvernören, Huault de Montmagny, som i början inte var för projektet att grunda Montreal. Mot bakgrund av M. De Maisonneuves fasthet gav han äntligen. Enligt relationerna ägde grundandet av Montreal rum den 17 maj 1642. På det datumet ”Monsieur guvernören placerade sieur de Maison-neufve i besittning av ön, i namn av herrarna i Mont-real, för att påbörja de första byggnaderna därpå.”
grundandet av H Askorbtel-Dieu i Montreal ägde rum hösten samma år. Här igen är det en text av de relationer som fixar datum: ”av alla vildar, det återstod med oss men en, Pachirini,. . . han hade alltid velat bo hos oss, tillsammans med två andra patienter, på det lilla sjukhuset som vi hade uppfört där för de sårade.”Byggandet av sjukhuset ägde dock rum först 1645.
år 1649 var Jeanne i Quebec när några brev nådde henne från Frankrike. När hon läste dem fick hon, sa Dollier de Casson, ” tre bludgeon-slag.”Hon lärde sig av dem först av Fader Rapines död,” som brukade få för henne, från sin dam, allt som behövdes, ” damen var Mme de Bullion. Hon blev också informerad om att M. De La Dauversi Jacobre var allvarligt sjuk och var på randen av ruin. Slutligen fick hon veta att medarbetarna i Montreal alla hade spridit sig. Jeanne bestämde sig för att lämna så snart som möjligt till Frankrike. Hon skrev till M. De Maisonneuve, bekanta honom med situationen för Montreal post och meddelade honom om hennes omedelbara ombordstigning.
när hon återvände ett år senare hade alla svårigheter utjämnats. M. De La Dauversi Aucre hade helt återhämtat sig och behandlade sig ivrigt med Montreals intressen. Den socie Juctubtu de Montructubal hade återupplivats under ledning av Jean-Jacques Olier, en av dess grundare. Slutligen Mme de Bullion, beundransvärt väl disponerade som någonsin mot Montreal och dess sjukhus, hade kommit överens med Jeanne på en ny metod för kommunikation som skulle tillåta henne att inte avslöja hennes namn.
men från våren 1651 blev kampen mot Iroquois mer och mer blodig och återkommande. ”Iroquois,” skrev Dollier de Casson, ” har inga fler grymheter att begå . . . eftersom det inte fanns några fler Hurons att förstöra,. . . vände sin uppmärksamhet mot occule de Montreal . . . ; det finns inte en månad i sommar när vår dödbok inte har blivit färgad i röda bokstäver av Iroquois händer.”Jeanne Mance var tvungen att stänga sjukhuset och ta tillflykt i fortet. Alla bosättare gjorde detsamma. På de övergivna platserna var det nödvändigt att sätta garnisoner; ”vi blev färre varje dag”, tillade Dollier de Casson.
i slutet av sommaren 1651 M. de Maisonneuve, avskräckt, och även djupt bedrövad vid åsynen av bosättare som han älskade och hade åtagit sig att skydda faller ständigt omkring honom, beslöt att få ett slut på denna slakt till varje pris. Det var tydligt att de alla skulle möta samma öde förr eller senare. Han skulle åka till Frankrike och försöka få hjälp för att få ett stort antal soldater tillbaka till Ville-Marie. Annars, om han misslyckades med att få stöd från medarbetarna i Montreal, skulle han överge åtagandet och beordra bosättarna att återvända till Frankrike.
det var då som Jeanne ingrep. Hennes förtroende för Providence hade plötsligt avslöjat för henne vägen att komma till hjälp av dem alla. Hon gick till M. De Maisonneuves hus och sa till honom att ”hon rådde honom att åka till Frankrike, att grundaren hade gett henne till sjukhuset 22 000 livres, som var på en viss plats som hon påpekade för honom – och att hon skulle ge honom pengarna så att han kunde få hjälp.”M. De Maisonneuve accepterade förslaget i princip. Innan han fattade ett slutgiltigt beslut ville han be, meditera och konsultera kaplanerna. Han tänkte också på sättet att kompensera Mme de Bullion för förlusten av kapitalet som hon ställde till sitt förfogande. Han seglade till Frankrike några veckor senare, inte utan något hopp. Genom hennes råd till guvernören hade Jeanne Mance just räddat Montreal, för M. De Maisonneuve kom tillbaka med hjälp.
några år senare, den 28 januari. 1657, när hon återvände från mässan, föll Jeanne Mance på isen, bröt sin högra arm och förskjutit hennes handled. Hösten fick allvarliga konsekvenser. Läkarna lyckades ställa in frakturen, men de misslyckades med att märka tillståndet i handleden; även om det var botat kunde Jeanne inte använda armen. På grund av denna svaghet var hon tvungen att överväga att ersätta sig själv som sjukhuschef. Hon väntade dock på återkomsten av M. De Maisonneuve, som hade åkt till Frankrike igen 1655. Han skulle återvända först i slutet av juli 1657, tillsammans med den första församlingsprästerskapen för Ville-Marie, som skulle bestå av tre Sulpicians under ledning av ABB Kazakh Queylus . Men som otur skulle ha det M. Olier, som själv hade valt dessa fyra missionärer, avled bara några dagar innan prästerna gick ombord. Jeanne, som inte hade förlorat tid att konsultera M. de Maisonneuve vid sin ankomst, var tvungen att skjuta upp sin resa till Frankrike till året därpå. Hennes hälsotillstånd lämnade mycket att önska. Hon gick ut hösten 1658 tillsammans med Marguerite Bourgeoys, som hade blivit hennes trofasta vän. M. De Queylus hade utnyttjat Jeanne Mances förestående avgång för att skicka efter två sjukhus från Quebec. Detta var i enlighet med ett löfte som han hade gjort till Hospitallers of Quebec, att anförtro dem förvaltningen av sjukhuset i Montreal. Quebec-nunnorna var dock tvungna att gå tillbaka till sitt kloster när Jeanne Mance återvände med Hospitallers från La fl sackaros.
i Frankrike, Jeanne var tvungen att göra resan från La Rochelle till La fl Urachche på en bår. Hennes arm gav henne hemsk smärta. Med M. De La Dauversi I. A. gjorde hon alla nödvändiga arrangemang, så att hon snart kunde ta tillbaka de tre Hospitallers of Saint-Joseph som han själv skulle välja till Nya Frankrike. Hon erkände för honom sitt hopp om att få några medel från Mme de Bullion för att hjälpa till att etablera dessa nunnor i Montreal. Hennes framgång var överallt fullständig, och till den tillsattes till och med en incident som har betraktats som mirakulös. I Sulpicians kapell hade hon placerat reliken från M. Oliers hjärta på sin skadade arm och hade återhämtat sig användningen av den. Hon började på nytt för Nya Frankrike med mödrarna Judith Moreau de br Excepilisoles,Catherine Mac Excepilioch Marie Maillet, och anlände till kolonin den 7 September. 1659. Marguerite Bourgeoys, med några kvinnliga följeslagare, var på skeppet. M. De La Dauversi Jacobre, som hade gått till La Rochelle, gav alla kvinnor en slutlig välsignelse. En av hans mest omhuldade önskningar förverkligades.
år 1662 gjorde Jeanne sin sista resa till Frankrike. Vid detta tillfälle måste en händelse av stor betydelse övervakas: utbytet av den Sociabbitbastu-Notre-Dame de Montrubbial, som hade dragits tillbaka, av Compagnie des Pru-Torre De Saint-Sulpice, som blev seigneur och ägare till ön Montreal. Den socie Juctubic de Montruculial var i färd med att bryta upp, och dessutom M. De La Dauversiucurire, den outtröttliga grundare och försörjnings välgörare Ville-Marie, var inte längre där för att röra medarbetare till handling. Han hade dött på 6 november. 1659. Jeanne återvände till Montreal 1664.
från och med 1663 hade stora förändringar ägt rum i nya Frankrikes regering. Ludvig XIV hade insisterat på att personligen styra öden hans utomeuropeiska bosättning. För det första hade han bekymrat sig om att lägga ner Iroquois. Men sedan 1665 hade Ville-Marie blivit nedsänkt i den djupaste lidandet. M. De Maisonneuve hade uppmanats att återvända till Frankrike på obestämd ledighet. Ingen hänsyn hade tagits till hans 24 år av ojämförlig tjänst. Han hade accepterat detta beslut hjältiskt, och han lämnade Nya Frankrike hösten 1665. Snart Jeanne Mance, för, stött på oförmåga myndigheter som hon vördade att förstå hennes gärningar befrielse i tidigare dagar. Någonsin modig och avgick, utförde hon sin uppgift till slutet. Hennes sista administrativa handling är från januari 1673. Hon dog den 18 juni 1673 ”i lukt av helighet”, bekräftade Mor Juchereau* de Saint-Ignace i hennes Annales från H Jacobtel-Dieu i Quebec.
en liten bild signerad L. Dugardin, bevarad vid h Uruguaytel-Dieu i Montreal, verkar representera Jeanne Mances sanna ansikte. I vilket fall som helst kan man läsa på baksidan av arbetet: ”autentisk kopia av porträttet av Mademoiselle Mance.”Denna inskription har identifierats som förmodligen att vara i handen av Syster Josuclubphine Paquet, arkivarie av H. U. R.-Dieu från 1870 till 1889.
Marie-Claire Daveluy
