metod
de första instruktionerna för Jhana-meditation är ganska enkla. Efter att ha tagit en traditionell meditationsställning väljer man ett objekt av koncentration, ofta känslan av andan som flyter över överläppen. När uppmärksamheten vandrar bort, tar meditatorn det helt enkelt tillbaka till koncentrationsobjektet-i detta fall känslan av andan.
man upprepar helt enkelt denna procedur och fokuserar uppmärksamheten på känslan av andan på överläppen, om och om igen och når djupare koncentrationsnivåer. I denna process sägs Jhana-staterna uppstå.
de första fyra Jhanas (”materialet Jhanas”)
varje jhana har sin egen ”känsla” och är ett distinkt absorptionstillstånd. Traditionellt, dessa stater avgränsas av närvaron eller frånvaron av det som kallas ”jhana-faktorer.”Jhana-faktorerna inkluderar:
-
vitakka: inledande uppmärksamhet eller den avsiktliga handlingen att uppmärksamma objektet
-
vicara: ihållande uppmärksamhet, mer eller mindre oavbruten uppmärksamhet på objektet
-
piti: en känsla av glädje eller lycka i kroppen / medvetande
-
sukha: salighet, eller ett mer förfinat tillstånd av lycka än piti – ibland tänkt som ”mild tillfredsställelse”
-
ekaggata: ”one-pointedness of mind” – fullständig, oavbruten förening av sinnet på det meditativa objektet
-
upekkha: jämnmod eller lugn inom sensation
första Jhana: alla jhana-faktorer är närvarande. Detta beskrivs som ett upphetsat och trevligt tillstånd. Piti sägs vara den primära markören för detta tillstånd.
andra Jhana: Piti, sukha och ekaggata är närvarande. Sukha sägs vara vanligare än piti i andra jhana, och upplevelsen börjar lugna.
tredje Jhana: Sukha och ekaggata är närvarande. Piti försvinner och denna jhana präglas av en lugn tillfredsställelse.
fjärde Jhana: Ekaggata och upekkha är närvarande. Emotion försvinner helt och sinnet är enspetsigt och lugnt.
jhanas sägs vara successiva och man måste ”behärska” varje jhana (hålla staten kontinuerligt, ibland i flera timmar) innan man går vidare till nästa. I ett sammanträde måste meditatorn gå in i de lägre jhanas innan du når högre nivåer (dvs. du måste gå in först jhana, sedan andra jhana, för att komma till tredje jhana). När man fortsätter sin övning sägs de ha förmågan att röra sig genom varje stat snabbare.
de sista 4 Jhanas (de ”immateriella Jhanas”)
efter att en meditator har uppnått de första fyra jhanas leds de ibland genom en komplex serie sekvenser där de rör sig genom de första fyra jhanas med andan som föremål för meditation och sedan byter meditationsobjektet till vissa delar av kroppen (det finns 32 unika kroppsdelar som man måste gå igenom) eller kasinas (mentala bilder av färgade skivor).
efter att ha avslutat denna komplexa serie meditationer är meditatorn redo att uppleva Jhanas 5-8, ”immateriella Jhanas.”
femte Jhana: basen av gränslöst utrymme.
sjätte Jhana: basen för gränslöst medvetande.
sjunde Jhana: basen av ingenting.
åttonde Jhana: basen för varken uppfattning eller icke-uppfattning.
Jhana-staterna beskrivs inte alltid på samma sätt som leder till mycket förvirring i denna praxis. Det är inte alltid lätt för meditatorn att känna igen jhana-faktorerna eller vilket tillstånd de befinner sig i (dvs. ”upplever jag piti eller sukha?”, osv.). Ännu mer än i andra metoder kommer de specifika instruktionerna för jhana-meditation att skilja sig beroende på läraren. Om en meditator är intresserad av denna praxis, kommer de sannolikt att behöva söka vår en lärare som är certifierad i en viss härstamning.
resurser
Skriv ut
Stephen Snyder och Tina Rasmussen, öva Jhanas. Boston: Shambhala, 2009.
Richard Shankman, konsten och skickligheten i buddhistisk Meditation. Oakland: Nya Förebud, 2015.
Leigh Brasington, Rätt Koncentration. Boston: Shambhala, 2015.
Bhante Gunaratana, bortom Mindfulness på vanlig engelska. Somerville: Wisdom Publications, 2009.
Audio/Video
Stephen Snyder och Tina Rasmussen på Jhana Meditation
koncentration som en väg av Meditation: Richard Shankman
Shane Wilson på Jhana Meditation
Leigh Brasington på Jhanas
