spilla rött vin kan vara den ultimata partiet foul, särskilt om det landar på värdens soffa eller matta. Men för de gamla grekerna var en fest inte bra om inte vinet flödade fritt. Grekerna inte bara kasta sina glas vin om mot sin vilja, fastän. Detta spel av vin-slinging-känd som kottabos-hade ett urskiljbart mål, och både stolthet och priser var på linjen.
Kottabos hade två iterationer. Det föredragna sättet att spela, vilket är iterationen som ofta avbildas i pjäser och särskilt på keramikbitar, involverade en stolpe. Spelare skulle balansera en liten bronsskiva, kallad en plastinx, ovanpå den. Målet var att bläddra i ett vin på plastinx så att det skulle falla, vilket gjorde en klappande krasch när den slog manerna, en metallplatta eller kupolformad panna som låg ungefär två tredjedelar nerför Polen. Konkurrenterna lutade sig på sina soffor, ordnade i en fyrkant eller cirkel runt polen ett par meter bort. Var och en turades om att lansera sitt vin från deras kylix, ett grunt, cirkulärt kärl med ett loophandtag på varje sida.
en mindre vanlig version av spelet innehöll spelare som siktade på ett antal små skålar, som flöt i vatten i ett större bassäng. I det här fallet var syftet med spelet att sjunka så många av de små skålarna som möjligt med samma bågskott. Eftersom det saknade plastinx rungande klang som slog manerna, har denna version av kottabos betraktats som det tystare, mer civiliserade sättet att spela.
teknik var avgörande för att upprätthålla elegant form, noggrannhet och för att undvika att spilla på sig själv. Spelaren, spretande på en dricka soffa och stöttas upp på sin vänstra armbåge, placerade två fingrar genom öglan på ett handtag och kastade vin drägg i en hög båge mot målet. Tekniken har liknats vid rörelsen att kasta ett spjut, på grund av hur spelaren gängade fingrarna genom handtaget på samma sätt som man höll läderremmen som användes för att kasta spjutet.
Critias, 5th century academic och författare, skrev om denna ” härliga uppfinning ”som härrör från Sicilien”, där vi sätter upp ett mål att skjuta på med droppar från vår vinkopp när vi dricker det.”Medan en handfull moderna akademiker ifrågasätter spelets Sicilianska ursprung, spred kottabos definitivt över delar av Italien (som etruskerna spelade det) och Grekland också. Kottabos vurm resulterade till och med i flitiga människor som byggde speciella runda rum där det kunde spelas, så att alla konkurrenter kunde vara lika långt från målet.
naturligtvis gjorde kottabos ett frekvent utseende på dricksfester som kallas symposier. Men för några år sedan, Dr. Heather Sharpe, docent i konsthistoria vid West Chester University i Pennsylvania, tog spelet in i en sfär som kanske är mer stämningsfull för hur vi använder ordet ”symposium” idag: academia. Efter att ha sett spelet porträtteras i så många av de krukor de studerade, hon och hennes elever bestämde sig för att spela några rundor av kottabos använder kylixes att en kollega, Andrew Snyder, gjort för dem med hjälp av en 3D-skrivare.
eftersom de var på campus, Dr. Sharpe och hennes elever använde utspädd druvsaft snarare än vin. ”Inom ungefär en halvtimme var det utspädd druvsaft överallt, vilket fick mig att inse att det måste ha blivit ganska rörigt”, säger hon. ”Du siktar på målet, men det roliga är att dessa symposier vanligtvis hölls i ett mer eller mindre fyrkantigt rum, och du hade deltagare på 3-sidor i två veckor. Så om du missade målet hade det inte varit förvånande om du träffade någon över rummet.”
rekreationen visade också att frestelsen att ta ett skott på en rival över rummet måste ha varit stark. I själva verket beskriver Odysseus i Aeschylus pjäs Ostologoi (Bensamlarna) hur Eurymachus, en av Penelopes friare, upprepade gånger riktade sitt vin mot Odysseus Huvud, snarare än mot plastinx, för att förödmjuka honom. Och det verkar som spelare tog spelet på allvar, för, trots deras avslappnade liggande poser. ”Det är roligt eftersom de verkade vara ganska konkurrenskraftiga om detta”, säger Dr.Sharpe. ”Grekerna älskade på ett konstigt sätt att tävla mot varandra, vare sig i symposiet eller ute på gymnasiet.”
ändå var det inte tävlingar med höga insatser. En vinnare kan vanligtvis få en söt som ett pris. Att spela för kyssar eller andra gynnar från att delta i courtesans (hetairai, som de kallades) var också en möjlighet. Vaser porträttera kottabos avslöjar att kvinnor spelade spelet som hetairai, för.
men erotik slutade inte bara vid priser. Det var vanligt att ägna sitt kast till en älskare, med implikationen att framgång på kottabos förstärkte framgång i sitt kärleksliv. Andra skrädde inte ord. I en dikt påminner Cratinus om en hetaira som ägnar sitt skott till det Korintiska manliga organet: ”Det skulle döda henne att dricka vin med vatten i det. Istället dricker hon ner två kannor av starka saker, blandade en-till-en, och hon ropar sitt namn och kastar sitt vin från hennes ankule för att hedra den korintiska killen.”
det verkar som om kottabos frihjuliga natur och priser inte räckte för att upprätthålla det som ett spel. Det försvann så småningom från konstverk och spelar, vilket tyder på att det bleknade från popularitet i 4: e århundradet f.Kr. Experimenten av Dr Sharpe och andra åt sidan verkar det osannolikt att se en väckelse. En del av det kan bero på hur svårt det är att spela, vilket inte blir lättare efter att spelare har haft mer än några glas vin. Den oundvikliga saneringen efteråt är också avskräckande.
fråga bara Hugh Johnson, vinexperten och författaren, som en gång försökte sin hand i spelet. ”Jag har gjort en kottabos-monter och övat flitigt”, påminner Johnson i Vinhistorien. ”Av personlig erfarenhet kan jag säga att det inte är lätt … och det gör en fruktansvärd röra på golvet.”
