Gamla Testamentets lagar: krävs tionde i det nya förbundet?

säger Bibeln att vi ska betala minst 10 procent av våra inkomster till kyrkan? Denna uppsats undersöker de bibliska bevisen.

Abraham Och Jakob

den första bibliska omnämnandet av tionde är i Genesis 14. Efter fyra mesopotamiska kungar hade tagit Lot fångenskap, Abraham attackerade dem och återhämtade alla bytet. Efter sin seger kom kungen i Sodom ut för att möta honom, och det gjorde också Melkisedek, en Guds präst. Melkisedek välsignade Abraham, och sedan Abraham ”gav honom en tiondel av allt” (Genesis 14:20).

texten berättar inte Om Abraham någonsin hade tionde tidigare eller någonsin tionde efteråt. Kanske var det en sed för hans kultur. Abraham var generös och gav resten av sitt byte till kungen av Sodom (vers 23-24). Abraham höll alla Guds lagar som var relevanta på hans tid (Genesis 26:5), Men Genesis berättar inte om tionde var en lag på Abrahams tid. Många av Guds förordningar och krav byggdes runt nationen Israel och det levitiska prästadömet och Tabernaklet. Abraham kunde inte ha hållit sådana förordningar och lagar. Han kan ha tionde regelbundet, men vi kan inte bevisa det.

nästa omnämnande av tionde är i Genesis 28: 20-22. Jakob hade en mirakulös dröm i Betel. På morgonen lovade Jakob tionde om Gud hjälpte honom under sin resa. Han försökte göra ett fynd med Gud. Han ville ha särskild hjälp, och i gengäld för den hjälpen var han villig att dyrka Gud och tiondet som en del av den dyrkan. Tionde kan ha varit en del av den tidens och kulturens gemensamma tillbedjan, eller det kan ha varit ett extra speciellt löfte för dem som desperat önskade gudomlig hjälp.

Firstlings

bibliska kommandon om tionde handlar i allmänhet om spannmål, vin och olja.1 ett annat system för att ge krävdes för vissa djur. I den sista pesten på Egypten dödade Gud den förstfödda hanen av varje djur och människa, men han skonade israeliterna och deras djur. Därför hävdade Gud ägande av varje israelitisk förstfödde och förstfödde manliga djur (Andra Mosebok 13:2, Numbers 3:13).

detta gällde inte bara den generation som lämnade Egypten, 2 men varje framtida generation också. Firstlings av rena djur skulle ges till prästerna och offras (Numbers 18: 15-17), präster och människor åt dem under festivalerna (Femte Mosebok 15:19-20; 12:6, 17; 14:23). Orena djur och människor skulle lösas (Exodus 13:12-15; 34:19-20). Detta fortsatte O vara lagen i Nehemja dag (Nehemja 10:36) och i Jesu dag (Luk 2:23).

folket gav också förstfrukter av sin skörd (Exodus 23:19; 34:26; Leviticus 2:14), men dessa förstfrukter verkar inte vara en fast procentsats.

tionde

tionde krävdes på flockar: ”var tionde djur som passerar under herdens stav” 3 Tredje Mosebok 27: 32). Var detta förutom förstlingarna, eller var det istället för förstlingar? Vi vet inte exakt hur dessa lagar skulle administreras. Det är inte nödvändigt för oss att ta ställning till dessa detaljer.

”en tionde av allt från landet, vare sig säd från jorden eller frukt från träden, tillhör Herren; Det är heligt för Herren” (Mos 27:30).4 tionden och förstlingen tillhörde Gud, och han tilldelade leviterna att ta emot dem för hans räkning (Numbers 18:12-13, 21, 24). De kunde behålla 90 procent av vad de fick, men var tvungna att ge 10 procent som ett offer (vers 26-32).

tionde gjordes i dagarna av Hiskia (2 Chr. 31:5-6), Nehemja (Nehemja 10:35-39; 12:44) Och Jesus (Matteus 23:23; Lukas 11:42). På Malakis tid krävdes tionde (Malaki 3: 8-10), och Fysiska välsignelser lovades för lydnad, precis som Fysiska välsignelser lovades för lydnad mot det gamla förbundet.

ytterligare tionde?

Gud gav tionde till leviterna, men folket kunde äta sina tionde under festivaler (Femte Mosebok 12:5-7, 17-19; 14:23). Vissa har kommit fram till att Femte Mosebok talar om en ytterligare tionde, en festival tionde. Det är möjligt att ha två tionde, men det är inte möjligt att ha två uppsättningar förstfödda djur. De förstlingar var heliga för Herren, och ges till leviterna (Numbers 18:15-17), Men Femte Mosebok 15:19-20 säger att de äts av folket. Tydligen delades förstlingarna mellan de ursprungliga ägarna och leviterna. Det är möjligt att detsamma gäller för tionde.5

folket behövde ett tionde för festivalerna, eftersom festivalerna utgjorde cirka 5 procent av året plus restid. Under sabbatsår skulle bönderna inte ha sin vanliga inkomst, så de kanske inte har kunnat gå till varje festival varje år. Eller kanske de räddade festivalen tionde från år till år.

i slutet av vart tredje år av jordbruk, israeliterna skulle avsätta ett tionde för leviterna, bosatta utlänningar, föräldralösa och änkor (Femte Mosebok 14:28-29, 26:12-15). Det är inte klart om detta var en alternativ användning av ett tidigare tionde eller ett ytterligare tionde.6

tionde i det nya förbundet

låt oss nu överväga om tionde krävs i det nya förbundet. Tionde nämns bara tre eller fyra gånger i Nya Testamentet. Jesus erkände att fariseerna var mycket försiktiga med tionde (Luk 18:12), Och han sade att de inte bör lämna det ogjort (Matteus 23:23, Luk 11: 42). Tionde, liksom andra gamla förbundsregler och ritualer, var en lag vid den tiden Jesus talade. Jesus kritiserade fariseerna inte för tionde, utan för att behandla tionde som viktigare än barmhärtighet, kärlek, rättvisa och trofasthet.

den enda andra nya testamentet omnämnandet av tionde är i Hebreerbrevet. Det faktum att Abraham blev välsignad av och gav tionde till Melkisedek illustrerar Melkisedeks och Jesu Kristi överlägsenhet över det levitiska prästadömet (Hebr 7:1-10). Avsnittet fortsätter sedan med att notera att” när prästadömet ändras måste lagen också ändras ” (vers 12).

det skedde en förändring av prästadömet från leviterna till Jesus Kristus, och detta innebär en förändring i lagen som tilldelade leviterna att vara präster. Hur mycket har förändrats? Hebreerbrevet säger att det gamla förbundet är föråldrat. Paketet med lagar som befallde att tionde skulle ges till leviterna är föråldrat.

människor bör hedra Gud genom att frivilligt återlämna några av de välsignelser han ger dem-Detta är fortfarande en giltig princip. Det enda stället som en procentsats krävs är inom det gamla förbundet. Det finns gott prejudikat för tionde före Sinai, men inget bevis på att det krävdes.

som svar på det bättre förbundet

under det gamla förbundet krävdes tionde för att stödja de gamla förbundets ministrar. Israeliterna var tvungna att ge 10 procent — och deras välsignelse var bara en fysisk! Kristna i det nya förbundet har mycket bättre välsignelser — andliga. Hur mycket mer villigt borde vi ge i tacksamhet för de eviga välsignelser vi har i Kristus Jesus?

israeliterna befalldes att ge 10 procent under ett förbund som inte kunde göra dem perfekta (Hebr 7:19; 9:9). Hur mycket mer glädje ska vi ge till Gud under det nya förbundet? Vi har Jesu Kristi offer, som renar vårt samvete (9: 14). Och ändå verkar det som om i Amerika idag, även om vi har så mycket mer än israeliterna gjorde, ger människor i genomsnitt en mycket mindre andel. Många människor ger mindre till kyrkan än de spenderar på lyxartiklar. Vissa människor kan inte ge mycket, men många kunde om de ville. Gud uppmanar oss att undersöka oss själva, att undersöka våra prioriteringar och att vara generösa.

det gamla förbundet gav oss fördömelse; det nya förbundet ger oss rättfärdiggörelse och fred med Gud. Hur mycket mer ska vi vara villiga att ge fritt och generöst så att Guds verk kan utföras i världen — att förkunna evangeliet, att förkunna det nya förbundets tjänst som ger oss Sant Liv och ger det budskapet om livet till andra?

människor som anförtror sina liv till Jesus Kristus oroar sig inte för om tionde befalls i Nya Testamentet. Människor som förvandlas av Kristus för att bli mer som Kristus är generösa. De vill ge så mycket som möjligt för att stödja evangeliet och stödja de fattiga. Kristna bör ge generöst – men att ge är ett resultat av deras förhållande till Gud, inte ett sätt att förtjäna det. Vi får nåd genom tro, inte genom tionde.

vissa människor agerar som om Kristus befriar oss från lagen så att vi kan behålla mer Fysiska välsignelser för oss själva. Det är falskt — Kristus befriar oss så att vi kan vara fria att tjäna honom mer, som kärleksfulla barn och inte bara som slavar. Han befriar oss så att vi kan ha tro istället för själviskhet.

när det gäller pengar är den verkliga frågan, är vårt hjärta i Jesu Kristi evangelium? Lägger vi våra pengar där vårt hjärta är? Vi kan se var vårt hjärta är genom att se var vi lägger våra pengar. ”Där din skatt är, där kommer ditt hjärta också att vara”, sade Jesus (Matteus 6:21).

behov i det nya förbundets ministerium

i den nya förbundskyrkan finns det ekonomiska behov — att stödja de fattiga och att stödja evangeliet genom att stödja dem som predikar det. Kristna är skyldiga att ge ekonomiskt stöd för dessa behov. Låt oss se hur Paulus förklarade denna skyldighet i sitt andra brev till korintierna.

Paulus beskriver sig själv som en minister för det nya förbundet (2 Kor 3:6), som har mycket större ära än den gamla (vers 8). På grund av vad Kristus gjorde för honom i det nya förbundet tvingade Kristi kärlek Paulus att predika evangeliet, budskapet om försoning (2 Kor 5:11-21).

Paulus uppmanade Korintierna ”att inte ta emot Guds nåd förgäves” (6: 1). Hur riskerade de att göra detta? Paulus hade gått ut ur hans sätt att tjäna dem, men de undanhöll sina känslor från honom (6:3-12). Han bad dem om ett rättvist utbyte, för att de skulle öppna sina hjärtan för honom (6: 13).

Paulus berättade för Korintierna att de hade en plikt att ge något som svar på vad de hade fått. Detta svar kommer i termer av moral (6:14-7:1), som Korintierna hade gjort (7:8-13), och när det gäller tillgivenhet, som Korintierna också hade gjort (7:2-7), och i ekonomisk generositet, som Paulus tar upp i kapitel 8. Detta är det sätt på vilket Korintierna hade stängt sina hjärtan för Paulus och undanhållit sina känslor.

Paul citerade exempel på makedonska kyrkor, som hade gett generöst, även till den grad att självuppoffring (8:1-5). Exemplet är kraftfullt; konsekvenserna är starka att Korintierna behövde svara på Paulus offer genom att offra sig själva. Men Paulus gjorde inte ett bud (8: 8). Istället bad han först om en vändning av hjärtat. Han ville att Korintierna skulle ge sig till HERREN Först och sedan stödja Paulus. Han ville att deras gåva skulle göras i uppriktig kärlek, inte från tvång (8:5, 8). Paulus påminde dem om att Kristus hade blivit fattig för deras skull; implikationen är att Korintierna skulle göra ekonomiska offer i gengäld.

men då Paulus påminde Korintierna att de inte kunde ge mer än de hade (8: 12). Inte heller hade de att utarma sig att berika andra, Paulus var bara syftar till rättvisa (8: 13-4). Paulus uttryckte återigen förtroende för sin vilja att ge, och tillade grupptryck av Han makedonska exempel och skryt han hade gjort i Makedonien om generositet Kor (8:24-9:5).

Paul noterade igen att erbjudandet måste göras villigt, inte från tvång eller ges motvilligt (9:5, 7). Han påminde dem om att Gud belönar generositet (9: 6-11) och att ett gott exempel får människor att prisa Gud och sätter evangeliet i en gynnsam miljö (9:12-14).

detta var en samling för de fattiga i Judeen. Men Paulus sa ingenting om tionde. Snarare vädjade han till det nya förbundets miljö: Kristus hade gjort många offer för dem, så de borde vara villiga att göra några offer för att hjälpa varandra.

När Paulus bad om detta erbjudande gjorde han också ett ekonomiskt offer. Han hade rätt att få ekonomiskt stöd själv, men istället för det bad han att erbjudandet skulle ges till andra. Paulus hade inte bett om något ekonomiskt stöd från Korinth (11:7-11; 12:13-16). Istället hade han fått stöd av makedonierna (11:9).

Paulus hade rätt att få stöd av Korintierna, men han använde det inte (1 Kor 9:3-15). Detta avsnitt berättar mer om vår kristna plikt att ge ekonomiskt stöd till evangeliet. Arbetstagare ska kunna få förmåner av sitt arbete (9: 7). Det gamla förbundet gjorde även föreskrivs oxar ges fördelar av sitt arbete (9: 9).

under hela sitt överklagande citerar Paulus inga tiondelagar. Han säger att präster fick förmåner från sitt arbete i templet (9:13), Men han citerar inte någon procentandel. Deras exempel citeras på samma sätt som exempel på soldater, vingårdsarbetare, herdar, oxar, sänker och trösklar. Det är helt enkelt en allmän princip. Som Jesus sa, ”arbetaren förtjänar sin lön” (Luk 10:7). Paulus citerade oxar och löner skrifterna igen i 1 Timoteus 5: 17-18. Äldste, särskilt de som predikar och undervisar, bör hedras ekonomiskt såväl som med respekt.

Jesus befallde också,” de som predikar evangeliet bör få sitt liv från evangeliet ” (1 Kor 9:14). Detta innebär att de som tror borde försörja sig för några som predikar. Det finns en ekonomisk plikt, och det finns en utlovad belöning för generositet (även om den belöningen kanske inte nödvändigtvis är fysisk eller ekonomisk).

ett behov av att vara generös

kristna har fått rikedomar av Guds nåd och ska svara med generositet och ge. Kristna är kallade till ett liv i tjänst, delning och förvaltning. Vi har en skyldighet att göra gott. När vi ger oss till Herren, kommer vi att ge generöst.

Jesus undervisade ofta om pengar. ”Sälj allt du har och ge till de fattiga, och du kommer att ha skatt i himlen. Kom och följ mig”, sade Jesus till en rik man (Luk 18:22). Han sade samma sak till sina lärjungar (12:33). Det nya förbundet kräver allt vi har, och det är rättvist, eftersom Jesus gav allt han hade för oss. Han prisade en änka som satte två mynt i templet skattkammaren, eftersom hon gav ” allt hon hade ”(21:4).

rikedom är ofta en troens fiende. Det kan ”kväva” människor och få dem att vara andligt ofruktbara (8:14). ”Ve er som är rika”, varnade Jesus (6: 24). Han varnade oss för farorna med girighet (12:15) och varnade för faran att lagra rikedom för sig själv utan att vara ”rik mot Gud” (12: 16-21). När vi använder rikedom för att hjälpa andra, får vi” skatt i himlen ” (12:33). Detta hjälper oss att ha vårt hjärta i himmelska saker istället för jordiska, tillfälliga saker (12:34).

”ingen tjänare kan tjäna två mästare…. Du kan inte tjäna både Gud och pengar ”(16: 13). Men pengar konkurrerar om vår trohet; det frestar oss att söka våra egna önskningar snarare än rikets behov. Efter att den rike mannen gick bort ledsen, utropade Jesus: ”hur svårt är det för de rika att komma in i Guds rike! Det är lättare för en kamel att gå genom nålens öga än för någon som är rik att komma in i Guds rike ” (18:24-25).

slutsats

kristna måste ge, att dela sina resurser och välsignelser med andra. De har en skyldighet att stödja evangeliets predikan, att ge ekonomiskt stöd till sina andliga ledare, och kyrkan behöver detta stöd. Om Jesu Kristi lärjungar kan ge, men inte, blir de korta.

det gamla förbundet krävde 10 procent. Det nya förbundet anger inte en procentsats, inte heller vi. Men det nya förbundet uppmanar människor att ge vad de kan, och tionde ger fortfarande en lärorik jämförelsepunkt. För vissa människor kan 10 procent vara för mycket. Men vissa kommer att kunna ge mer, och vissa gör det. Kristna bör undersöka sina egna omständigheter och de bättre välsignelser de har fått i det nya förbundet genom Jesu Kristi försoningsoffer för oss och den Helige Andes gåva till oss. Bidrag bör ges till kyrkan för dess kollektiva arbete med att predika evangeliet och kostnaderna för det lokala ministeriet och församlingens behov.

på samma sätt anger det nya förbundet inte någon särskild procentsats för att hjälpa de fattiga. I stället kräver det rättvisa-och vi har verkligen utrymme för förbättringar i detta.

det gamla förbundet krävde enkla procentsatser. Alla visste hur mycket som krävdes. Det nya förbundet har inga fastställda procentsatser. Istället kräver det mer självrannsakan, mer träning för samvetet, mer osjälvisk kärlek till andra, mer tro, mer frivilligt offer och mindre tvång. Det testar våra värderingar, vad vi värdesätter mest och var våra hjärtan är.

slutnoter

1 Bibeln beskriver tionde i en jordbruksekonomi. Det berättar inte om, eller hur, keramiker, snickare, köpmän etc. beräknade tionde.

2 för den generation som lämnade Egypten gjorde Gud en stor ersättning:i stället för den förstfödda hanen i varje familj och flock accepterade Gud Levi-stammen och alla dess djur (nummer 3:40-50; 8: 16-18).

3 Det är inte klart hur detta fungerade. Räknades hela flocken, eller bara lammen? I dåliga år, flocken skulle komma tillbaka inte större än det hade varit föregående år, så det skulle inte vara meningsfullt att tionde på alla vuxna igen, eftersom det inte skulle ha varit någon ökning. Kanske tjänade ”stången” på något sätt att skilja lamm från vuxna.

4 Det kan hävdas att tionde var heliga och därför alltid hade varit heliga, redan innan det gamla förbundet slöts. Det är möjligt, men det kan inte bevisas. Förstlingarna var också heliga för Herren, men detta baserades på händelserna i Exodus, inte på skapelsen. ”En gång helig, alltid helig” är inte en giltig princip.

5 en separat tionde för festival användning beskrivs i apokryfiska boken Tobit 1:6-8, Josephus’ Antiquities 4.4.3; 4.8.8; 4.8.22, och det andra århundradet f.Kr. bok jubileer 32: 10-14. Vissa källor tyder på att denna andra tionde beräknades på grundval av de 90 procent som var kvar efter den första tionde, inte de ursprungliga 100 procenten (Sanders, Judendom: Practice and Belief 63 FVT–66 CE, s. 167; International Standard Bible Encyclopedia, ”Tithe,” vol. 4, s. 863, med hänvisning till Mishna Maaser sheni 2.1.)

6 Som nämnts ovan ger Tobit, Josephus och jubileer bevis för tre tionde. Den Mishnah, dock, kombinerar festivalen tionde och fattiga tionde: den andra tionde som används för festivalen i år 1, 2, 4 och 5 och används för de fattiga i år 3 och 6 av den sjuåriga jordbrukscykeln (Sanders, s. 149). Eftersom bönderna hade en ökning på bara sex av vart sjunde år gav de i genomsnitt 3,3 procent av sin ökning till de fattiga. Om hantverkare tionde (och ingen biblisk lag krävde dem) skulle de ge cirka 2,8 procent i genomsnitt, eftersom de hade inkomst även under sabbatsår och jubileumsår.

författare: Michael Morrison