Kapitel 33
omfattningen av detta kapitel är ungefär densamma som i föregående kapitelför att bekräfta löftet om återställandet av judarna, trots de nuvarande ödeläggelser i sitt land och dispersions av deras folk. Och dessa löften har, både i typ och tendens, en hänvisning så långt framåt som till evangeliet kyrkan, som denna andra upplagan av den judiska kyrkan var långt att avgå sina värdigheter och privilegier. Det är här lovat, Jag. Att staden skall återuppbyggas och återupprättas ”i statu quoi dess tidigare tillstånd (v.1-6). II. att fångarna, med sina synder benådade, skall återställas (v.7, V. 8). III. att detta skall redound mycket till Guds ära (V. 9). IV. att landet ska ha både glädje och gott (v.10-14). V. Den vägen skall göras för Messias ankomst (V. 15, V.16). VI. att Davids hus, Levi hus och Israels hus ska blomstra igen och bli etablerade och alla tre i Kristi rike; en gospel ministry och gospel church ska fortsätta medan världen står (v. 17-26).
vers 1-9
Observera här, I. datumet för denna bekväma profetia som Gud anförtrott Jeremia med. Det är inte exakt i tiden, bara att det var efter det i föregående kapitel, när saker och ting fortfarande växer värre och värre; det var andra gången. Gud talar en gång, ja, två gånger, för att uppmuntra sitt folk. Vi är inte bara så olydiga att vi har behov av bud på bud för att föra oss till vår plikt, men så misstro att vi har behov av löfte på löfte att föra oss till vår tröst. Detta ord, som det förra, kom till Jeremia när han satt i fängelse. Notera, ingen inneslutning kan beröva Guds folk hans närvaro, inga lås eller barer kan stänga ute hans nådiga besök, Nej, ofta som deras lidanden överflöd deras tröst mycket mer överflöd, och de har den mest återupplivande kommunikation av hans fördel när världen rynkar pannan på dem. Paulus sötaste brev var de som bar Datum ut ur ett fängelse.II. profetian själv. En hel del tröst är insvept i den för att lindra fångarna, för att hindra dem från att sjunka i förtvivlan. Observera, 1. Vem det är som säkrar denna tröst för dem (v. 2): Det är Herren, skaparen därav, Herren som inramade det, han är skapare och tidigare av himmel och jord, och därför har all makt i sina händer, så det hänvisar till Jeremia bön, Kap. 32:17 . Han är skaparen och före detta av Jerusalem, av Sion, byggde dem först, och därför kan bygga upp dembyggde dem för sin egen beröm, och därför kommer. Han skapade den, för att upprätta den, och därför ska den upprättas tills de saker införs som inte kan skakas, men ska förbli för evigt. Han är skaparen och före detta löfte; han har lagt planen för Jerusalems restaurering, och den som har bildat det kommer att upprätta det, den som har gjort löftet kommer att göra det bra; för Jehova är hans namn, en Gud som ger sina löften genom att utföra dem, och när han gör detta är han känd under det namnet (Ex. 6:3 ), en fullkomnande Gud. När himlarna och jorden var färdiga, då, och inte förrän då, kallas skaparen Jehova, Mos 2:4 .2. Hur denna tröst måste erhållas och hämtas in-genom bön (V. 3): åkalla mig, och jag kommer att svara dem. Profeten, Efter att ha fått några antydningar av detta slag, måste vara ödmjukt allvar med Gud för ytterligare upptäckter av hans vänliga avsikter. Han hade bett ch. 32:16 ), Men han måste be igen. Observera att de som förväntar sig att få tröst från Gud måste fortsätta omedelbart i bön. Vi måste kalla på honom, och då kommer han att svara oss. Kristus själv måste fråga, och det skall ges honom, Ps. 2:8 . Jag kommer att visa dig stora och mäktiga saker (ge dig en klar och fullständig utsikt över dem), dolda saker, som, även om du delvis upptäckte redan, men du vet inte, kan du inte förstå eller ge kredit till. Eller detta kan hänvisa inte bara till förutsägelse av dessa saker som Jeremia, om han önskar det, skall gynnas med, men till utförandet av de saker själva som Guds folk, uppmuntras av denna förutsägelse, måste be för. Observera att löften ges, inte att ersätta, utan att påskynda och uppmuntra bön. Se Eze. 36:37 .3. Hur bedrövligt skick Jerusalem var som gjorde det nödvändigt att sådana bekvämligheter som dessa bör tillhandahållas för det, och trots som dess restaurering bör åstadkommas i god tid (V. 4, V. 5): Husen i denna stad, med undantag för de av kungarna i Juda, kastas ner av fästen, eller motorer av batteri, och med svärd, eller yxor, eller hammare. Det är samma ord som används Eze. 26: 9 med sina yxor skall han krossa dina torn. De starkaste stateliest husen, och de som var bäst inredda, planades med marken. Den femte versen kommer in i en parentes, vilket ger ytterligare ett exempel på den nuvarande katastrofala staten Jerusalem. De som kom för att slåss med kaldeerna, för att slå dem bort från belägringen, gjorde mer ont än gott, provocerade fienden att vara mer hård och rasande i sina angrepp, så att husen i Jerusalem fylldes med de döda kropparna av män, som dog av de sår de fick i sallying ut på belägrarna. Gud säger att de var sådana som han hade dödat i sin vrede, för fiendernas svärd var hans svärd och deras vrede hans vrede. Men det verkar som om de män som dödades i allmänhet var sådana som hade utmärkt sig genom sin ondska, för de var de män för vars ondska Gud nu gömde sig från denna stad, så att han bara var i allt han förde över dem.4. Vad välsignelser är som Gud har i beredskap för Juda och Jerusalem, som kommer att gottgöra alla sina klagomål.(1.) Är deras tillstånd sjukt? Är det skadat? Gud kommer att ge effectually för läkning av det, även om sjukdomen ansågs dödlig och obotlig, Kap. 7:22 . ”Hela huvudet är sjukt, och hela hjärtat svimmar (Jes. 1:5), men (v. 6) Jag kommer att föra den hälsa och bota, jag kommer att förhindra döden, ta bort sjukdom, och ställa alla till rättigheter igen, ch. 30:17 . Observera, var fallet någonsin så desperat, om Gud åtar sig botemedlet, kommer han att påverka det. Jerusalems synd var dess sjukdom (Jes. 1: 6); dess reformation kommer därför att vara dess återhämtning. Och följande ord berättar för oss hur det åstadkoms: ”jag kommer att avslöja för dem överflödet av fred och sanning; jag kommer att ge det till dem i rätt tid och ge dem en uppmuntrande utsikter till det under tiden.”Fred står här för allt gott; fred och sanning är fred enligt löftet och i enlighet med det: eller fred och sanning är fred och den sanna religionen, fred och den sanna dyrkan av Gud, i motsats till de många falskheter och svek genom vilka de hade förts bort från Gud. Vi kan tillämpa det mer allmänt och observera att fred och sanning är det stora föremålet för gudomlig uppenbarelse. Dessa löften här leder oss till Kristi evangelium, och genom att Gud har uppenbarat för oss fred och sanning, metoden för sann fredsanning för att styra oss, fred för att göra oss lätta. Nåd och sanning, och överflöd av båda, kommer av Jesus Kristus. Fred och sanning är själens liv, och Kristus kom för att vi skulle få det livet och kanske få det mer rikligt. Kristus styr genom sanningens kraft (Joh. 18: 37) och genom det ger han överflöd av fred, Ps. 72: 7 Ps. 85:10 . Att den gudomliga uppenbarelsen av fred och sanning ger hälsa och botemedel till alla dem som genom tro tar emot det: det läker själen av de sjukdomar som den har drabbats av, eftersom det är ett medel för helgelse, Joh. 17:17 . Han skickade sitt ord och botade dem, Ps. 107:20 . Och det sätter själen i god ordning och håller den i en bra ram och passar för det andliga och gudomliga livets sysselsättningar och njutningar.(2. Är de utspridda och förslavade, och ligger deras nation i ruiner? 7), både Israel och Juda ” (för även om de som återvände under Serubbabel var främst av Juda, Benjamin och Levi, men efteråt många av alla andra stammar återvände), ”och jag kommer att bygga upp dem, som jag byggde dem först.”När de genom ånger gör sina första verk kommer Gud genom sin restaurering att göra sina första verk.(3. Är synden Den upphandlande orsaken till alla deras problem? Det skall benådas och dämpas, och så skall roten till domarna dödas, V.8. Genom synd har de blivit smutsiga och avskyvärda för Guds helighet, Men Gud kommer att rena dem och rena dem från deras missgärning. Som de som var ceremoniellt orena, och var därför utestängda från tabernaklet, när de stänkte med reningsvatten hade frihet tillgång till det igen, så hade de till sitt eget land, och privilegier det, när Gud hade renat dem från deras missgärningar. I anspelning på att strö, David ber, rensa mig med isop. Genom synd har de blivit skyldiga och motbjudande för hans rättvisa; men han kommer att förlåta alla deras missgärningar, kommer att ta bort det straff som för synd de var bundna över. Alla som genom att helga nåd är renade från syndens smuts, genom att förlåta barmhärtighet befrias från skulden för det.(4. Har både deras synder och deras lidanden vänt sig till Guds vanära? Deras reformation och restaurering skall återge lika mycket till hans beröm, V.9. Jerusalem så ombyggd, Juda så repeopled, skall vara för mig ett namn av glädje, så tilltalande för Gud som någonsin de har provokerat, och ett pris och en ära inför alla nationer. De skall, på detta sätt återställas, förhärliga Gud genom sin lydnad mot honom, och han skall förhärliga sig själv genom sina ynnest för dem. Denna förnyade nation skall vara lika mycket ett rykte för religionen som tidigare har det varit en förebråelse för den. Folken skall höra om allt det goda som Gud har gjort i dem genom sin nåd och om allt det goda han har gjort för dem genom sin försyn. Underverken av deras återkomst från Babel skall göra ett lika stort ljud i världen som någonsin underverken av deras befrielse från Egypten gjorde. och de skall frukta och bäva för all denna godhet. Guds folk skall frukta och bäva; de kommer att bli mycket förvånade över det, de kommer att vara rädda för att förolämpa en så god Gud och för att förlora hans favör. Hos. 3:5 de skall frukta Herren och hans godhet. Grannländerna skall frukta på grund av Jerusalems välstånd, skall se på den växande storheten i den judiska nationen som verkligen formidabel, och skall vara rädd för att göra dem till sina fiender. När kyrkan är rättvis som månen och klar som solen, är hon hemsk som en här med banderoller.
verserna 10-16
här är en ytterligare förutsägelse av det lyckliga tillståndet i Juda och Jerusalem efter deras härliga återkomst ur fångenskap, utfärdande härligt långt i Messias rike.I. Det är lovat att de människor som var långa i sorg igen ska fyllas av glädje. Var och en drog nu slutsatsen att landet skulle ligga för evigt öde, att inga djur skulle hittas i Juda land, ingen invånare på gatorna i Jerusalem, och följaktligen skulle det inte finnas något annat än universell och evig melankoli (V. 10); men även om gråt kan uthärda en tid, kommer glädjen att återvända. Det hotades ch. 7:34 och ch. 16: 9) att rösten av glädje och glädje skulle upphöra där, men här är det lovat att de skall återuppliva igen, att rösten av glädje och glädje skall höras där, eftersom fångenskapen skall återlämnas, för då var deras mun fylld med skratt, Ps. 126: 1, Ps. 126:2 . Det ska finnas gemensam glädje där, brudgummens röst och brudens röst; äktenskap skall åter firas, som tidigare, med sånger, som i Babylon de hade lagt undan, för deras harpor hängdes på vide-träd. 2. Det skall finnas religiös glädje där; tempelsånger skall återupplivas, Herrens sånger, som de inte kunde sjunga i ett främmande land. Det skall höras i deras privata hus, och i Juda städer, liksom i templet, rösten av dem som skall säga, prisa Herren Sebaot. Notera, ingenting är mer ett folks beröm och ära än att ha Gud härligheten av det, härligheten både av kraften och den godhet genom vilken den sker; de ska prisa honom både som HERREN Sebaot och som den Gud som är god och vars barmhärtighet varar för evigt. Detta, även om en gammal sång, ändå, sjungs vid detta nya tillfälle, kommer att bli en ny sång. Vi finner detta bokstavligen uppfyllt vid deras återkomst från Babylon, Esra. 3:11 . De sjöng tillsammans i prisa Herren, eftersom han är bra, för hans nåd varar för evigt. Den offentliga dyrkan av Gud skall vara flitigt och ständigt deltog på: de skall föra lovsång till HERRENS hus. Alla uppoffringar var avsedda för Guds lov, men detta verkar vara menat av de andliga uppoffringarna av ödmjuka adorationer och glada tacksägelser, våra läppars kalvar (Hos. 14: 2), som skall behaga Herren bättre än en oxe tjur. Judarna säger att I Messias dagar alla offer skall upphöra men offret av beröm, och till dessa dagar detta löfte har en ytterligare hänvisning.II. Det är lovat att landet, som hade legat länge avfolkat, ska fyllas på och lagras igen. Det var nu öde, utan människa och utan djur, men efter deras återkomst, betesmarkerna skall åter klädd med flockar, Ps. 65:13 . I alla städer i Juda och Benjamin skall det finnas en boning herdar, V. 12, V.13. Detta antyder, 1. Landets rikedom, efter deras återkomst. Det skall inte vara en boning för tiggare, som har ingenting, men herdar och bönder, män av substans, med goda bestånd på marken de har återvänt till. 2, . Freden i landet. Det skall inte vara en boning för soldater, inte skall det finnas tält och kaserner inrättas för att inhysa dem, men det skall finnas herdar, tält, ty de skall inte mer höra larm om krig, inte heller skall det finnas någon att göra även herdarna rädda. Se Ps. 144: 13, Ps. 144:14 . Landets industri och deras återkomst till sin ursprungliga enkelhet och enkelhet, från vilken de i de korrupta tiderna tyvärr hade degenererat. Jakobs säd, i sin början, förhärligade i detta, att de var herdar (Mos 47:3), och så skall de nu vara igen, ger sig helt till den oskyldiga anställning, vilket deras hjordar att ligga ner (V.12) och att passera under händerna på honom som berättar dem (v. 13), för även om deras hjordar är många, de är inte otaliga, inte heller skall de utelämna att räkna dem, att de får veta om någon saknas och kan söka efter det. Observera att det är försiktighet hos dem som någonsin har så mycket av världen att hålla en redogörelse för vad de har. Vissa tror att de går under hans hand som säger dem att de kan vara tionde, Lev. 27:32 . Då kan vi ta trösten av vad vi har när Gud har haft sina avgifter ur det. Nu eftersom det verkade otroligt att ett folk, minskat som nu de var, någonsin skulle återhämta sig en sådan grad av fred och massor som detta, här är subjoined en allmän ratificering av dessa löften (V.14): Jag kommer att utföra det goda som jag har lovat. Även om löftet ibland kan arbeta långsamt mot en prestation, det fungerar säkert. Dagarna kommer, även om de är långa i kommande.III. För att kröna alla dessa välsignelser som Gud har i beredskap för dem, här är ett löfte om Messias, och den eviga rättfärdighet som han skulle föra in (V.15, V. 16), och förmodligen detta är det goda, det stora goda, som i de sista dagarna, dagar som ännu inte kommit, Gud skulle utföra, som han hade lovat att Juda och Israel, och som deras återkomst ur fångenskap och deras bosättning igen i sitt eget land var förberedande. Från fångenskapen till Kristus är en av de berömda perioderna, Mt. 1:17 . Detta löfte om Messias vi hade före ch. 23: 5, kap. 23:6), och där kom det in som en bekräftelse på löftet från herdarna som Gud skulle sätta över dem, vilket skulle få en att tro att löftet här om herdarna och deras hjordar, som introducerar det, ska förstås bildligt. Kristus är här profeterad, 1. Som en rättmätig Kung. Han är en gren av rättfärdighet, inte en inkräktare, för han växer upp till David, härstammar från sina länder, med vilken förbundet om royalty slöts, och är den säd med vilken detta förbund bör upprättas, så att hans titel är unexceptionable. 2. Som en rättfärdig konung, rättfärdig i att anta lagar, föra krig och ge dom, rättfärdig i att rättfärdiga dem som lider orätt och straffa dem som gör orätt: han skall verkställa dom och rättfärdighet i landet. Detta kan peka på Serubbabel, i den typ, som styrs med eget kapital, inte som Jehoiakim hade gjort ch. 22: 17), men det har en ytterligare hänvisning till honom som all dom begås och som skall döma världen i rättfärdighet. 3. Som en kung som ska skydda sina undersåtar från alla skador. Genom honom Juda skall räddas från vrede och förbannelse, och, att vara så frälst, Jerusalem skall bo tryggt, tyst från rädsla för det onda, och åtnjuter en helig trygghet och lugn i sinnet, i ett beroende av uppförandet av denna Fridsfurste, denna Fridsfurste. 4. Som en kung som skall prisas av sina undersåtar: detta är namnet där de skall kalla honom ”(så Kaldeen läser det, den syriska och vulgära Latin), ” detta namn på hans De skall fira och segra i, och med detta namn de skall kalla på honom.”Det kan läsas, mer angenämt med originalet, Det är han som ska kalla henne, Herren vår rättfärdighet. Som Moses altare kallas Jehova-nissi (Ex. 17: 15), och Jerusalem Jehova-shammah (Eze. 48: 35), antyder att de ära i Jehova som närvarande med dem och deras banner, så här staden kallas Herren vår rättfärdighet, eftersom de ära i Jehova som sin rättfärdighet. Det som tidigare sägs vara Kristi namn (säger Mr Gataker) är här gjort namnet Jerusalem, Messias stad, Kristi Kyrka. Han är den som ger henne rättfärdighet, för han är gjord av Gud till oss rättfärdighet, och hon, genom att bära det namnet, bekänner att ha hela sin rättfärdighet, inte från sig själv, utan från honom. I Herren har jag rättfärdighet och styrka, Isa. 45:24 . Och vi har gjort Guds rättfärdighet i honom. Jerusalems invånare skall ha detta Messias namn så mycket i munnen att de själva skall kallas av det.
verserna 17-26
tre av Guds förbund, det av kungligheter med David och hans säd, det av prästadömet med Aron och hans säd, och det av egenhet med Abraham och hans säd, verkade vara alla trasiga och förlorade medan fångenskapen varade; men det är här lovat att, trots att avbrott och avbrott för en tid, de skall alla tre ske igen, och de sanna avsikter och innebörden av dem alla skall rikligt besvaras i Nya Testamentets välsignelser, typifieras av de som tilldelats judarna efter återvänd ur fångenskap.I. Royaltyförbundet skall säkras och löftena om det skall ha sin fulla fullbordan i Kristi rike, Davids Son, v.17. Israels tron var välte i fångenskap; kronan hade fallit från deras huvud; det fanns inte en man att sitta på Israels tron; Jekonja skrevs barnlös. Efter deras återkomst Davids hus gjorde en siffra igen, men det i Messias att detta löfte utförs att David aldrig vill att en man ska sitta på Israels tron, och att David skall alltid ha en son att regera på sin tron. För så länge mannen Kristus Jesus sitter på Guds trons högra sida, styr världen och styr den för kyrkans bästa, till vilken han är ett livgivande huvud och förhärligat huvud över allt, så länge han är kung på Sions heliga kulle, vill David inte ha en efterträdare, inte heller är förbundet med honom brutet. När den förstfödde fördes till världen det förklarades om honom, Herren Gud skall ge honom tron hans fader David och han skall regera över Jakobs hus för evigt, Lu. 1: 32, Lu. 1:33 . För att bekräfta detta är det lovat, 1. Att förbundet med David skall vara lika fast som himmelens förordningar, till den stabilitet som Guds löfte jämförs med, Kap. 31: 35, kap. 31:36 . Det finns ett förbund av naturen, genom vilken den gemensamma försynen är fast och på vilken den är grundad, här kallas ett förbund av dagen och natten (V. 20, V. 25), eftersom detta är en av artiklarna i det, att det skall vara dag och natt i sin tid, enligt skillnaden mellan dem i skapelsen, när Gud delas mellan ljus och mörker, och etablerade deras ömsesidiga arv, och en regering till varje, att solen ska härska om dagen och månen och stjärnorna på natten (Mos 1:4, Mos 1:5, Mos 1:16 ), som etablering förnyades efter floden (Mos 8:22 ), och har fortsatt sedan, Ps. 19:2 . Morgonen och kvällen har båda sina regelbundna utgifter (Ps. 65:8 ); dagen-våren vet sin plats, vet sin tid, och håller båda, så gör kvällens skuggor; och medan världen står, denna kurs skall inte ändras, detta förbund skall inte brytas. Himmelens och jordens förordningar (av denna kommunikation mellan himmel och jord, herraväldet över dessa himmelens förordningar på jorden), som Gud har utsett (V.25; jämför Job. 38: 33), skall aldrig bli besviken. Så fast skall återlösningsförbundet vara med Återlösaren-Guds tjänare, Men David vår kung, V. 21. Detta antyder att Kristus skall ha en kyrka på jorden till världens ände; han skall se ett frö där han skall förlänga sina dagar tills tid och dag skall inte mer. Kristi rike är ett evigt rike, och när slutet kommer, och inte förrän då, det skall överlämnas till Gud, även fadern. Men det antyder att tillståndet för det i denna värld ska blandas och motverkas, välstånd och motgång lyckas varandra, som ljus och mörker, dag och natt. Men detta är tydligt lärt oss, att så säkert som vi kan vara att, även om solen kommer att gå ner i kväll, det kommer att stiga igen i morgon, oavsett om vi lever för att se det eller nej, så säker på att vi kan vara att, även om rike Återlösaren i världen kan för en tid fördunklas och skuggan av korruption och förföljelser, men det kommer att lysa fram igen, och återfå sin lyster, i utsatt tid. 2. Att Davids säd skall vara lika talrika som himmelens härskara, det vill säga Messias andliga säd, som skall födas åt honom genom effekten av hans evangelium och hans Ande som arbetar med det. Från morgonens sköte skall han få sin ungdoms dagg, för att vara hans villiga folk, Ps. 110:3 . Kristi säd är inte, som Davids var, hans efterträdare, men hans undersåtar, men den dag kommer när de också skall regera med honom (V. 22): som härskarens himmel inte kan räknas, så kommer jag att multiplicera Davids säd, så att det inte blir någon fara för riket är utrotade eller utrotade, för brist på arvingar. Barnen är många; och, om barn, då arvingar. II. Prästadömets förbund skall säkras, och löftena om detta skall också ha sin fulla fullbordan. Detta tycktes också glömmas bort under fångenskapen, när det inte fanns något altare, ingen tempeltjänst, för prästerna att delta på; men detta ska också återuppliva. Det gjorde så, omedelbart när de kom tillbaka till Jerusalem fanns präster och leviter redo att offra brännoffer och att göra offer hela tiden (Esra. 3: 2, Ezra. 3: 3), som är här utlovat, v. 18. Men det prästadömet blev snart korrupt; Levi förbund vanhelgades (som visas Mal. 2:8), och i förstörelsen av Jerusalem av romarna kom det till en sista period. Vi måste därför leta någon annanstans för utförandet av detta ord, att förbundet med leviterna, prästerna, Guds ministrar, skall vara lika fast, och pågå så länge, som förbundet med dagen och natten. Och vi finner det rikligt utfört, 1. I Kristi prästadöme, som ersätter Arons, och är substansen i den skuggan. Medan den stora översteprästen i vårt yrke alltid framträder i Guds närvaro för oss och presenterar dygden av hans blod genom vilket han gjorde försoning i rökelsen av hans förbön, kan det verkligen sägas att leviterna inte vill ha en man inför Gud att erbjuda ständigt, Heb. 7:3, Heb. 7:17 . Han är präst för alltid. Prästadömets förbund kallas ett fredsfördrag (Num. 25: 12), av liv och fred, Mal. 2:5 . Nu är vi säkra på att detta förbund inte bryts eller i det minsta försvagas, medan Jesus Kristus själv är vårt liv och vår fred. Detta prästadömsförbund är här gång på gång förenat med kunglighetens förbund, för Kristus är en präst på sin tron, som Melkisedek. 2. I en fast evangelium departement. Medan det finns trogna ministrar att presidera i religiösa församlingar, och att erbjuda upp de andliga offer för bön och beröm, prästerna, leviterna, inte vill ha efterträdare, och som har fått en mer utmärkt tjänst. Aposteln gör de som predikar evangeliet att komma i rummet för dem som tjänade vid altaret, 1 Co. 9:13, 1 Co. 9:14 . I alla sanna troende, som är ett heligt prästadöme, ett kungligt prästadöme (i Peter. 2: 5, Peter. 2:9 ), som görs till vår Gud kungar och präster (upp 1: 6), de erbjuder upp andliga offer, godtagbara för Gud, och sig själva, i första hand, levande offer. Av dessa leviter detta löfte måste förstås (V. 22), att de skall vara lika många som sanden i havet, samma som utlovas om Israel i allmänhet (Mos 22:17), för alla Guds andliga Israel är andliga präster, upp 5:9, upp 5:10 upp 7:9, Upp 7:15 .III. Förbundet egenhet likaså skall säkras och löften om detta förbund skall ha sin fulla fullbordan i evangeliet Israel. Observera, 1. Hur detta förbund betraktades som brutet under fångenskapen, V.24. Gud frågar profeten, ” har du inte hört, och anser du inte, vad detta folk har talat?”antingen Israels fiender, som segrade i utrotningen av ett folk som hade gjort ett sådant ljud i världen, eller de otroende israeliterna själva,” detta folk bland vilka du bor;”de har brutit förbund med Gud, och sedan gräla med honom som om han inte hade behandlat dem troget. De två släkter som Herren har utvalt, Israel och Juda, medan de var bara en när han valde dem, han har även kasta bort dem. ”Så har de föraktat mitt folk, det vill säga föraktat privilegiet att vara mitt folk som om det vore ett privilegium utan värde alls.”Grannländerna föraktade dem som nu inte mer en nation, men ruinerna av en nation, och såg på all sin ära som läggs i dammet, men, 2. Se hur fast förbundet står trots, så fast som det med dag och natt; förr kommer Gud att lida dag och natt för att upphöra då han kommer att kasta bort Jakobs säd. Detta kan inte hänvisa till Jakobs säd enligt köttet, för de kastas bort, men till den kristna kyrkan, där alla dessa löften skulle lämnas in, vilket framgår av apostelns diskurs, Rom. 11: 1, etc. Kristus är Davids säd som skall vara evig diktator för Abrahams, Isaks och Jakobs säd; och eftersom detta folk aldrig kommer att vilja ha en sådan kung, så kommer denna kung aldrig att vilja ha ett sådant folk. Kristendomen skall fortsätta i Kristi herravälde, och underkastelse av kristna till honom, till dag och natt kommer till ett slut. Och, som ett löfte om detta, Detta löfte upprepas igen, Jag kommer att få deras fångenskap att återvända; och, efter att ha fört dem tillbaka, Jag kommer att förbarma sig över dem. Till vem detta löfte hänvisar verkar Gal. 6:16 , där alla som vandrar enligt evangeliets regel görs till Guds Israel, på vilken fred och barmhärtighet skall vara.
