Philip Yanceys klassiska bok besvikelse med Gud påminner oss om att vi inte är de enda som är besvikna över livet ibland. Gud är också. Medan ärligt brottas med den oroande frågan om varför en god Gud tillåter goda människor att lida, vänder Yancey saker och frågar hur det känns att vara Gud i en sådan värld. Med en undersökning genom Bibeln finner han en Gud som känner smärtan av det mänskliga tillståndet och tydligt bär sin egen frustration över hur hans värld har gått. Jesaja 5:1-7 är en av de passager som belyser denna känsla av gudomlig besvikelse.
Jesaja jämför Gud med en flitig vingårdsvakt som blir allvarligt besviken över sin gröda. Vingårdshållaren gör allt för att göra sin gröda produktiv. Ändå ger det ”vilda druvor”, bokstavligen” stinkande frukt ” (v 2). Som vers 7 avslöjar är vingården en metafor för Guds folk. De hade fått alla möjligheter att få det rätt, men hade inte gjort det. Gud ”letade efter rättvisa” bland sitt folk, men såg bara ” blodsutgjutelse.”Han önskade frukten av” rättfärdighet ”i deras dagliga liv, men hörde bara” ett rop ” av nöd (v 7). Här använder Jesaja kraftfullt ordspel för att göra sin poäng. De hebreiska orden för ” rättvisa ”(mishpat) och” blodsutgjutelse ”(mishpach) låter lika som orden” rättfärdighet ”(tsedaqah) och” ett rop ”(tse ’ Aqah). Vi kan fånga en del av poesin, om inte de exakta ordbetydelserna, genom att översätta: ”han letade efter rättvisa, men fann orättfärdighet; för ett rätt liv, men fann högt klagande.”
resten av Jesajas budskap i vv 8-30 identifierar sju specifika exempel på hur den stinkande frukten av orättvisa och orättfärdighet såg ut. De är: att ta tag i ägodelar på andras bekostnad (vv 8-10), leva från ett nöje till nästa (vv 11-17), göra narr av Gud och hans folk (vv 18-19), skriva om reglerna för rätt och fel (v 20), göra hjältar till människor med felplacerade värden (v 21) och dra nytta av oskyldiga människor medan de ursäktar lögnare och fusk (vv 22-23).
förhoppningsvis sker inget av detta i vår värld idag. Eller gör det? Vilken skarp kontrast till ”Andens frukt” Paulus anges i Galaterbrevet 5:22-23. Enligt Paulus innehåller god frukt i en persons liv: ”kärlek, glädje, fred, tålamod, vänlighet, generositet, trohet, mildhet och självkontroll.”Detta är den typ av frukt som Gud söker i sitt folk.
som Jesajas sång förmedlar, bär dålig frukt konsekvenser. Vinodlaren (Gud) drog tillbaka sitt arbete och tillät vingården (Israel) att bli ”ett slöseri” fyllt med ”briers och törnen” (v 6). Med häckar och staket rivs vilda djur fritt och trampade sina växter (v 5). Detta är en slående bild av en persons liv bortsett från Gud. De ”djuriska” motgångar som Gud ofta skyddar oss från börjar ta fri räckvidd i våra liv. Utan Guds vårdande hand att vägleda oss genom dem kan vi känna oss som om vi har blivit en ödemark.
lyckligtvis vet vi att detta inte är slutet på historien. Jesajas sång av vingården avslutas på en anteckning av dom, men andra budskap i boken säger oss att detta inte är Guds sista ord. Gud låter sitt folk känna effekterna av deras livsval, men han lämnar dem inte där. Genom hela Jesajas bok uppmanar Gud sitt folk att återvända till honom och återställas. En dag tänker Gud sjunga en ny sång” om en fruktbar vingård ” när ”Jakob kommer att slå rot, Israel kommer att knoppa och blomstra och fylla hela världen med frukt” (Jesaja 27:2-6 NIV).
ett annat hoppord i vineyard song finns i vers 2. Beskrivningen av Guds omsorg för vingården i den versen ger kreativa bilder av gudomlig försyn. Som Jesaja indikerar, att förbereda den steniga jorden i Judean hills för att odla druvor krävde det arbetsintensiva arbetet med att rensa stenar. Än, så besvärande som dessa stenar kan ha varit från början, vine keeper inte kasta dem. Han återställde dem för att skapa terrasser, staket och en vakttorn. Terrasser behövdes för att fånga vatten under regnperioden och staket hjälpte till att hålla ut vilda djur. Vakttornet behövdes så vinstockar keeper kunde vakta sin vingård mot tjuvar, fåglar eller herrelösa djur när frukt dök upp. Dessutom kan vissa stenar placeras runt roten på en växt för att fånga kondens från den varma fuktiga morgonluften och hålla fukt i marken under dagens värme.
beskrivningen av detta back breaking-arbete ger oss en bild av Guds beslutsamhet att omvandla ett mänskligt liv såväl som den process genom vilken det kan åstadkommas. Gud kan ta ”stenar” som verkar som hinder för tillväxt i våra liv och använda dem för att bära frukt. Det som kan verka värdelöst för oss blir användbart för Gud. När vi tittar på det som tycktes vara ett hinder för tillväxt, repurposed för gott, inser vi att Gud slösar ingenting i våra liv.
i Johannes 15 använde Jesus också vingårdsmetaforen för att utöka vår förståelse av livet med Gud. Han föreställde sig själv som ” den sanna vinstocken ”och hans far som” vinodlaren ” (Joh 15:1). De som följer Kristus är ”grenarna”som bara kan bära frukt när de förblir knutna till (”förbli i”) honom (v 5). Detta är hemligheten med att bära god frukt och därmed uppfylla Vinodlarens hopp. Tre gånger nämner Jesaja hur vingårdshållaren längtade efter att vinstockarna skulle bli fruktbara. Han” förväntade sig ” frukt på vinstockarna (Jesaja 5:2, 4, 7). I varje fall översätter termen ”förväntad” ett hebreiskt ord qawah, vilket betyder hoppfull förväntan. Det belyser Guds aldrig döende längtan efter att hans folk ska dra sitt liv från honom.
