Jesaja 51: Jerusalems Wakeup Call

lyssna på Podcast: Jesaja 51-Jerusalems Wakeup Call

Läs: Jesaja 51-Jerusalems Wakeup Call

Prolog

där vi är:

när detta sker:

Kapitel 51 är en del av den andra stora delen av Jesaja och handlar mindre om Judas omedelbara situation än med dess framtida befrielse från babylonisk exil och ultimata ära.

Nyckel vers:

är en. 51:6 Se upp mot himmelen och se på jorden under; ty himmelen skall försvinna som rök, jorden skall slita ut som en mantel, och dess invånare kommer att dö på samma sätt. Men min frälsning kommer att vara för evigt, och min rättfärdighet kommer aldrig att krossas.

snabb sammanfattning:

efter att ha introducerat tjänaren, försäkrar Jesaja nu de judiska fångarna att de en dag kommer att vara fria. Hans budskap förskuggar också Messias ankomst och de troendes slutliga befrielse i Guds eviga rike. H. L. Willmington sammanfattar: ”Jesaja uppmanade sina åhörare att ge sin fulla uppmärksamhet åt hans viktiga budskap: de skulle ’lyssna’ (51:1, 4, 7), ’vakna’ (51:17; 52:1), och sedan svara genom att omedelbart lämna syndiga Babylon (52: 11-12). Precis som Gud hade välsignat Abraham, skulle han ’trösta Israel’ (51: 1-3) och göra dess vildmark ’lika vacker som Eden’ (51:3; se 29: 17-24). Han skulle ge evig frälsning och rättvisa till alla människor (51:4-8). Jesaja uppmanade Herren att åstadkomma en andra utvandring, eftersom nationen han hade lett ut ur Egypten nu skulle ledas ut ur Babylon (51:9-11, se 63:11-14). Han såg också längre in i framtiden, till den eviga glädjen i årtusendet (se 35:10). Herren kom överens om att han, som hade skapat allt, säkert kunde befria sitt folk från exil (51:12-16). Han skulle snart överföra sin vrede från Israel till deras förtryckare (51:17-23) ”(Willmington ’ s Bible Handbook, Tyndale House Publishers, 1997, S. 371).

notera:

när han uppmanar sitt folk att observera himlarna och jorden, kontrasterar Herren den flyktiga naturen i denna syndiga och fallna värld med sin eviga frälsning. Yahweh förklarar:

• ”… himlarna kommer att försvinna som rök, jorden kommer att slita ut som en mantel, och dess invånare kommer att dö på samma sätt.”Psalmisten noterar detta i Ps. 102: 25-26: ”de (himlarna och jorden) kommer att förgås … alla kommer att bära ut som kläder. Du kommer att ändra dem som ett plagg, och de kommer att försvinna.”Så gör Jesus i Matt. 24:35 (”Himmel och jord kommer att gå bort…”) och Peter I 2 Peter 3: 10 (”…himlen kommer att gå bort med högt ljud, elementen kommer att brinna och lösas, och jorden och verken på den kommer att avslöjas”).
• ” men min frälsning kommer att vara för evigt, och min rättfärdighet kommer aldrig att krossas.”Detta är ett tema som ofta upprepas i både gamla och Nya Testamentet. Psalmisten, till exempel, skriver, ”allt han gör är strålande och majestätisk, hans rättfärdighet varar för evigt” (Ps. 111:3). Aposteln Paulus konstaterar, ”frälsning … är i Kristus Jesus, med evig ära” (2 Tim. 2: 10), och författaren av Hebreerbrevet tillägger, ”han (Jesus) blev källan till evig frälsning” (Hebr. 5:9).

patriark och löfte (Jes. 51:1-8)

den troende kvarlevan i Israel är att komma ihåg Abraham och få uppmuntran. Även om nuvarande omständigheter är dystra, är framtiden ljus för dem som litar på Gud. Folket ska se tillbaka på Abraham och Sara, ”klippan från vilken du klipptes” och ”stenbrottet från vilket du grävdes” (v.1). Abraham är bara en enda person när Gud kallar honom, men han blir fadern till den judiska rasen och den genom vilken den utlovade Messias kommer. Abraham och Sara väntade många år på barnet som Gud lovade dem. Men Herren var trofast och gav dem Isak. Den långa väntan förhärligade Gud eftersom Sarah blev gravid långt efter hennes förmodade barnfödda år. På samma sätt, den trogna kvarleva av Juda måste tro än när Herren har slutat använda babylonierna att tukta sitt utvalda folk, han kommer att ta itu med onda Babylon och återställa israeliterna till sitt hemland. Precis som Yahweh gjorde Saras karga livmoder fruktbar, kommer han att förvandla Judas bortkastade hemland till en blomstrande skatt igen. ”Ty Herren skall trösta Sion”, säger folket i vers 3. ”Han kommer att trösta alla hennes ödemarker, och han kommer att göra hennes öken som Eden, och hennes öken som Herrens Trädgård.”

därefter uppmanas de troende i Juda att se fram emot. Herrens rättvisa kommer att sträcka sig bortom Judas gränser och nå hela världen. Hans folk kommer att rättfärdigas-inte på grund av deras godhet utan på grund av Guds storhet. Lägg märke till Herrens användning av det personliga pronomen i verserna 4-6: ”mitt folk”, ”min nation”, ”min rättvisa”, ”min rättfärdighet”, ”min frälsning”, ”mina armar”, ”Min styrka.””Detta är Guds nåd, gör för sitt folk vad de inte förtjänade och vad de inte kunde göra för sig själva” (Warren Wiersbe, tröstas , S. Is 51:1).

slutligen i detta avsnitt uppmanar Herren folket att se inuti, där de kommer att finna antingen rädsla eller tro. Genom hela boken uppmanar Jesaja folket att lita på Gud, som övervinner deras rädsla. ”Du ska bara betrakta HERREN Sebaot som helig. Endast Han bör frukta; endast Han bör hållas i vördnad, ” folket varnas i Isa. 8:13. Senare, de får höra dagen kommer när de kommer att förklara, ” Gud är min frälsning. Jag kommer att lita på och inte vara rädd. Eftersom Yah, Herren, är min styrka och min sång, han har blivit min frälsning” (Jes. 12:2). Jesaja berättar för sina landsmän att mal kommer att sluka fienden som ett plagg och masken kommer att äta dem som ull. Moths och maskar gör sitt arbete långsamt och hemligt, men effektivt ändå. Medan judarna inte kunde se det, såddes redan förstörelsens frön i Babylon, och den hedniska nationen som Gud skulle använda för att tukta sitt folk en dag skulle straffas för deras uppror mot Yahweh och hans utvalda. Under tiden kommer Herrens frälsning och rättfärdighet att bestå för evigt.

bön och skydd (Jes. 51:9-16)

vers 9-11 kan läsas som en bön från den rättfärdiga kvarlevan och uppmanar Gud att stiga upp och befria sitt folk som han gjorde i Exodus. Frågorna börjar, ” var det inte du …?”är retoriska bekräftelser av Guds stora handlingar i historien och uttrycker folkets förtroende för hans fortsatta suveränitet:

• ”var det inte du som hackade Rahab i bitar, som genomborrade havsmonstret?”(V.9). Detta är en hänvisning till Egypten. ”I Ugaritisk litteratur var Rahab namnet på ett kvinnligt havsmonster associerat med Leviathan. Kanske flodhästen, ett djur som ofta sitter i Nilens vatten och gör ingenting, representerar det mytiska vattendjuret. Förståeligt Rahab kom att bli en poetisk synonym för Egypten (och även för en demon bakom Egypten) när Gud övermannade de egyptiska soldaterna i havet vid Exodus” (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, the Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, 1:1080).

• ”var det inte du som torkade upp havet … som gjorde havsbotten till en väg för de återlösta att passera?”(V. 10). Precis som Herren gjorde det möjligt för judarna att korsa Röda havet på torr mark och sedan drunknade de efterföljande egyptiska härarna (Ex. 14:21-31), skulle han låta sitt folk återvända till sitt hemland i en ny utvandring. Deras svar skulle vara sång, glädje och glädje (v.11).

i verserna 12-16 försäkrar Herren personligen israeliterna att han kommer att skydda dem. Han ger tröst nu, även om hans folk är på väg mot gudomlig disciplin, och uppmanar dem att komma ihåg att den Gud som lade grunden till jorden kan bära dem genom exil i Babylon och återställa dem till sitt hemland. Varför skulle Guds folk frukta mänskliga fiender, som är så svaga som gräs, när Universums Herre är på deras sida? Även om de förtjänar tuktan de är på väg att ta emot, Yahweh har inte övergett sitt syfte för dem. Han har etablerat judarna som sitt unika folk. Han investerade sitt ord i dem. Han lovade att välsigna hela mänskligheten genom dem med den kommande Messias. Han kommer inte att glömma sina löften eller överge sitt folk.

Matthew Henry påminner oss om att det finns ett budskap här för kyrkan: ”De människor som Kristus har återlöst med sitt blod, liksom genom sin makt, kommer att få glädjande befrielse från varje fiende. Han som utformar en sådan glädje för oss äntligen, kommer han inte att arbeta sådan befrielse under tiden, som våra fall kräver? I denna värld av förändringar är det ett kort steg från glädje till sorg, men i den världen kommer sorg aldrig att komma i sikte. De bad för att visa Guds kraft; han svarar dem med tröst i sin nåd…. Lycklig är den man som alltid fruktar Gud. Och Kristi kyrka skall åtnjuta trygghet genom den Allsmäktiges makt och försyn” (Matthew Henry Concise, Bible Navigator, V.12).

proklamation och straff (Jes. 51:17-23)

tidigare i detta kapitel ber kvarlevan – eller profeten – Herren att vakna upp och göra något åt judarnas situation. Men med början i vers 17 är det Jerusalems folk som väcks ur sömnen eftersom Herren är på väg att göra något: han håller på att avsluta deras olycka. I exil i Babylon, folket ”har druckit koppen av hans raseri” hela vägen till drägg (v.17). Det vill säga, de har upplevt den fulla vikten av hans vrede. I utjämning av Jerusalem i händerna på babylonierna, folket uthärdat ”förödelse och förstörelse , hungersnöd och svärd” (v.19). Även barnen ”ligger i spetsen för varje gata som en antilop i nätet” (V.20). När Guds dom faller på en enhet-en familj, stad eller nation, till exempel – är ingen i den enheten befriad från sin gudomliga stav. Medan vissa hävdar att detta är orättvist, eller till och med att det avslöjar en kärlekslös Gud, finns det flera bibliska sanningar att tänka på: 1) Gud vet allt, inklusive vad som skulle hända om han inte stoppade en enhets ondska; 2) Guds vrede faller först efter att hans barmhärtighet har blivit ordentligt och upprepade gånger avvisad; och 3) Gud kommer att döma varje individ en dag, och den unge vars liv är kortklippt på grund av hennes föräldrars synder kommer att kompenseras i evigheten för det som förlorades i tiden.

för kvarlevan som bor i Babylon finns det dock goda nyheter: ”Se, jag har tagit bort bägaren av svindlande från din hand; den bägaren, koppen av min raseri. Du kommer aldrig att dricka det igen ”(V. 22). Och för de judar som inte kunde föreställa sig hur Israels Helige använde de hedniska och brutala babylonierna som sitt dominstrument, berättar Herren nu för dem att babyloniernas räkenskapsdag har kommit. ”Jag kommer att lägga den i händerna på dina plågor”, säger Herren i vers 23. Babylonierna, som hade vandrat över judarnas döda kroppar i Jerusalem, skulle nu uppleva liknande fasor i persernas händer.

avslutande tanke

när vi hör om förföljda och martyrdöda kristna runt om i världen, bör vi trösta oss i Guds löfte att de som förtrycker hans folk kommer att uppleva hans vrede. Matthew Henry kommenterar: ”hur rättvist kommer Gud att räkna med dem som har burit det så oerhört mot sitt folk: bägaren av darrande ska läggas i deras hand. Babylons fall kommer att vara lika illa som någonsin Jerusalems var. Daniels förföljare skall kastas i Daniels håla; låt dem se hur de gillar det. Och Herren är känd genom dessa domar som han utför ” (Matthew Henrys kommentar till hela Bibeln: komplett och oavkortad i en volym, S. Is 51:17).