Jesaja 62: Herrens glädje

lyssna: Jesaja 62 podcast

läs: Jesaja 62 anteckningar

studie: Jesaja 62 kalkylblad

Prolog

där vi är:

när detta sker:

kapitel 62 är en del av den andra stora delen av Jesaja och handlar mindre om Judas omedelbara situation än med dess framtida befrielse från babylonisk exil och ultimata ära.

viktiga verser:

är en. 62: 4-5-du kommer inte längre kallas öde, och ditt land kommer inte att kallas öde; istället, du kommer att kallas min glädje är i henne, och ditt land Gift, Ty Herren behagar dig, och ditt land kommer att gifta. För som en ung man gifter sig med en jungfru, så kommer dina söner att gifta sig med dig; och som en brudgum gläder sig över sin brud, så kommer din Gud att glädja sig över dig.

snabb sammanfattning:

Herren lovar att fortsätta tala och arbeta tills hans syften för Jerusalem är uppfyllda. Även om han har övergivit Israel på grund av sin synd, han kommer att återställa nationen och lösa en trogen kvarleva. Folket kommer att kasta bort de nedsättande namn som de kallas och få nya namn som vittnar om Guds speciella förhållande till judarna. Till skillnad från dagens korrupta ledare kommer nya och trofasta väktare att ges till Jerusalem. De kommer ständigt påminna Herren om hans löften och glädje över att se deras uppfyllelse. Gud lovar judarna att de aldrig mer kommer att förlora sina skördar till fiender men kommer att njuta av frukten av deras arbete i skuggan av hans helgedom. Slutligen finns det ett brådskande rop att ”bygga upp motorvägen” och ”höja en banner för folken” eftersom Herrens ankomst är nära förestående (V.10).

notera:

Jesaja liknar Jerusalems framtida förhållande till Yahweh till ett äktenskap. I stället för att kallas öde eller öde – namn som exakt beskriver staden i djupet av dom – Jerusalem kommer att namnges Hephzibah (”min glädje är i henne”) och Beulah (”Gift en”). När en brud gifter sig får hon ett nytt namn. Även om Israel redan är gift med Yahweh, kommer han att ge henne nya namn som beskriver hennes andliga förnyelse och skildrar Herrens djupa glädje i henne. Vers 5b lyder: ”… som en brudgum gläder sig över sin brud, så kommer din Gud att glädja sig över dig.”Denna beskrivning av Yahwehs speciella förhållande till Israels återlösta kompletterar förhållandet Kristus, brudgummen, har med sin brud, kyrkan. Tillsammans kommer judiska och icke-judiska troende att dela i en härlig och evig relation med Gud.

Zions Brud skönhet (är en. 62:1-5)

Herren talar i dessa verser och förklarar att han kommer att fortsätta att arbeta för Jerusalems räkning tills nationerna observerar hennes rättfärdighet, frälsning och ära, och staden kallas av ett nytt namn. I det gamla Nära öst, namn betecknade ofta karaktär. Så Guds löfte att kalla Jerusalem med ett nytt namn inkluderar att ge henne en ny och rättfärdig karaktär. Staden kommer att vara som en härlig krona i Herrens hand, eller en diadem – en stor medaljring – på hans huvud, vilket betyder att det en dag kommer att bli en bländande prydnad. Eftersom en krona bärs på huvudet och inte handen, ”i Herrens hand” kan vara bildligt för ”under Herrens beskydd” (se Mos. 33:3). Jerusalem kommer att visa Guds prakt, vilket betyder att det kommer att manifestera hans karaktär i folkets beteende. Vilket tröstande löfte detta måste vara för dem som, efter att ha överlevt en assyrisk belägring, nu väntar på attack och exil i babyloniernas händer. Herren straffar för ett syfte. Han är inte färdig med sitt folk eller sin stad. Och kommande generationer kommer att sola sig i hans ära.

” stadens nya förhållande till Gud jämförs med ett äktenskaps lycka. I stället för att kallas öde (jfr. 62:12) eller öde, tidigare egenskaper i staden, Jerusalem kommer att namnges Hephzibah (’min glädje är i henne’) och Beulah (’Gift’). Orden så kommer dina söner att gifta sig med dig (Jerusalem) innebär att människor igen kommer att bo i Jerusalem och Gud kommer att vara glad över det underbara läget” (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, the Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, S. 1:1117). Hephzibah är namnet på Hiskias fru, som kan ses som en typ av Jerusalem, precis som Hiskia kan ses som en typ av Messias. Kontrasten mellan det nuvarande och framtida ”gifta” tillståndet Sion kan också ses i Isa. 54: 4-6 Och Upp 21:2, 4.

väktare på väggarna (Jes. 62:6-7)

på Jesajas tid vakter är stationerade på stadsmuren, ofta i torn, ser ut för att närma sig fiender – eller budbärare med goda nyheter. De ska aldrig sova i tjänst och deras ögon ska fixas i horisonten. Klockorna i öst tillkännages till och med av ett högt rop för att markera vaksamheten hos vakterna. Om de slumrar eller till och med blir distraherade kan fiender bryta mot väggen och ta staden, eller goda nyheter kan försenas. På ett liknande sätt,

rättfärdiga människor i Israel ska vara uppmärksamma på Jerusalems vägnar. De ska vaka, inte bara för dem som motsätter sig Herren, utan för Herren själv, som har lovat att välsigna sitt folk, Deras land och deras stora stad. I själva verket är de bad att ge varken sig själva eller Gud någon vila tills han uppfyller sitt löfte att etablera Jerusalem och göra henne beröm av jorden. ”Väktarna” skulle hålla Gud till sina löften och veta att det är vad han önskar. Guds folk borde be för saker även när de vet att Gud har lovat dem. Jesus gjorde detta klart när han lärde sina lärjungar att be att riket kommer ” (Walvoord och Zuck, S. 1: 1117). Idag är det fortfarande lämpligt för Guds folk att ”be för fred i Jerusalem” (Ps. 122:6).

Herrens löfte (Jes. 62:8-9)

Gud lovar sitt folk att de aldrig mer kommer att förlora sina skördar till utländska inkräktare men kommer att njuta av frukten av deras arbete vid domstolarna i hans helgedom. Den” högra hand ” som Herren har svurit försäkrar dem-och oss-att han kommer att utföra allt han har talat. Jesaja registrerar ett liknande budskap om Säkerhet i Isa. 45: 23: ”själv har jag svurit; sanningen har gått från min mun, ett ord som inte kommer att återkallas; Varje knä kommer att böja sig för mig, varje tunga kommer att svära trohet ” (Se även Phil. 2:10-11). Och Hebreerbrevets författare gör det klart att Gud svär vid sig själv eftersom det inte finns någon större:” för när Gud gjorde ett löfte till Abraham, eftersom han inte hade någon större att svära vid, svor han vid sig själv ” (Heb. 6:13).

Judarna kommer att konsumera sina rikliga skördar med tacksägelse, medveten om att Herren har gett fred och välstånd för dem. På samma gång, de kommer att dricka nytt vin från sina vingårdar i högtiderna hålls i domstolarna kring templet, som Gud har instruerat dem: ”Du ska äta en tiondel av din säd, nytt vin och olja och den förstfödde av din hjord och hjord, i närvaro av Herren, din Gud, på den plats där han väljer att få sitt namn bo, så att du alltid lär dig att frukta HERREN, din Gud” (Mos. 14:23). ”Den största tröst som en god man har i sitt kött och dryck är att den förser honom med ett köttoffer och ett drickoffer för Herren sin Gud (Joel 2: 14); den största tröst som han har i ett gods är att det ger honom en möjlighet att hedra Gud och göra gott” (Matthew Henrys kommentar till hela Bibeln: Komplett och oavkortad i en volym, S. är 62: 6).

frälsning kommer (Jes. 62:10-12)

de sista verserna i detta kapitel skrivs som om Herren är på väg. Det är mycket angeläget i budskapet att Guds folk bör vara redo, och bör förbereda vägen för alla troende att komma in i en gång öde staden Jerusalem. Kommandot att ” bygga upp motorvägen ”och” rensa bort stenarna ” (V.10) talar metaforiskt om judarnas andliga förberedelse för Messias och brödraskapet De kommer att njuta av med icke-judiska troende. Att ”höja en banner för folken” (v. 10) är att tillkännage för världen att Messias kommer till Jerusalem.

Herren ger folket i staden Nya namn: det heliga folket, HERRENS återlösta och omhändertagna. Dessa namn talar om Israels nya karaktär efter att folkets hjärtan har vänt tillbaka till Gud. Hedningar kommer att dras dit, och Jerusalem kommer att kallas en stad som inte är öde (V. 12).

det finns några intressanta nya testamentets paralleller till Herrens Jesajas ord i vers 11:

• ”Säg till dotter Sion, Se, din frälsning kommer.”Johannes Döparen skickas som föregångare till Messias, i uppfyllandet av Jesajas profetia (Matt. 3:1-3). Jesus från Nasaret är en jude som kommer till judarna och förkunnar frälsning först för dem. Han beställer sina 12 lärjungar och skickar dem till ”de förlorade fåren i Israels hus” (Matt. 10:6). Han berättar för en icke-judisk kvinna: ”jag skickades bara till de förlorade fåren i Israels hus” (Matt. 15:24). Och han berättar för den samariska kvinnan vid brunnen att ”frälsning är från judarna” (Joh 4:22). Även om detta inte utesluter hedningar från Guds frälsningsverk, understryker det Guds plan att ge frälsning till världen genom judarna, eftersom Gud själv blir kött i en judisk Messias (Joh 1:14).
• ” hans belöning är med honom.”Jesus börjar sin jordiska tjänst genom att berätta för sina lärjungar att glädja sig när de förföljs eftersom” din belöning är stor i himlen ” (Matt. 5:12). Och aposteln Johannes, som förutsåg Kristi återkomst, registrerar Jesu ord: ”se! Jag kommer snabbt, och min belöning är med mig för att återbetala varje person enligt vad han har gjort ” (upp 22:12).
• ” … och hans belöning är framför honom.”Nya Testamentet lär tydligt alla människors framtida uppståndelse och dom, vilket resulterar i straff för icke-troende (upp 20:11-15) och belöningar för troende (Rom. 14: 10; 1 Kor. 3:11-15).

avslutande tanke

Warren Wiersbe skriver: ”Gud kommer inte att ha någon vila förrän han fullgör sina syften för sitt folk, och världen kommer inte att ha någon fred förrän han lyckas. Han ber oss att ’ge honom ingen vila’ (v. 7) men att förbön för Israel och Jerusalem, för böner hans folk är en viktig del av Guds program” (tröstas, en Gamla Testamentet studie, S. Is 62:1).