Jesaja 66: restaurering och vedergällning

lyssna: Jesaja 66 (mp3)

läs: Jesaja 66 anteckningar

studie: Jesaja 66 kalkylblad

Prolog

där vi är:

när detta sker:

Kapitel 66 är en del av den andra stora delen av Jesaja och handlar mindre om Judas omedelbara situation än med dess framtida befrielse från babylonisk exil och ultimata ära.

viktiga verser:

är en. 66:14-16 – du kommer att se, du kommer att glädjas, och du kommer att blomstra som gräs; då Herrens kraft kommer att uppenbaras för sina tjänare, men han kommer att visa sin vrede mot sina fiender. Se, Herren kommer med eld – hans vagnar är som virvelvinden – för att utföra sin ilska med raseri och hans tillrättavisning med eldslågor. Ty Herren skall döma allt kött med sitt eldiga svärd, och många skall bli slagna av Herren.

snabb sammanfattning:

” sv kan se fram emot framtiden med rädsla och hopp. Gud, Skaparen, utvidgar erbjudandet om gemenskap till de ödmjuka som är lyhörda för hans ord (66:1-6). Sion blir tillsagd att glädjas, säker på att alla hennes bekymmer är bara födslovåndor, och snart kommer hon att föda en härlig framtid (vv. 7–11). Gud kommer att välsigna sitt land med fred och trösta sina barn den dag han verkställer dom över synden (vv. 12–16). Denna bok med kraftfull poesi slutar i prosa. Gud lovar att hela mänskligheten såväl som det judiska folket kommer att hitta honom vid historiens slut. De nya himlarna och den nya jorden han gör kommer att bestå. Men kropparna av dem som gjorde uppror mot Herren kommer att vara utspridda över gamla jordens döda länder (vv. 17-24) ” (Lawrence O. Richards, Bibelns läsare följeslagare, elektronisk ed., S. 445).

notera:

Jesus citerar den avslutande versen i Jesaja (66:24) i Markus 9: 43-48 för att kontrastera det slutliga tillståndet för de återlösta med de förlorade. Profeten avslutar sin bok med dessa ord: ”När de går, kommer de att se de döda kropparna hos de män som har gjort uppror mot mig; för deras larver kommer aldrig att dö, deras eld kommer aldrig att gå ut, och de kommer att vara en skräck för hela mänskligheten.”Sju hundra år senare citerar Jesus detta avsnitt för att varna sina lyssnare att det finns eviga konsekvenser för att avvisa honom. Han uppmanar dem att inte låta något hålla dem från ” liv ”eller” Guds rike. Ändå, precis som många människor avvisar Jesajas kallelse till omvändelse, avvisar många på Jesu tid – och till och med idag – hans inbjudan till livet och kommer därmed att befinna sig i ”helvetet – den otänkbara elden” (Mark 9:43).

Guds tron och fotpall (Jes. 66:1-2)

Herren avbildas figurativt som sittande på en tron, med jorden som sin fotpall. Jesus lånar denna bild i bergspredikan och instruerar sina lärjungar att tala sanningsenligt – med ett enkelt ja eller nej – och motstå den samtida trenden att svära vid himmel och jord (Matt. 5:33-37). Stephen citerar detta avsnitt i Apostlagärningarna 7: 49-50 i sitt försvar inför judarnas råd för att påminna de judiska ledarna om att det magnifika templet i Jerusalem är sämre än den Gud som dyrkas där – en suverän Herre som inte kan begränsas till konstgjorda bostäder. Jesajas poäng är att Gud, som skapade allt och är större än något dyrkningshus, söker en personlig relation med den som är ”ödmjuk, undergiven i anden och som skakar på Mitt Ord” (v.2). För Israel är det ordet främst Mosaikförbundet. Att peka folket tillbaka till Guds Ord, Jesaja säger till dem att de måste lyda det om de vill ta emot Herrens välsignelser.

Gudomlig Återbetalning (Är En. 66:3-6)

de skarpa kontrasterna i vers 3 avslöjar folkets religiösa praxis för vad de verkligen är: externa ritualer som är ogiltiga av hjärtlig tillbedjan. Samtidigt föra offer och offer till templet, folket är mördare, avgudadyrkare och brytare av dietlagar. De har ” valt sina vägar och glada över sina styggelser.”Därför kommer hård dom. De människor som bekänner att känna Herren, men ändå hatar sitt folk och diskriminerar dem, kommer att känna den gudomliga disciplinens hand när templet förstörs.

Jesus har liknande ord för de religiösa ledarna på sin tid. Matthew 23 har en serie elände uttalade på religiösa hycklare. Här är ett urval:

• Ve er, skriftlärda och fariseer, hycklare! Du betalar en tiondel av mynta, dill och kummin, men du har försummat de viktigaste frågorna i lagen – rättvisa, barmhärtighet och tro. Dessa saker borde ha gjorts utan att försumma de andra. Blinda guider! Du spänner ut en gnat, men slukar ner en kamel! (vv. 23-24)
• Ve er, skriftlärda och fariseer, hycklare! Du är som vitkalkade gravar, som verkar vackra på utsidan, men inuti är fulla av döda Mäns ben och varje orenhet. På samma sätt verkar du på utsidan rättfärdig för människor, men inuti är du full av hyckleri och laglöshet. (vv. 27-28)

• ormar! Huggormar! Hur kan du undgå att bli dömd till helvetet? Det är därför jag sänder er profeter, vise och skriftlärda. Några av dem kommer du att döda och korsfästa, och några av dem kommer du att piska i dina synagogor och jaga från stad till stad. Så allt rättfärdigt blod som utgjutits på jorden kommer att belastas dig, från rättfärdig Abels blod till Sakarjas, Berekjas Sons blod, som du mördade mellan helgedomen och altaret. Jag försäkrar er: alla dessa saker kommer att komma på denna generation! (vv. 33-37)

precis som Gud säger till folket på Jesajas tid att han kommer att använda babylonierna för att döma dem, säger Jesus till de judiska ledarna att fruktansvärda dagar kommer över dem också – gudomlig vedergällning för att avvisa Guds Son, Messias. Detta uppfylls år 70 e.Kr. när romarna plundrar Jerusalem, förstör templet och sprider judarna.

födelse av en Nation (Jes. 66:7-21)

Israels återkomst till landet efter den babyloniska exil kommer att vara så snabb att det liknas vid en kvinna som föder så snart hon upplever sina första förlossningssmärtor. Herren kommer att avsluta det han började, vilket resulterar i stor glädje för sitt folk. De kommer att jubla i ett ombyggt Jerusalem precis som ett spädbarn njuter av sin mors bröst. Fred kommer till Jerusalem och nationernas rikedom kommer att flöda till henne. Precis som Jerusalem jämförs med en mor i verserna 11-12, jämförs Herren med en mor som tröstar sina barn i vers 13: ”som en mor tröstar sin son, så kommer jag att trösta dig, och du kommer att tröstas i Jerusalem.”Medan dessa löften ger stort hopp till israeliterna som står inför babylonisk fångenskap, ser de allt längre in i framtiden till den härliga tiden då Kristus kommer att sitta på Davids tron. Detta borde vara ett budskap om tröst till judar idag och till alla kristna som ser fram emot Kristi härliga återkomst.

medan tusenåriga välsignelser kommer att flöda rikligt i Israel, lovar Herren straff mot dem som motsätter sig honom och hans folk. Verserna 15-16 är grafiska skildringar av Guds vrede: ”Se, Herren kommer med eld – hans vagnar är som virvelvinden – för att utföra sin ilska och raseri och hans tillrättavisning med eldslågor. Ty Herren skall döma allt kött med sitt eldiga svärd, och många skall bli slagna av Herren.”D. A. Carson kommenterar:” elden och svärdet är den hårda aspekten av varje gudomligt ingripande (jfr. Mt. 10: 34), men detta är den sista (jfr. v 24; 2 Dessa. 1:7–10). Även om det har hänvisning till alla människor, de speciella föremål för vrede är avfällingar v 17 (jfr. 65:3-7; Lv. 11:7, 29), som har känt ljuset och föraktat det” (New Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 66:6).

När Kristus återvänder, kommer han att döma alla nationer (sak. 14:3; Upp 19: 17-18) och på grund av att världen kommer att se hans härlighet. Människor från hela världen kommer att vända sig till Herren och dyrka honom. Troende israeliter kommer att resa till avlägsna länder för att vittna om Guds magnifika ära och nåd. De som hör meddelandet representerar de avlägsna utposterna i Israels Värld: Tarshish (förmodligen sydvästra Spanien), Put (norra Afrika), Lud (västra Asien Minor), Tubal (nordöstra Asien Minor), Javan (Grekland) och andra avlägsna länder. De kommer att vinnas till Herren och kommer att resa till Jerusalem för att dyrka. Vissa kommer även att väljas präster och leviter, positioner historiskt reserverade för judar ensam.

nya himlar och jord (Jes. 66:22-24)

de avslutande verserna i denna hisnande bok kontrasterar glädjen hos de återlösta och de fördömdas öde, förstorar Guds nåd och rättvisa. När hedningarna en gång kom ned över Israel på jakt efter plundring, kommer de i den kommande tidsåldern att resa förväntansfullt för att dyrka Herren. När de lämnar Jerusalem kommer de att se de uppblåsta liken av dem som har gjort uppror mot sin kung. Strax utanför staden ligger Hinnoms dal (Gehenna på grekiska), en plats där barn en gång offrades till hedniska gudar och på Jesu tid en soptipp där bränder brann kontinuerligt. Dalen är en bild av dom (Jes. 30:33). Jesus använde den för att illustrera helvetets fasor (Mark 9: 43-48). Enligt Derek Kidner läses vers 23 i synagogan igen efter vers 24 för att mildra profetians slut, men helvetets verklighet är ett sant slut för icke-troende (New Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 66:18).

för troende rensas dock de nya himlarna och jorden av synd och dess konsekvenser. Medan det fruktansvärda ödet för dem som avvisar Kristus kan förbli hos de heliga som en påminnelse om Guds barmhärtighet mot dem, överskuggar den orörda skönheten i Guds återställda skapelse Gehennas skrämmande scener. Det råder ingen tvekan om att Gud kommer att skaka jorden till sin grund i de kommande dagarna, döma alla människor och ta bort syndens förbannelse. Lägg märke till hur Hebreerbrevets författare ser ut till denna dag: ”men nu har han lovat, ännu en gång kommer jag att skaka inte bara jorden utan också himlen. Nu indikerar detta uttryck, ’ännu en gång’, borttagandet av det som kan skakas – det vill säga skapade saker – så att det som inte skakas kan förbli. Därför, eftersom vi tar emot ett rike som inte kan skakas, låt oss hålla fast vid nåd. Genom det, vi kan tjäna Gud acceptabelt, med vördnad och vördnad; för vår Gud är en förtärande eld”(Heb. 12:26-29).

aposteln Petrus ger oss också en försmak av vad som ska komma och hur vi ska leva i ljuset av Guds framtida jordiska renovering: ”men Herrens dag kommer som en tjuv; på att himlen kommer att förgås med högt ljud, elementen kommer att brinna och upplösas, och jorden och verk på den kommer att avslöjas. Eftersom alla dessa saker ska förstöras på detta sätt, vilken typ av människor du borde vara i heligt beteende och gudomlighet när du väntar på och uppriktigt önskar Guds dags ankomst, för vilken himlen kommer att vara i eld och upplösas, och elementen kommer att smälta med värmen. Men baserat på hans löfte väntar vi på nya himlar och en ny jord, där rättfärdighet kommer att bo” (2 Peter 3:10-13).

Warren Wiersbe sammanfattar: ”genom hela sin bok har Jesaja presenterat oss med alternativ: lita på Herren och lev, eller gör uppror mot Herren och dö. Han har förklarat Guds nåd och barmhärtighet och erbjudit sin förlåtelse. Han har också förklarat Guds helighet och vrede och varnat för sin dom. Han har lovat ära för dem som kommer att tro och dom för dem som hånar. Han har förklarat dårskapen att lita på människans visdom och världens resurser. Profeten kallar de bekännande Guds folk tillbaka till andlig verklighet. Han varnar för hyckleri och Tom dyrkan. Han ber om Tro, lydnad, ett hjärta som gläder sig åt Gud och ett liv som förhärligar Gud” (tröstas, S. Is 66:1).

avslutande tanke

kommenterar Jesajas avslutande vers – en grafisk vision av de räddade som observerar de fördömda-Matthew Henry skriver: ”de som dyrkar Gud ska gå ut och titta på dem, för att påverka sina egna hjärtan med kärleken till sin Återlösare, när de ser vilken elände de är återlösta från. Eftersom det kommer att förvärra elände de fördömda att se andra i himmelriket och själva kastas ut (Lu. 13:28), så det kommer att illustrera glädje och härlighet välsignade att se vad som blir av dem som dog i deras överträdelse, och det kommer att höja deras lov att tro att de var själva som varumärken plockade ur den brinnande. Till äran av den fria nåd som därmed utmärkte dem låt de återlösta av Herren med all ödmjukhet, och inte utan en helig darrande, sjunga sina triumferande Sånger ” (Matthew Henrys kommentar till hela Bibeln: komplett och oavkortad i en volym, S. Is 66:15).