Jobb 4 kommentar

låt oss vända oss till 4: e kapitlet i Gamla testamentets bok av Job. Jobb Kapitel 4.

vi har utforskat Jobs bok i över en månad och nu är vi i vårt femte meddelande i den här boken.

och jag hoppas att vi har uppmuntrats och stärkts av budskapet i denna bok – som är att ”när vi inte kan förstå Guds vägar, måste vi lita på hans visdom.”

och så såg vi i det första kapitlet i denna bok att Job kunde förstå Guds vägar. Job gjorde rätt och Gud välsignade honom. Det låter vettigt.

men saker och ting började inte vettigt riktigt snabbt och Job förlorade allt. Och så, i kapitel 3 sist såg vi Job uttrycka den sorg som han hade upplevt som ett resultat av att han inte kunde förstå Guds vägar.

och det kapitlet var ganska mörkt. Det talades mycket om döden. Job ville dö. Han ville inte leva längre. Det är så som människor kan känna när Guds vägar bara är oförklarliga – och dessa sätt visar sig för vår materiella skada-inte vårt välstånd och gott.

och jag vet inte vad du tyckte om kapitel tre. Du skulle förmodligen inte ha märkt det som ”upplyftande.”Ingen skulle skylla på dig om du gick bort från det kapitlet rater deprimerade dig själv.

jobb 4 kommentar / ange vänner!

men kom ihåg att Job hade tre vänner som kom för att trösta honom. Och vi har inte hört från dem än. Men idag bryter de sin tystnad och börjar göra sitt tröstande arbete på jobbet.

Job 4 kommentar Eliphaz

och så börjar Eliphaz tala och försöker trösta Job idag. Men jag tror att vi kommer att se i kapitel 4 och 5 i Jobs bok i den här lektionen att vad det än är som Eliphaz försöker göra – det visar sig inte vara mycket tröstande alls.

och den främsta anledningen till att Eliphazs försök till tröstande jobb faller platt är att han fortsätter att peka på sina egna personliga erfarenheter… som verkligen inte gäller Jobs situation.

så, låt oss se det i aktion. Börjar i vers 1 i kapitel 4.

4:1 Då svarade Temaniten Elifas och sade:,

Job 4 Commentary Transition

och Eliphaz ger sig i huvudsak en smidig övergång i vers 2.

2 Om vi är med dig, Vill du vara?
men vem kan hindra sig från att tala?

Job 4 Commentary | han hjälpte andra

och tydligen kan Eliphaz inte hålla sig från att tala. Så nu kommer han att påminna Job om hur han brukade hjälpa andra som var i trubbel i vers 3 och 4.

3 Se, du har instruerat många,
och du har stärkt de svaga händerna.

4 Dina ord har upprätthållit honom som föll,
och du har stärkt de svaga knäna.

jobb 4 kommentar / varför kan han inte hjälpa sig själv?

och så, mot bakgrund av det faktum att Job rådde och hjälpte andra tidigare, uttrycker Eliphaz en viss överraskning att Job inte kan ge råd och hjälpa sig själv nu när han är i trubbel. Det ser vi i vers 5.

5 men nu har det kommit över dig,
och du svagast;

det berör dig,
och du är orolig.

Job 4 Commentary | Hope

då påminner Eliphaz Job om det faktum att Jobs enda hopp och anledning till förtroende är hans egen fromhet och oskyldiga sätt.

6 är inte detta ditt förtroende,
ditt hopp?

och så ville Eliphaz påminna Job om sin egen fromhet och oskyldiga sätt eftersom – i Eliphazs sinne – det betyder att det finns anledning att tro att Job kan ta sig ur den här röran som han tydligen har tagit på sig själv. Hans enda hopp är hans rättfärdighet – och så-enligt Elifas – om Job återvänder till den rättfärdigheten, har han hopp.

Job 4 Commentary | Remedy

och Eliphaz fortsätter att fråga Job en retorisk fråga för att börja med sin uppfattning om ett botemedel mot Jobs situation i vers 7.

7 , Jag ber dig, som någonsin omkom, att vara oskyldig?
eller var blev de rättfärdiga avskurna?

och Eliphaz förväntar sig ett svar som ” Jo, naturligtvis, ingen som var oskyldig har någonsin omkommit!”

men det är helt enkelt inte fallet. Hur redogör du för det första mordet i Bibeln – Kain mördade sin bror Abel?

Abel dog – han blev avskuren – trots att han var rättfärdig.

Eliphaz skulle ha känt åtminstone det kontot från historien. Men han vädjar inte till bibliska vittnesbörd. Han förbiser den typen av verklighet i ett försök att förklara för Job hur han kan fixa den röra han har gjort – som Eliphaz ser saker.

Job 4 Commentary | The Wicked

OK, så om en person är rättfärdig, är de skyddade från katastrof – enligt Elifas. Och det exakta motsatsen är också sant. Vers 8.

8 även som jag har sett,

och det är nyckeln-det här är Eliphazs begränsade personliga erfarenhet. Han har sett det…

de som plöjer orättfärdighet,
och sår ondska,
skördar samma.

9 genom Guds blast förgås de,
och genom hans näsborrars andetag konsumeras de.

så, onda människor förstörs av Gud. Det är vad Eliphaz hävdar.

och så, låt oss överväga-är det sant? Och vi måste erkänna-ja, det kan vara sant i det här livet.

Tänk på Noas översvämning-igen, en historisk redogörelse som Elifas skulle ha känt till. Har Gud förstört världen med en översvämning på grund av mänsklighetens ondska? Ja!

och ändå, för hur många generationer försenade Gud sin rättvisa med syndig man? En lång tid. Och i den tidsramen är Eliphazs teori verkligen inte allt som låter.

eller igen, tänk på Kain. Förgås han ”av Guds blast” efter att han begått det första mordet i världens historia? Nej. Han levde.

och ändå är denna felaktiga logik vad Eliphaz arbetar med. ”Gör rätt, bli välsignad. Gör fel, bli förstörd av Gud.”

Job 4 Commentary | The Wicked as Lions

sedan fortsätter Elifas och föreställer onda män som starka lejon – som – trots sin styrka – kommer att förstöras i verserna 10 och 11. Och vad vi måste komma ihåg är att Elifas misstänker att Job har blivit en av dessa onda män.

10 Lejonets rytande och det hårda lejonets röst,
de unga lejonens tänder, är trasiga.

11 lejonet förgås på grund av brist på byte,
och de stout lejonens whelps är utspridda utomlands.

och det omnämnandet av whelps – eller ungar – av lejon – är den första av några gånger där Elifas verkar vara ganska omedveten om den smärta som Job fortfarande skulle ha haft när det gäller förlusten av sina barn.

du kan föreställa dig en man som Job som är hjärtbruten över förlusten av sina barn – bara för att få en man som Elifas att göra ett djärvt och säkert uttalande som kan tolkas som att skylla på Jobs förmodade ondska för hans barns död.

som jag säger kommer Eliphaz att göra det igen i det här avsnittet.

dessutom börjar Eliphaz indikera att han tycker att Job är ond – och det är därför dessa dåliga saker har hänt honom. Och naturligtvis vet vi att det inte är sant på grund av kapitel 1 och 2 i denna bok.

men Eliphaz har inte tillgång till den informationen vid denna tidpunkt. Och han frågar inte Job några frågor. Allt Eliphaz kan göra är att döma Job baserat på sina egna personliga erfarenheter i detta liv.

Job 4 Commentary | Eliphazs Vision

och så, vid denna tidpunkt vill Eliphaz relatera en vision som han förmodligen hade börjat i vers 12.

12 nu kom en sak i hemlighet till mig,
och mitt öra fick lite därav.

13 i tankar från nattens visioner,
när djup sömn faller på män,

14 rädsla kom över mig och darrade,
som fick alla mina ben att skaka.

15 Sedan gick en förbi mitt ansikte;
mitt kötts hår stod upp:

16 det stod stilla, men jag kunde inte urskilja dess form:
en bild var framför mina ögon,

det var tystnad,
och jag hörde en röst och sa:

17 ska den dödliga människan vara Gud?
ska en man vara hans skapare?

och det är mer troligt att denna vision av Elifas frågar om det är möjligt för människan att vara rättvis eller rättfärdig i Guds ögon – snarare än om människan kan vara mer rättfärdig än Gud.

och faktiskt har vi redan haft denna fråga bestämd för oss i första och andra kapitlet i denna bok. Det fastställdes där att Job var en rättfärdig man.

så, Elifas har denna erfarenhetsmässiga vision som – i fråga form-förnekar att människan kan vara rättfärdig inför Gud. Men vi har Guds ord i Job kapitel 1 och 2 som säger att detta är möjligt.

Eliphaz förlitar sig sedan för mycket på sin erfarenhet. Han behöver – och vi måste-lita på Guds ord och tolka vår erfarenhet genom det – snarare än tvärtom.

Job 4 Commentary | Angels

Nå, nu kommer Elifas nu att använda ett ”större till mindre” argument för att fastställa den punkt han just gjorde-att människan inte kan vara rättfärdig inför Gud. Vers 18.

18 Se, han litade inte på sina tjänare;
och hans änglar anklagade han för dårskap:

Så säger Elifas att Gud skyller änglar för deras synd. Och han gjorde tydligen just det någon gång när Lucifer gjorde uppror mot honom.

OK, hittills så bra.

Job 4 Commentary | Men

men nu kommer Elifas att fokusera på mänsklighetens mindre varelse. Och han fokuserar på människans svaghet i jämförelse med änglarna – som tydligen Gud inte litar på.

19 hur mycket mindre i dem som bor i hus av lera,
vars grund är i dammet, som krossas moth?

20 de förstörs morgon kväll:
de förgås för evigt utan någon om det.

21 Doth inte deras försvinna?
de dör, även utan visdom.

OK, så vad Eliphaz just sa det verkar något rimligt. Gud var tvungen att döma änglar för deras synd. Han har rätt om det, från vad vi vet i Skriften.

men han verkar inte vara helt rätt om människans oförmåga att vara rättfärdig inför Gud. Jobb var. Vi hörde Gud säga det två gånger. Berättaren själv sa det åtminstone en gång bredvid det.

så, återigen, Eliphaz är inte helt rätt i vad han säger.