innan kagyumedit
enligt den buddhistiska traditionen lämnade Siddhartha Gautama flera typer av läror anpassade till de olika förmågorna hos varelser, som ingår i sutrayana (sätt av sutras) och tantrayana (sätt av tantras); tibetansk Buddhism framkom i huvudsak från andra vägen, buddhismens vajray jacobna. Buddhas första lärjungar registrerade skriftligen sina muntliga läror; därefter skrev mästare många avhandlingar som förklarade meningen. Under århundradena har olika överföringslinjer, var och en med sina egna egenskaper, uppstått som är autentiska och exakta.
tibetansk Buddhism innehåller alla läror som kommer från Indien. Tack vare ansträngningarna från lokala översättare och indiska mästare översattes hela lärans korpus till tibetanska. På detta sätt utvecklades buddhismen kontinuerligt i Tibet fram till mitten av det tjugonde århundradet.
under åttonde århundradet bjöd Kung Trisong Detsen Guru Rinpoche och Shantarakshita till Tibet och initierade översättningen av viktiga buddhistiska texter. Således föddes nyingma-traditionen, den” forntida traditionen”, vars läror bygger på texterna från denna första översättningsperiod. Under det elfte århundradet ägde en andra översättningsfas rum, åtföljd av revideringen av terminologin för de första översättningarna. Traditionerna som stöder deras överföring under denna period kallas Sarmapa, ”nya traditioner”. De mest kända är kagyu, sakya och gelug.
födelse av Kagyu traditionEdit
den huvudsakliga Kagyu tradition går tillbaka till Marpa översättaren (1012-1097), medlare av tanken på den indiska Mah kazaksiddhas (salvia) Tilopa (988-1089) och Naropa (1016-1100). Han var en direkt student av den senare, från vilken han särskilt erhöll de fyra överföringarna (bka’ babs bzhi) av Tilopa och mahamudra eller ”great seal”, ett av systemen för befrielsestekniker som är speciella för vajray kambodjna, tillsammans med dzogchen. I Indien studerade han också under Maitripa, Jnanagarbha och Kukuripa. När han återvände till Tibet fick han Kadampa-instruktion från Atisha, en gammal sarmapa-tradition som senare absorberades av gelugpa-och kagyupa-traditionerna. Milarepa, hans lärjunge, skulle ha blivit vårdnadshavare för meditationsundervisningen, medan andra lärjungar som Choku Dorje, Tsurton Wange och Meton Chenpo skulle ha fått sin filosofiska undervisning. Dessa två traditioner av meditation (sGub-grva) och filosofi (bShad-grva) upprätthålls i Kagyu kloster.
bland de många lärjungarna i Milarepa är Gampopa (1079-1153) och Rechung Dorje Drakpa eller Rechungpa (1084-1161) var och en på grund av en gren av kagyu. Den av Rechungpa, Rechung Kagyu eller Dechog Nyangyud, ”muntlig tradition av Dechog” (gudom), försvann som en oberoende släkt, men dess undervisning togs över av Drukpa Kagyu och Overmang-gruppen av Karma Kagyu. Gampopa, vårdnadshavaren för mahamudra och de sex yogorna i n Exceptionropa, grundade Dakpo Kagyu, en moderlinje som snabbt delades upp i 4 grenar grundade av tre direkta lärjungar och en andra generationens lärjunge.
det finns också en parallell filial som heter Shangpa Kagy Bisexuell, ansluten inte till Marpa utan till Khyungpo n Bisexldjor (978?-1079 ?), en yogi och översättare från Nyemo Ramang (centrala Tibet), som, liksom Milarepa, kom från khyung-klanen. Han åkte till Nepal där hans lärare var Acharya Sumati, sedan till Indien där han fick undervisningen i Maitreta, Rahulagupta och dakinis Sukhasiddha och Niguma; den senare presenteras enligt källorna som syster eller släkting till Naropa. Tillbaka i Tibet tog han sina löften med Langri Thangpa, mästare kadampa. Shangpa-filialen grundade kloster i Fenyul och Shang (Tsang), därav dess namn. Den esoteriska överföringen ägde rum direkt från mästaren till en enda student i sju generationer fram till Sangye T. O. D. (1213-1285, och det var från hans lärjunge Tsultrim Gompo som lärorna spred sig mer.
försvann nästan i sjuttonhundrataletredigera
under uppkomsten av gelugpa, under drivkraften från de mongoliska Qoshotsna under ledning av G. A. A. Khan, under sjuttonhundratalet, led de betydande förföljelser från dem.
mongolerna förstörde nästan alla Kagyu bosättningar (bka’ brgyud pa) i de centrala delarna av landet eller förvandlade dem till Gelugpa bosättning (dGe klackarna pa). Ch utiliying Dorje (1604-1674), den 10: e karmapa, åtnjöt beskydd av kungen av Tsang, Karma Tenkyong Wangpo (kar ma bstan skyong dbang po), sedan i öppet krig med de södra myndigheterna (dbus) som stödde Gelugpa-skolan och mongolerna. Han tvingades sedan i exil för att rädda sitt liv.
Modern Era Edit
på nittonde århundradet, Jamgon Kongtrul lodr Bisexuell Taye, en av grundarna av den rimmade icke-sekteristiska rörelsen, tillägnad honom en volym av sin skatt av muntliga instruktioner (gdams ngag mdzod) och återupplivade sin överföring. Det är en av hans” emanationer”, Kyabje Kalou Rinpoche (1903-1989), som grundade flera centra runt om i världen från sitt arbete i Indien, inklusive” tusen Buddhas tempel ” Dashang-Kagyu Ling i Bourgogne 1987. Hans tulkou (eller” reinkarnation”) Yangsi Kalou, född 1990, har sedan dess tagit över, assisterad av hans regent Kyabje Bokar Rinpoche som dog 2007.
