i forntida Indien gick lärorna från lärare till student i cirka 1500 år. Sedan i det tionde århundradet berättar traditionen att en vandrande asket som heter Tilopa (988-1069) uppnådde full förverkligande. Tilopa gav många läror inklusive den berömda ”Ganges Mahamudra”, som Lama Ole Nydahl ofta undervisar på Diamond Way buddhistiska kurser. Tilopa valde Naropa som sin huvudstudent.
Naropa (1016-1100) var en tidigare professor i buddhistisk filosofi. Tilopa använde mycket starka metoder för att bryta Naropas beroende av begrepp (Naropas 12 stora försök), och så småningom insåg Naropa den inre betydelsen av lärorna. Naropa systematiserade meditationerna han fick från Tilopa till de berömda sex Yogorna i Naropa: Illusorisk kropp, Phowa, medveten dröm, klart ljus, Bardo och inre värme. Alla dessa meditationer praktiseras i Karma Kagyu-linjen idag. Diamond Way buddhistiska studenter öva Phowa och tydliga ljus meditationer.
Marpa översättaren (1012-1097) var en lekman med en familj och ett företag. Han var också en fullt realiserad buddhistisk mästare. Marpa gjorde den svåra och farliga resan från Tibet till Indien till fots över Himalaya inte en gång utan tre gånger. Marpa Förenade Mahamudra-lärorna från mästaren Maitripa och meditationerna om inre energier (de sex Yogorna) från Naropa. Marpa tog tillbaka många viktiga läror och översatte dem till tibetanska. Marpa är den första tibetanska mästaren i denna släkt och grundaren av Kagyu-skolan.
Milarepa hade en mörk barndom och använde svart magi för att hämnas på många människor som hade förtryckt hans familj. Efter att ha ångrat sig vände han sig till buddhismen för att rena sina tidigare missgärningar. Milarepa byggde flera torn för sin lärare Marpa med sina bara händer, vilket Marpa grymt skulle berätta för honom att riva ner igen. På detta sätt tog Marpa skickligt bort många karmiska hinder för sin student. Milarepa tillbringade år i reträtt och nådde upplysning. Han är mest känd för sina spontana låtar av förverkligande.
Gampopa var Milarepas mest kända student. ”Doktorn från Dhagpo” förlorade sin fru till sjukdom. På sin dödsbädd fick hon honom att lova att inte ta en annan fru, och så blev Gampopa munk. Gampopa tränade med Milarepa, uppnådde förverkligande och samlade kanske 50 000 studenter. Fyra av Gampopas studenter grundade fyra stora grenar av Kagyu-linjen: Barom Kagyu, Karma Kagyu, Phagdru Kagyu och Tshalpa Kagyu.
en annan av milarepas studenter, yogi Rechungpa, tog flera viktiga överföringar till Karma Kagyu-linjen och var tillsammans med Gampopa en lärare i Dusum Khyenpa (1110-1193). Vid mötet Dusum Khyenpa, Gampopa berättade sina elever, ” han låtsas vara en lärjunge till mig för att hålla min härstamning för framtida kännande varelser, men i själva verket, han har redan uppnått målet för vägen.”
Dusum Khyenpa blev nästa Kagyu härstamning hållare. Innan han dog sa han till sina elever: ”för att bevara och sprida dessa läror kommer jag att reinkarnera igen.”Och precis som han hade förutsagt uppträdde den 2: a Karmapa snart och berättade för alla i en mycket ung ålder att han var Karmapa. Karmaporna är således den äldsta reinkarnerade härstamningen i tibetansk Buddhism. Linjen som började med Dusum Khyenpa är känd som Karma Kagyu-linjen. ”Karma” i släktets namn kommer från Karmapa.
Karma Kagyu-linjen fortsatte från den första Karmapa, Dusum Khyenpa, genom sina härstamningshållare och de successiva Karmapa-reinkarnationerna, till den 17: e Karmapa idag.
