Kapitel 55 fungerar som avslutning på den del av Jesaja som ofta kallas” Deutero-Jesaja ” (kapitel 40-55).
detta kapitel måste läsas, förstås och betraktas i ljuset av det vackra, poetiska språket som kännetecknar hela detta avsnitt. Inom denna samling ställs nationerna inför rätta (kapitel 41), avgudar hånas (kapitel 46) Och tjänaren kallas fram. Men allt detta måste höras i ljuset av kapitel 40 och tillkännagivandet av en ny utvandring tillbaka till Jerusalem där ”HERRENS härlighet skall uppenbaras och alla människor skall se det tillsammans” (40:5). Kapitel 55 återgår till temat för en ny utvandring men med nya teman formulerade.
inom verserna 1-3a använder författaren tolv imperativ-uppmanar, ringer och uppmanar de troende att erkänna fullheten i detta ögonblick och Guds fullhet. I den antika världen, när en ny kung skulle anta tronen, skulle han ofta utfärda ett mi auguiarum-edikt och förklara en befrielse från alla skulder. Som en del av detta påbud skulle kungen också kräva en stor bankett som skulle avnjutas av folket i det riket. Båda händelserna, ediktet och banketten, signalerade en ny dag under en ny kung. Öppningslinjerna i kapitel 55 påminner höraren om en sådan bankett och ännu viktigare, signaleringen av en ny dag.
vers 1 kallar folket till vattnet. Utan tvekan är hänvisningen till” vatten ” avsedd att hänvisa till Jerusalems vatten, det fruktiserande vattnet i Sion, som nämns i andra bibliska texter (jfr. Hesekiel 47:1-12; Joel 3:18; Sakarja 14: 1-11). Betydelsen av dessa verser är inte i vad som serveras vid denna stora bankett (vin, mjölk, bröd och rik mat), men det faktum att det är tillhandahållande av Yahweh för törstiga människor (jfr. Psalm 42).
hänvisar dessa verser till materiell försörjning eller andlig försörjning? Svaret verkar vara ” ja.”Tidigare i Jesaja (8:7; 12:15), Israels glädje sägs vara att äta och dricka inför Herren-sola sig i Guds fullhet. Uppenbarligen har de två första verserna en metaforisk drivkraft, men på vissa sätt fungerar metaforen som en dubbel entender och påminner dem om glädjen att äta och dricka i Guds närvaro.
uppmaningen till dem att” lyssna ” på Yahweh i vers 2b antyder att mer än bara materiell försörjning är i sikte. Folket ska lyssna på vad Yahweh håller på att säga, vilket tyder på att Yahwehs ord verkligen är livets ”saker”. En sådan punkt görs ännu tydligare i 3a: ”lyssna, så att du kan leva.”För ett folk som hade druckit djupt från deportationens, Exilens och främlingens vatten, signalerade denna inbjudan att återvända till Sions vatten en ny dag.
HERRENS ord tillkännages för folket i verserna 3B-5. I kapitel 40-54 är David eller Davidic-linjen inte i sikte; tyngdpunkten ligger på Guds folks framtida återställande. I vers 3b åberopar emellertid författaren Davids namn och till och med det eviga förbundet med David, men i stället för att tillkännage en kommande kung ur Davids linje gör författaren ett radikalt drag. Det eviga förbundet med David (2 Samuel 7) överförs nu till folket. Förbundets krav antas av Herren i 2 Samuel inte bli en kvarleva från antiken, men de blir nyligen aktiveras i livet för den generationen. Precis som David hade varit ett vittne, ledare och befälhavare för folken, så skall också denna nya generation av tjänare (54:17) vara. Dessa tjänare kommer att arbeta tillsammans med Herren för att skapa en rätt ordnad värld-en som uttryckligen förutsågs senare i kapitel 65.
vers 6-7 kallar folket till omvändelse. Ett sådant samtal kan verka konstigt placerat i detta kapitel, men det signalerar igen Guds öppenhet för hans folks framtid. I vers 3b-5 har Herren meddelat planen för sitt folk; vers 6-7 står som en öppen inbjudan till dem som vill delta. Även för de ogudaktiga och orättfärdiga finns hopp. Om de återvänder till honom, förlåter han fritt. De kommer också att ingå i detta Guds verk.
Guds uttalanden som ges i verserna 8-9 förutser utan tvekan frågor som kan bli resultatet av Herrens ord. Vad hände med Davidic-linjen och löftena till dem? Hur kan Davids förbund ges till tjänarna? Hur kan Gud låta de ogudaktiga och de orättfärdiga vara en del av detta nya verk?
svaret finns i bekräftelsen att Guds tankar inte är mänskliga tankar, inte heller är mänskliga vägar Guds vägar. Sådana verser tas ofta ur sitt sammanhang och tillämpas på en myriad av omständigheter, men här är meningen ganska enkel. Det som kan verka helt osannolikt kan i själva verket vara Guds trofasthet mot sina egna planer och syften.
teman i Jesaja återspeglar den övergripande inriktningen av fastan. På något sätt är Lent en inbjudan till törst. De som verkligen törstar och som verkligen hungrar efter Gud och Guds vägar (Matteus 5) förstår denna inbjudan. Inbjudan är dock att göra mer än att bara dricka ur vattnet (vers 1), men det är att delta i Guds verk. Det är ett verk riktat till mer än bara det inre livet, utan ett verk som börjar i det inre och har konsekvenser för hela Guds värld (vers 5).
fastan kallar oss att ” söka Herren ”och” åkalla honom ” (vers 6). Fastan är en inbjudan och en påminnelse om att detta överraskande Guds verk är öppet för oss alla — onda och orättfärdiga lika — om vi kommer att återvända till den Gud som rikligt förlåter.
