Kushan-staten bildades i Centralasien vid vår tid. I början av 1: a århundradet förenades en betydande del av Centralasiens territorier i systemet för det stora Kushan-riket, vilket ytterligare utvidgade sin makt till då-norra Indien, dagens Östturkestan och Afghanistan. Världen lärde sig om Kushan-rikets storhet under det första århundradet. Turkarna i Kushan Khanate förhärligade Kung Kanishka (78-123 år). Lyckligtvis bevarades hans riktiga namn, Khan Yerke (som ”Kanerka” – så hans namn präglades på mynt). Den klokaste Khans huvudvapen var tro på Gud. Utmärkt kunskap om läror, ritualer och böner hjälpte honom. I talerna om Khan och hans rationella politik såg östens folk att turkarna värderar handlingar och anständighet. Således presenterade Khan Yerke öst med tro på Tengri.
tanken med en ny religion var extremt enkel och tydlig: gör gott och världen blir snäll mot dig. Människor, som har förstått denna enkla sanning, accepterade den. Inte alla nationer hade liknande visdom. Detta lockade uppenbarligen Turks andliga kultur. Tron på Tengri stärkte folkets ande och krävde stora gärningar. Buddhismens anhängare antog den turkiska riten av vördnad av himmelens Gud, Tengri Khan. De kände igen namnet Tengri och dess läror, genom vilka buddhismen förvärvade nytt innehåll (”mahayana.”) Detta faktum registreras i buddhismens och Indiens historia.
efter Kushans genomförde aggressiva erövringar i Indien i mitten av 1: aårhundradet och underordnade stater i norra Indien överförde Kung Kanishka huvudstaden till staden Purushapura (modern Peshawar.) Denna stad blev det största centrumet för buddhistisk teologi och lockade många pilgrimer från hela världen, från Centralasien till Java och från Korea till Sri Lanka. Där antog Kanishka buddhismen och var dess ivriga beskyddare. Han grundade ett antal kloster, uppförde många stupor och buddhistiska tempel och uppmuntrade buddhistiska munkars missionärsaktiviteter. Det var under hans styre att buddhismen började sprida sig mycket i Centralasien och Kina. Så, buddhismen från en regional religion har blivit en internationell.
omedelbart efter erövringen började gradvis indianisering av Kushans. Indisk kultur, efter att ha uppfattat många av kulturen i de centralasiatiska folken (inklusive myntmyntning, arkitektur, bildkonst), hade en enorm inverkan på den senare. Samspelet mellan dessa kulturer illustreras levande av exemplet på framväxten inom Kushan-riket av en viss stil i bildkonsten, kallad Kushan. Skulpturen var Kushans högsta konstnärliga prestation. Det var en del både i tempelkonstkomplexet och representerade också en speciell konstgenre: som palats och dynastisk skulptur. I allmänhet förstärktes indianiseringen av Kushans särskilt med Kanishka. I buddhistiska traditioner upptar han med rätta en viktig plats.
enligt historisk information uppfördes de första Stenstatyerna av Buddha under Kanishka, varav många fragment hittades under utgrävningen av stupor, grottor och överjordiska tempel. Senare upptäckte arkeologer ruinerna av stora buddhistiska stupor på Afghanistans, Uzbekistans och Kirgizistans territorium. Dessutom hittades kloster och stupor i Kazakstan längs hela600 kilometer lång väg från den kinesiska gränsen i öster till Kyzyl-Kent (nära Karaganda i mitten av landet.) Kushan-eran markerade ett viktigt steg i buddhismens historia. Detta förklaras av det faktum att Sakas (i grekiska källor som kallas Scythians) var direkt relaterade till den skakiga klanen från den centrala delen av norra Indien, där Buddha Shakyamuni föddes (eller Sakyamuni – bokstavligen översatt som ”Sage of Saka-klanen.”) Bevis på detta faktum är den genetiska testningen av de direkta ättlingarna till denna andliga upplysare, som utförs av kazakiska forskare under en expedition till Nepal. Bearbetningen och analysen av DNA-testdata utfördes av det kazakiska företaget ”Shejire DNA” och avkodning utfördes i USA, i det världsberömda laboratoriet ”Family Tree DNA.”
statyn av kungen av Kushan-dynastin Kanishka.
dessutom befanns flera indirekta bevis stödja denna teori. Dessa är artefakter där Sakas motiv kan spåras. Till exempel påminner det kultbuddistiska Vajra-objektet om Adji-tecknet som betecknar gudomen Tengri.
dessutom, när jag besökte Nepal, Bhutan och Sri Lanka, fann jag att vissa ord har liknande betydelser med det kazakiska språket. Till exempel finns det sådana ord som ”aga”, ”ata”, ”ana”, ”apa”, ”koke”, ”tate”, som över tiden uttalas med små fonetiska förändringar och uppfattas lite nya betydelser. Det är anmärkningsvärt att folken i dessa länder talar olika språk och har olika kulturer och historier. Av detta följer att den förenande faktorn för dessa stater är buddhismen och dessa ord kom in i deras språk med ankomsten av de första buddhisterna. Således har en del av invånarna i det moderna Indien och grannländerna som var en del av Kushan-riket en gen av Steppefolket, och de antog också några ord från Sakas, som var förfäderna till turkiska folket. I detta avseende skulle jag vilja dela en intressant episod av mitt liv. Medan jag väntade på flygplatsen för att gå ombord på ett flyg såg jag hur en japansk buddhistisk munk låg bredvid mig, som, som det visade sig, hade varit i Kazakstan. Vi hade en ganska livlig konversation, där vi också berörde buddhistiska teman. Under samtalet pratade jag om den” gyllene mannen ” – en ättling till Saka-ledaren, vars grav hittades 1970 nära den kazakiska staden Issyk. Alla hans kläder, vapen, krona och smycken var gjorda av guld. Denna begravning är från V-IV-talet f.Kr. Jag noterade att hittills 5 sådana gyllene människor har hittats. Således är Kazakstans territorium dalen för begravningen av Sakas kungar. I detta sammanhang uttryckte jag åsikten att han och Buddha kan vara nära relationer som tillhör samma medlem av Sakas kungliga familjer, eftersom Buddha också kom från en kunglig familj. Å andra sidan svarade min samtalspartner, som skingrade alla mina tvivel,: ”det skulle faktiskt vara så.”
utan tvekan förblev Kushan-kungen Kanishka en av symbolerna för den turkiska kulturen i Indien. Efter hans död kommer dynastins långsamma nedgång, som ändå fortsatte att existera i flera århundraden, men samtidigt förlorade sin makt, gradvis. Statyer uppfördes till ära av Kanishka, i förfädernas tempel i Kushan. Men alla tempel i den perioden, inklusive en av de bästa verken av buddhistisk arkitektur– Kanishka Stupa, förstördes därefter av muslimska erövrar. Statyn av Kushan King Kanishka, gjord i full storlek, utsattes också för vandalism. Från det skadade monumentet bevarades endast den nedre delen av torso och ben. Därför kan vi inte döma om identiteten hos den avbildade personen, utan om kläderna som bärs av representanter för högsta klassen i Kushan-samhället. Anmärkningsvärt är det faktum att utseendet på Kanishka tydligt liknar steppe (Sakas) prover av en nomad ryttare. I dag, de historiska banden i Kazakstan och Indien är i fokus för den indiska etableringen uppmärksamhet samt.
i synnerhet konstaterade Republiken Indiens Ex-utrikesminister, Fru Sushma Swaraj, i en av hennes artiklar att buddhistiska munkar reste till Kina genom Centralasien och grundade buddhismen där. De snidade bilderna av Buddha, de mest framstående buddhistiska lärarna och Sanskrit Shlokas (forntida indisk Sanskrit episk) i Tamgaly-Tasin Almaty-regionen vittnar om de rika kulturella kontakterna mellan de två länderna. Således delar hon uppfattningen att Sakas och Kushans kom till Indien från denna region. I allmänhet, Centralasien och Indien, interagerade de två stora civilisationscentrumen i mer än 2000 år och berikade varandra kulturellt. Således kom Huns i olika perioder till de indiska länderna (mitten av 5: etalet) och Delhi Sultanate fanns på det moderna Indiens territorium (XIII-XVI cc.) och Mughal Empire (XVI-XIX cc.,) under vars regeringstid deltog turkarna.
samspelet mellan dessa kulturer illustreras levande av exemplet på framväxten inom Kushan-riket av en viss stil inom bildkonsten, kallad Kushan. Skulpturen var Kushans högsta konstnärliga prestation. De snidade bilderna av Buddha, de mest framstående buddhistiska lärarna och Sanskrit Shlokas (forntida indisk Sanskrit episk) i Tamgaly-Tas i Almaty-regionen vittnar om de rika kulturella kontakterna mellan de två länderna. Statyer uppfördes för att hedra Kanishka, i förfädernas tempel i Kushan. Men alla tempel i den perioden, inklusive en av de bästa verken av buddhistisk arkitektur – Kanishka Stupa, förstördes därefter av muslimska erövrar. Tanken med en ny religion var extremt enkel och tydlig: gör gott och världen blir snäll mot dig. Människor, som har förstått denna enkla sanning, accepterade den. Inte alla nationer hade liknande visdom.
författare är Bulat Sarsenbayev, ambassadör i stort, MFA i Kazakstan, Ex-ambassadör i Kazakstan till Indien, 2014-2019, PhD i historia.
