Western studies
studiet av modern europeisk vetenskap, benämnd y ugusgaku (”Western learning”) eller rangaku (”Dutch learning”), lockade också uppmärksamheten hos nyfikna forskare, särskilt när regimen började förlora sin effektivitet. En stor stimulans för den konkreta utvecklingen av västerländska studier tillhandahölls av publikationen 1774 av Kaitai shinsho (”New Book of Anatomy”), en översättning av Sugita Gempaku och andra av en anatomisk bok importerad från Nederländerna. Därefter blev västerländska studier alltmer dynamiska och fokuserade främst på medicin. Men när den systemiska krisen blev allvarligare började många forskare i västerländska studier kritisera avskildhetspolitiken och väckte bakufuens vrede. Till exempel kritiserade flera rangaku-forskare bakufu-planen att attackera ett amerikanskt handelsfartyg. Den resulterande förföljelsen av Watanabe Kazan, Takano Choei och andra forskare av bakufu-tjänstemän i den så kallade bansha no goku-incidenten gav ett allvarligt slag mot västerländska studier i Japan. Därefter, när medvetandet om det utländska hotet blev starkare, lade anhängare av västerländska studier stor vikt vid studiet av militär teknik.
andra filosofer dök också upp som förkastade det feodala samhället. Och A. S. A. S. A. förkastade det stratifierade samhälle som upprättats av härskare som inte mer än en fabrikation och predikade i stället ett ”naturligt samhälle” där alla var lika. I sin Shizen shin ’ Eid (C. 1753) skildrade sh Jacobeki ett idealiskt samhälle där alla människor lika engagerade sig i jordbruk, utan sociala skillnader eller exploatering. Medan sh Bisexeki kan betraktas som exceptionell i graden av hans kritik av samhället, utvecklade andra kritiska antifeudala världsbilder som direkt eller indirekt påverkades av empirisk vetenskap och västerländska studier. Miura Baien från Kyushu kallade sitt lärande J. A. A. (”rationella studier”); den innehöll en dialektisk tankemetod som avvisade den fasta” vägen ” för ortodox Neo-konfucianism, såg världen som ständigt i flöde. Naturforskaren Hiraga Gennai, från Takamatsu-domänen i Shikoku, avvisade krigarens begränsade liv; han blev en r-kubnin och flyttade till Edo, där han tänkte och agerade fritt. Som förespråkare för tanken att Japan förhindrar utflödet av guld och silver genom att främja inhemsk produktion och byta ut dessa produkter mot utländska varor, instämde Hiraga väsentligt med Tanuma Okitsugus önskan att främja produktionen av olika varor. Hiraga anställdes av Tanuma och skickades till Nagasaki. Medan experimentera med sådana saker som dynamos och termometrar, Gennai gav fullt spel till hans geni genom att odla sockerrör och morötter, producerar holländsk stil keramik, och kartlägga och utveckla gruvor i olika provinser i landet. Han producerade också ett antal betydande verk som dramatiker.
två andra anmärkningsvärda forskare i slutet av 18: e och början av 19-talet var Shiba K. En konstnär som började inom kan-Skoltraditionen och sedan studerade ukiyo-e med Harunobu, K-Jacobkan påverkades allmänt av nederländska studier och västerländsk rationalism i allmänhet. Han är känd som pionjären för etsning i Japan; men i sina skrifter kritiserade K Jacobkan också Tokugawa-status systemet på grund av att kejsaren och tiggaren var liknande människor och insisterade därmed på mänsklig jämlikhet. Bant var chefschef för en förmögen handelsman och en noterad student vid Kaitokud, som diskuterades ovan. I sitt arbete Yume no shiro (”istället för drömmar”) rekonstruerade han japansk historia i Guds ålder på grundval av naturvetenskap.
