NCM: filmen benytter voiceovers, collager av arkivmateriale og iscenesatte scener. Kan du snakke om hvordan du føler at disse fortellende enhetene fungerer?
JB: jeg så på disse historiene Om Viktoriansk bruk av opium, og hvordan DET virkelig ble pakket inn både I STORBRITANNIA og I USA – i det medisinske etablissementet – (som ikke er det medisinske etablissementet vi har nå, men var langt mer spekulativt; mer som slakteri og magi, vet du? Det Var Det Ville Vesten). Og det er mange romantiske forfattere Som Samuel Taylor Coleridge eller Thomas De Quincey skrive om sine opiater erfaringer på den tiden. Så å prøve å legge inn den romantiske bevissthetens ånd i det medisinske etablissementet var noe jeg prøvde å gjøre med scenene i begynnelsen av filmen, med utleier og leietaker.
stemmen over er ment å være fra posisjonen til noen som bare ser de positive potensialene til teknologier. For eksempel er Det Denne nye teknologien Som Melinda Gates snakket om PÅ BBC, tror jeg, at en kunstner basert I Berlin, Kalt Luiza Prado, viste under et verksted hun ga PÅ KW Institute. I Filmen Introduserer Melinda Gates en chip som settes inn i kvinners kropper og reguleres av en app som kan kontrollere kvinners fruktbarhet i opptil 10 år eller noe. Hun snakker om det ved hjelp av retorikken til: «ved å tilby dette, kan vi gi kvinner tilgang til utdanning fordi de ikke kommer til å bli gravid», og planen er at den skal brukes over hele det globale sør, noe som er veldig uklart, men det er en enhet for befolkningskontroll.
jeg tror med trusselen om klimaendringer, snakker folk virkelig om befolkning som denne skadelige tingen når det gjelder videreføring av menneskeheten, så det føles som å ha dette perspektivet om å bevare en fremtid ved å ødelegge store proporsjoner av befolkningen er skremmende, men relevant. Så jeg ønsket å ta opp denne teknologiske positivismen gjennom den dominerende voiceover.
jeg leste nettopp denne boken Som Min venn Lucy Beech fortalte meg om, kalt Å Gripe Reproduksjonsmidlene. Det starter med selv cervical eksamener og deretter kobler fremveksten av bioteknologi gjennom feminisme og cooption av mange av disse ‘primitive’ teknologier, (som selv cervical eksamener). Jeg mener at vi har kloning, men vi har også disse ‘primitive teknologiene’ som kan være verktøy for å gripe reproduksjonsmidlene – det er fortsatt terreng for det til tross for innlemmelsen av disse strategiene i kontrarevolusjonære prosjekter, eugenikkprosjekter eller liberal feminisme.
Og det er bare så mange motsetninger, og den eneste måten å prøve å navigere noe av dette på er å prøve å se alle de bevegelige delene og lage disse kartene eller topologiene.
