A brief history of English slægtsterminologi

i moderne standard engelsk, følgende grunnleggende slektskap vilkår finnes:

far, mor, onkel, tante, fetter, bror, søster, nevø, niese, mann, kone, sønn, datter.

Setninger som består av flere ord og begreper som regelmessig er avledet fra mer grunnleggende ord via prefikser som grand – eller great – eller suffikser som svigermor er ikke inkludert i denne listen. fetter er inkludert her på grunnlag av sin følelse av ‘første fetter, dvs. onkel eller tantes barn’, ikke sin følelse av ‘slektning som ikke er en direkte forfedre eller etterkommer’. Kjønnsnøytrale begreper som foreldre, søsken, ektefelle og barn er ikke inkludert fordi når referentens kjønn er kjent, er det alltid å foretrekke å bruke et kjønnsspesifikt begrep på engelsk, så disse vilkårene er ikke så grunnleggende som de kjønnsspesifikke begrepene.

det engelske slægtsterminologisystemet er et perfekt eksempel på Et Eskimo slægtsterminologisystem. Eskimo slektskap terminologi er den type terminologi som forventes i en bilateral samfunn, hvor det ikke skilles mellom patrilineal og matrilineal herkomst og hvor det legges vekt på kjernefamilien.

På Gammelengelsk var systemet annerledes. Her er De grunnleggende slektskapsvilkårene For Gammelengelsk (Fra Den Angelsaksiske Bosworth-Toller-Ordboken):

fæ ‘far’, fæ ‘onkel på farssiden’, faþ ‘tante på farssiden’, mō ‘mor’, ē ‘ onkel, esp. mødres’, m@driġ ‘ tante, esp. mors’, brōþor ‘bror, sweostor ‘søster’, nefa ‘nevø, barnebarn’, nift ‘niese, barnebarn’, swēor ‘far i loven», sweġer ‘mor-i-lov’, tācor ‘mann ‘ bror’, sunu ‘sønn’, snoru ‘datter-in-law», dōhtor «datter», āþum ‘sønn-i-lov, søsters mann’.

Legg Merke til at den nøyaktige betydningen av Gammelengelsk slektskapsbetingelser er vanskelig å identifisere, ettersom de historiske bevisene ofte er ufullstendige, og også det var antagelig variasjon over tid og rom. Så det kan være noen mer obskure ord, og flere sanser til ordene nevnt ovenfor, som ikke er oppført her. Listen ovenfor, derfor, bør tas som en nær, men ikke nøyaktig tilnærming Av Gammelengelsk slektskap terminologi system. Med denne advarselen i tankene kan følgende forskjeller fra moderne standard engelsk observeres.

• det skilles mellom onkler og tanter fra far og mor. Det var spesifikke vilkår for onkler og tanter på farssiden, henholdsvis fæ og faþ. De to andre begrepene, ē og mō, ser ut til å ikke utelukkende ha henvist til henholdsvis mors onkler og tanter, men de ble hovedsakelig brukt i denne forstand.
• begrepene nefa og nift, hovedsakelig ‘nevø’ og ‘niese’ henholdsvis, kan også brukes i betydningen ‘barnebarn’ eller ‘barnebarn’, henholdsvis. Vær oppmerksom på at i motsetning til vilkårene for onkler og tanter, ble ikke mor og far nieser og nevøer skilt, selv om det var mulig å bruke mer spesifikke avledede vilkår som brōþō ‘brors datter’.
• det er vanskelig å finne informasjon om Den Gamle engelske terminologien for fettere; det ser ut til at det ikke er godt attestert, og folk er uenige om hvilke forskjeller som er trukket. Så jeg har ikke tatt med noe av det her. Men ifølge Bosworth-Toller kan swē svigerfar brukes til å referere til mannlige fettere av noe slag, og m@driġ ‘mors tante’ kan brukes til å referere til kvinnelige fettere av noe slag. Bruken av swē å bety ‘fetter’ er spesielt interessant fordi Det kan tyde På At Angelsakserne praktiserte en slags søskenekteskap.
• Som mange språk manglet Gammelengelsk grunnleggende begreper for ‘ektemann ‘ og’ kone’; ordene for henholdsvis’ mann ‘og’ kvinne’, wer eller ceorl og wī eller cwē ble brukt i stedet).
• Gammelengelsk hadde grunnleggende begreper for ‘svigerfar’ og ‘svigermor’: henholdsvis sw@or og sweġ. Den hadde også grunnleggende begreper for ‘svigersønn ‘ og’ svigerdatter’: āþ og snoru. Derimot, āþ hadde en ekstra betydning av ‘søsters ektemann’, og i denne forstand det oversetter moderne standard engelsk bror-i-loven. Men svoger kan også bety ‘ektemannens bror’, Og Gammelengelsk hadde et helt tydelig ord for denne forstand: tā. Som for’ svigerinne’, Gammelengelsk synes ikke å ha hatt noen grunnleggende vilkår for dette, enten i betydningen ‘kones søster’ eller ‘brors kone’.

Det Gamle engelske slektskapssystemet passer ikke pent inn i Noen Av Morgans klassifikasjoner. Det ligner Eskimo slektskap terminologi moderne standard engelsk i at far og mor nevøer og nieser ikke skilles; derimot, det gjør et skille mellom far og mor onkler og tanter som er mer typisk For En Sudansk slektskap terminologi system. Gammelengelsk system kan bli sett på som et system i en tilstand av overgang mellom Et Sudansk system og Et Eskimo system. Manglende eksistens av et grunnleggende begrep for ‘hustruens søster’ og eksistensen av et grunnleggende begrep for ‘ektemannens bror’ kan bli tatt som en indikasjon På At Det Gamle engelske samfunnet var patrilokalt.

Det Urgermanske terminologisystemet for slektskap er selvsagt enda vanskeligere å vite om, ettersom språket ikke er dokumentert skriftlig. Men basert på bevis fra Eldre Germanske språk (Gotisk, Gammelnorsk, Gammelengelsk, Gammelfrisisk, Gammelsaksisk, gammelnederlandsk og Gammelhøytysk), kan vi rekonstruere en tilnærming av systemet. Følgende liste er basert på informasjon I Lehmann (2005-2007), En Grammatikk av Urgermansk Og Ringe (2006), Fra Urindoeuropeisk til Urgermansk.

* kjepphest ‘ far ‘ (c. F.Goth. fadar, på fa hryvir, OHG fater), * mōē mor (ca.Goth. m ④ar, PÅ móð, ohg MUOTER), *nefō ‘nevø, barnebarn’ (c.f. PÅ NEFE, ohg NEVO), *niftiz ‘niese, barnebarn’ (c.f. På nipt, OHG nift), *brōþē ‘bror’ (c. f. goth. br hryvar, på bróð, ohg BRUODER),* den mest ettertraktede søsteren (c.f. goth. swistar, på systir, OHG swester), * swehuraz ‘ svigerfar ‘(c. F. Gammel svensk svē, OHG swehur), * swegrū ‘ svigermor ‘(c. F. Goth. swaí, på sv hryvra, OHG swigar), * taikuraz ‘ektemanns bror’ (c. F. OHG zeihhur), * sunuz ‘ sønn ‘(c. F. Goth. sunus, på sunr, OHG sunu), * snuzō ‘svigerdatter’ (c. F. OHG snura), *duhtē ‘ datter ‘(c. F. Goth. daú, PÅ dó, OHG tohter), * aiþ ‘ svigersønn, svoger ‘(f.EKS. ohg eidum).

Legg Merke til At I Gotisk var det to andre ord for ‘far’ og ‘mor’ i tillegg til fadar og m@dar: atta og áþ. Den første av disse har EN KAKEFORFEDRE, *á (f.eks. gresk á, latinsk atta, både respektfulle adressevilkår for eldre menn og Hettittiske attas ‘far’). Ringe (2006) rekonstruerer *atō for Proto-Germansk. Likevel er áþ av ukjent opprinnelse. Likheten med *ai ④az ‘ed ‘(som har en beslektet I Gammel Irsk ō, men ingen Andre Indoeuropeiske kognater, så det er sannsynligvis et lånord fra et ukjent språk som kom inn i Både Keltisk og Germansk) er suggestiv, men det kan også være helt uavhengig. á kan også være relatert til * aiþ, som også er av ukjent opprinnelse; det har ingen kjente kognater på noen ikke-Germanske Indoeuropeiske språk, eller faktisk på et ikke-Vestgermansk språk.

det var sannsynligvis vilkår for onkler, tanter og fettere I Urgermansk også, men de er vanskelige å rekonstruere. På GRUNNLAG AV oe ē og OHG ōheim kan vi rekonstruere Ur – Vestgermansk * auhaimaz ‘mors onkel’. Dette ser ut til å være en sammentrekning av en sammensatt * awahaimaz dannet fra * awaz ‘ onkel, bestefar ‘(< Proto-Indo-Europeisk * h₂é) + *haimaz ‘hjem’. Men dette er en merkelig forbindelse, fordi forbindelser i de Moderne Germanske språkene og I Proto-Indo-Europeiske er hode-endelige (for eksempel refererer elefantsprew til shrews som er som elefanter, ikke elefanter som er som shrews). An * awahaimaz er en slags onkel, så denne forbindelsen ser ut til å være head-initial. Jeg aner ikke hvorfor dette er tilfelle. Valget av denne forbindelsen for å betegne mors onkel er også interessant. Hvis * awahaimaz tolkes som ‘onkel som bor i samme hjem’ som tyder på At De Urgermanske høyttalere faktisk hadde et matrilokalt samfunn. I en patrilocal samfunn, koner flytte inn i sin manns hjem etter ekteskapet, forlater sine brødre bak, slik at folk har en tendens til å leve i storfamilier med sine farens onkler i stedet for sine mors onkler. Dette kan virke merkelig, fordi det er ganske klart at Senere Germanske samfunnet og tidligere Urindoeuropeisk samfunn var patrilocal. Men det er faktisk en teori om at samfunn i prosessen med statlig formasjon har en tendens til å passere gjennom et midlertidig matrilokalt stadium. For mer om dette, se mitt innlegg På Tumblr om matrilocal samfunn.

Det er andre indikasjoner på At Proto-Germansk bevarte en refleks av *h₂é (kanskje * awaz?). Norrønt hadde ordene afi ‘bestemor’ og amma’bestemor’; amma er sannsynligvis et barnehageord, Men Lehmann sier at afi er en refleks av * h₂é (selv om jeg ikke vet hvorfor ordet har-f-snarere enn-v-). Tilsynelatende er også en dativ entall aw@n ‘bestemor’ attestert fra Gotisk, noe som vil tilsvare nominativ entall * awō. Dette kan være etterkommer av et feminint derivat, *awaz (< PIE *h₂é wh₂ah₂, hvis det går så langt tilbake som det), av *awaz I Proto-Germansk.

Hva med De Andre Gamle engelske ordene for onkler og tanter? Vi vil, alle av dem mangler cognates utenfor Vestgermansk. f ③dera og mōġ er tydelig avledet av ordene for henholdsvis ‘far’ og ‘mor’; de var sannsynligvis opprinnelig adjektiver som betyr henholdsvis ‘far, dvs.av en far’ og ‘mor, dvs. av en mor’. faþ ser også ut til å være en slags derivat av ordet for ‘far’, selv om jeg ikke vet hvilken prosess som vil gjøre *fadēr til *faþō. Legg merke til Den tilsynelatende Verners Lov veksling!

Gammelengelsk hadde et ord mǣġ ‘relativ’, som ikke er et slektskapsbegrep har definert her. Dens beslektet I Gammelhøytysk, mā, betyr også ‘relativ’. Men I Norrøn má var et generelt begrep som betyr ‘mannlig slektning ved ekteskap, dvs. svigersønn, svoger, svigerfar’, og i Gotisk mē betydde ‘svigersønn’ spesifikt. Dette ordet har ingen kognater i Andre Indoeuropeiske språk, og det er mulig at var et slektskap begrep MED På Eller Goth. betydning I Proto-Germansk; så igjen ‘relativ’ kan like godt være den opprinnelige betydningen, spesielt hvis *aiþ er Proto-Germansk.

Som For Urindoeuropeisk er det enda mer usikkerhet enn Med Urgermansk, men følgende slektskapsbetingelser kan rekonstrueres.

*ph₂tḗr ‘far’ (c.f. Tocharian B pācer, Sanskrit pitā, Gamle armensk hayr, gresk patḗr, Latin pater, Gamle Irske athair), *máh₂tēr ‘mor’ (c.f. Tocharian B mācer, Sanskrit mātā, Gamle armensk mayr, gresk mḗtēr, litauisk mótė, Gamle kirkeslavisk mati, Latin māter, Gamle Irske máthair), *h₂éwh₂os ‘bestefar’ (c.f. Hetitten ḫūḫḫas, Gamle armensk haw, Latin avus), *bráh₂tēr ‘bror’ (c.f. Sanskrit bhrātā, Gamle armensk ełbayr, gresk phrátēr, litauisk brólis, Gamle kirkeslavisk bratrŭ, Latin frāter, Gamle Irske bráthair), *swésōr ‘søster’ (c.f. Tocharian B ṣer, Sanskrit śvasā, litauisk sesuõ, Gamle kirkeslavisk sestra, Latin soror, Gamle Irske siur), *swéḱuros ‘svigerfar’ (c.f. Sanskrit śvaśura, gresk hekurós, albansk vjehërr, Gamle kirkeslavisk svekrŭ ‘mann ‘ far’, Latin socer), *sweḱrúh₂ ‘mor-i-lov’ (c.f. Sanskrit śvaśrūs, gresk hekurā, Gamle kirkeslavisk svekry, Latin socrus), *dayhₐwḗr ‘mann ‘ bror’ (c.f. Sanskrit devā, , Gamle armensk taygr, gresk daḗr, Gamle kirkeslavisk děverĭ, Latin lēvir), *yénh₂tēr ‘mann’ s brors kone’ (c.f. Sanskrit yātṛ, gresk enátēr, litauisk jéntė, Gamle kirkeslavisk jętry), *ǵh₂lōws ‘mann’ s sister » (p.f. Gresk gálōs ‘sister-in-law», Gamle kirkeslavisk zŭlŭva ‘mann’ s sister», Latin glōs ‘mann’ s sister»), *suHnús / *suHyús ‘sønn’ (c.f. Tocharian B soya, Sanskrit sūnú, gresk huiús, litauisk sūnùs, Gamle kirkeslavisk synŭ), *népōts ‘bolero’ (c.f. Sanskrit nápāt, gresk anepsiós ‘fetter’, albansk nip ‘barnebarn, nevø’, Gamle kirkeslavisk netijĭ ‘nevø’, Latin nepōs ‘barnebarn, nevø’, Gamle Irske nïa ‘sororal nevø’), *snusós ‘datter-in-law» (p.f. Sanskrit snuṣā, Gamle armensk nu, gresk nuós, Latin nurus), *dʰugh₂tḗr ‘datter’ (c.f. Tocharian B tkācer, Sanskrit duhitā, Gamle armensk dustr, gresk thugátēr, litauisk duktė, Gamle kirkeslavisk dŭšti)

Det var trolig kvinnelige kolleger for å *h₂éwh₂os og *népōts i Proto-Indo-Europeisk, men de ble dannet som derivater av det mannlige vilkår. Det er mange indikasjoner på at samfunnet Av Proto-Indoeuropeiske høyttalere var patrilocal: sw@uros synes å ha henvist til en manns far bare, ikke en kones far, det er en grunnleggende begrep for ‘manns brors kone’, men ikke ‘manns søsters kone’, og det er usikkert om det er rekonstruerbare grunnleggende pie VILKÅR for ‘kones bror’ eller ‘kones søster’.

det ser for meg ut som bevis på slektskapsterminologi antyder at engelsktalende og deres språklige forfedre har vært patrilokale for det meste av deres historie. Når det er sagt, Som nevnt ovenfor, Antyder Proto-Germansk *awahaimaz at det kan ha vært en kort matrilokal periode rundt Den Proto-Germanske perioden. Dette er langt fra avgjørende bevis i seg selv, men det er også ledetråder om At De Germanske folkene kan ha vært til en viss grad matrilokal (eller avunculocal) Fra Tacitus ‘ Germania, og Om Harris-Divale-teorien om matrilokalitet er relatert til ekstern krigføring under statlig dannelse er korrekt, ville dette være en forutsigelse av denne teorien.