de arabiske ordene Hadiqah, riyad, janna, raudah refererer til hagen i sin klassiske forstand, med forskjellige nyanser. Ordene bustan, munia, ruzafa, buhaira, ‘ars refererer til de store landbruks-eller fritidseiendommer generelt ligger i periferien av byene. Disse begrepene og andre går for å vise mangfoldet av mening i begrepet hage I Den Islamske kulturen.
i Islamsk Kultur er hagen fremfor alt essensen av Elementene I Skapelsen: Skapelsen i seg selv er en hage. Denne hagen er i hjertet av All den blomstrende Islamske sivilisasjonen: skjønnhet, matematikk, arkitektur, åndelighet, poesi, botanisk følsomhet, hydraulikk, biologisk mangfold… Men samtidig skjuler Den Også Islams hemmelighet og alle gaver i denne verden og i det neste: kontemplasjon, fred, takknemlighet, selskapelighet, sensualitet og inkludert evig hvile.
Unektelig, Den Islamske hagen har blitt beriket av mange påvirkninger gjennom århundrene, spesielt de som kommer Fra Nabatean og persiske sivilisasjoner. Det er imidlertid feil å tro at den åndelige og konseptuelle kjernen i Den Islamske hagen er av utenlandsk innflytelse.
Hagen er fremfor alt essensen av elementer Av Skapelsen
tilstedeværelsen av vann, duftene, skyggen, fruktene innen rekkevidde av en hånd og paviljongene av fritid tilbyr mer enn bare et sjarmerende visuelt skuespill. De transcenderer dette: de tilbyr en rik tolkning Av Den Hellige Boken, De Profetiske tradisjonene og Sufi-verkene.
det er ingen tvil om at ideen om hagen som en representasjon av den åndelige hagen eller Paradiset ikke er ny. 2 700 AC Babylonerne beskrev Paradis I gilgameshs episke dikt på denne måten: ‘I disse udødelige hager står et tre … dette treet er ved siden av en hellig kilde’.
det er også bemerkelsesverdig symbolikken i Hagen I Genesis som synonymt Med Paradis, selv om det var muligens Perserne som mest fostret åndelighet i hagen, blir som de var forløpere for landskaps i Den Islamske verden. Den brukes på Samme måte i Koranen mer enn 120 ganger: ‘Den som adlyder Gud og Hans Utvalgte, vil bli valgt til å bo i hager under hvilke strømmer elver, og hvor de vil leve evig’ (Koranen 4:13).
Hagen i store bokstaver er sett gjentatte ganger i Profetens Sunnah. I en hadith Allahs Sendebud (fred være med ham) fortalte: ‘den største døren Til Hagen er bevisstheten Om Allah og god karakter .’
imidlertid er hagen i sin åndelige betydning mer enn bare en rekreasjon eller fantasi Av Hagen Til Det Etterfølgende. Det er knyttet til død, eller evig hvile, som det fremgår av navnet gitt til en kirkegård (rauda, en av vilkårene for hage). Den legemliggjør også blomstringen av den menneskelige ånd, som sett I ordet Raudiyah, eller disiplinen for å utdanne sjelen til den forvandles til en duftende hage som tilbyr blomster og frukt.
Av Denne grunn er Det ikke uvanlig At Muslimer bruker begrepet ‘vinn Hagen’ mellom seg selv, og refererer til den åndelige rikdom forbundet med å søke fullkommenhet i atferd.
