Vers 1
JEREMIA 10
DEN SANNE GUD STÅR I MOTSETNING TIL AVGUDER
i dette kapitlet møter vi en kryssild av kritisk skjevhet om at » dette kapitlet forutsetter en situasjon der folk adressert lever blant hedningene og trenger å bli advart mot avgudsdyrkelse.»»Det er en avbrudd av tanke … De fleste forskere spørsmålet ektheten av en stor del av dette kapitlet.»»De fleste forskere ønsker å datere dette avsnittet under eksil og anser det post-Jeremiahic.»Jeremia 10: 1-16 her avbryter forbindelsen Mellom Jeremia 9: 22 Og Jeremia 10: 17.»Ingen av disse påstandene har noe grunnlag uansett.
hele dette kapitlet ble skrevet kort Tid før Den Babylonske erobringen Av Jerusalem første gang. På Den tiden Var Jødene et grundig avgudsdyrkende folk. De fryktelige avgudsdyrkelsene Under Manasse ble fortsatt beundret og i hemmelighet dyrket Av Jødene, og de overfladiske reformene under Josjia hadde egentlig ikke forandret folkets hjerter. Avgudsdyrkelse var frodig I Judea i de avsluttende dagene av deres frafall og like før deres deportasjon Til Babylon. Enhver forestilling, derfor at advarselen her om «ingenting av avguder» ikke var nødvendig, må klassifiseres som latterlig. Selvfølgelig trengte Jødene desperat denne advarselen; Og, siden dette kapitlet nevner nær tilnærming Av Den Babylonske invasjonen, det var spesielt hensiktsmessig At Jeremia skulle ha gitt Jødene en annen dramatisk advarsel om avgudsdyrkelse som de var sikker på å møte I Babylon, samt siterer igjen sin egen avgudsdyrkelse som var en viktig årsak til deres guddommelige straff.
av alle de kritiske angrepene på ektheten Av Bibelske bøker som vi har møtt, fremstår den her som den aller svakeste og utrolige av dem alle.
Green også enige om at denne omstridte passasjen, » kunne ha Vært Jeremias advarsel Til Juda mot å falle under spell Av Babylonske brand av avgudsdyrkelse.»Hvor blinde er tolkene som ikke ser en slik åpenbar sannhet.
det er ingen avbrudd i tankens rekkefølge; det er ingen brudd i den intime forbindelsen som er tydelig i hver linje i disse kapitlene. Hvor naturlig det var at, i samme åndedrag, Hvor Jeremia hyllet forkant av ødeleggere (Jeremia 10: 17ff), Guds store profet skulle ha advart Jødene I Den Babylonske avgudsdyrkelse.
Et annet faktum av den største betydning som overflater i dette kapitlet er Det Faktum At Jeremia tok denne beskrivelsen av avguder og deres verdiløshet nesten ordrett fra Jesajas beskrivelse av de samme tingene i kapitlene 40-44.
» korrespondansen Mellom Jeremias beskrivelse og Jesajas beskrivelse er så åpenbar at ingen kan tvile på at Den ene er modellert etter Den Andre. Hvis Jeremia da tok tankene og setningene Fra Jesaja (som han tydeligvis gjorde), er det klart at De siste tjuesju kapitlene I Jesaja var tidligere i Dag Til Jeremias tider, og at de ikke ble skrevet ved slutten av Den Babylonske eksil. Denne passasjen er en avgjørende en til pseudo-Jesaja teori.»
kritikerne, selvfølgelig, innser at de må svare på dette, eller miste sin sak for En Deutero-Jesaja helt; men R. Payne Smith har effektivt tilbakevist sine forsøk på svar.
(1) det er påstanden om at pseudo-Jesaja kopiert Fra Jeremia. «Dette er tilbakevist av stilen,» som Er Jesajas, ikke Jeremias. » (2) et alternativt svar ville gjøre en interpolering ut Av hele passasjen (Jeremia 10:1-16). «Dette er motsagt av utseendet på passasjen I LXX.» selv noen forfattere som halvhjertet klamrer seg til de utdaterte kritiske påstandene, Som Dummelow, er imponert over disse svarene. Dummelow, etter å ha nevnt teoriene om dette kapitlet, uttalte at ,» det bør, derimot, sies, på den andre siden, AT LXX, selv om utelate mye som er i hebraisk, men inneholder dette kapitlet!
etter vårt syn, slike fakta som disse, sammen med mange andre sitert gjennom denne serien av kommentarer, effektivt avhende hele multiple-Jesaja tull.
Jeremia 10: 1-5
DE FALSKE GUDERS TOMHET
» Hør det ord Herren taler til dere, Israels hus: Så sier Herren: lær ikke folkenes vei, og reddes ikke for himmelens tegn! for hedningene forferdes over dem. For folkenes skikker er tomhet; for en hugger et tre ut av skogen, et verk av arbeiderens hender med øksen. De klæber det med sølv og gull; de fester det med nagler og hammer, så det ikke rører sig. De er som en palme, drevet av arbeid og taler ikke; de må bæres, for de kan ikke gå. Frykt ikke for dem! for de kan ikke gjøre ondt, og det er ikke i dem å gjøre godt.»
» Lær ikke folkenes vei … nasjonene er forferdet … folks skikker er tomhet …»(Jeremia 10: 2-3). Det er absolutt ingen måte At Jeremia kunne ha gjort det noe tydeligere at formaningen i dette kapitlet var utformet for å hjelpe Jødene i å avvise hedningenes avgudsdyrkelse, slik som at de ville møte I Babylon.
videre kom Denne bitende fordømmelsen av avgudsdyrkelse rett ut av Jeremias erfaring, som var et øyenvitne til Jødenes grove oppførsel i denne sektoren gjennom hele hans levetid. «Han hadde kjent det (avgudsdyrkelsen) førstehånds, selv om han bare ble holdt i ærefrykt av den monoteistiske tro som var elsket av det beste av folket.»
Det spesielle behovet For Jeremias advarsel mot avgudsdyrkelse ble nevnt Av Halley. «Det ser ut til at trusselen Om Babylonsk invasjon hadde ansporet Folket I Juda til stor aktivitet i produksjon av avguder, som om avguder kunne redde dem. Dette ga Jeremia anledning til disse versene.»
» bli ikke forferdet over himmelens tegn …»(Jeremia 10:2). «Dette refererer ikke til solen, månen og stjernene, eller tegn på dyrekretsen, ment Av Gud å være tegn (Genesis 1:14), Men til uvanlige fenomener som formørkelser, meteoritter, kometer, etc. som var ment av de gamle å varsle ekstraordinære hendelser. Slike ting slo terror i hjertene til gamle hedninger. Egypt og Babylon var begge avhengige av dette.»
Jeremia kunne derfor ikke ha gjort Det noe tydeligere om Han hadde sitert Babylon ved navn som det folket Mot Hvem Israelittene var her advart mot å ta opp sine falske guder og skikker.
å erklære at disse versene ikke passer, er å forråde en total mangel på forståelse Av Jeremias hensikt.
» de kan ikke gjøre ondt … eller gjør godt …»(Jeremia 10:5). Harrison omskrev dette verset som følger :» de falske gudene er som et fugleskremsel i en lapp av agurker!»
