Vers 1-7
SPIONENE GÅR TIL RAHABS HUS
» Og Josva, nuns sønn, sendte ut Fra Shittim to menn som spioner i hemmelighet og sa: Gå og se landet og Jeriko. Så gikk de og kom inn i huset til En skjøge som hette Rahab, og de lå der. Da blev det meldt Kongen I Jeriko: i natt kom det nogen menn av Israels barn for å utspeide landet. Da sendte kongen I Jeriko bud til Rahab og lot si: før de menn som er kommet til dig, inn i ditt hus! for de er kommet for å utspeide hele landet. Og kvinnen tok de to menn og skjulte dem og sa: ja, mennene kom til mig, men jeg visste ikke hvor de var fra, og på den tid da porten blev lukket, da det blev mørkt, gikk mennene ut; dit hvor mennene gikk, vet jeg ikke; skynd dig og følg dem, så skal i nå dem. Men hun hadde ført dem op på taket og skjult dem med linstenglene som hun hadde lagt i orden på taket. Så satte mennene efter dem på veien til Jordan, til vadestedene; og så snart de som satte efter dem, var gått ut, lukket de porten.»
» Joshua … sendt ut Av Shittim …»Dette stedet var fem eller seks miles øst For Jordan, akkurat Som Jeriko var omtrent samme avstand vest for Jordan. «Shittim betyr Acacias, og de er fortsatt funnet i det området.»
» To menn som spioner i hemmelighet … Kritikerne fornærmer denne passasjen som «overflødig», Den typen cavil er basert på forslaget om at ordet «spioner» automatisk betyr «hemmelig», et slikt klisje er selv usant. Da Josva selv gikk ut som spion førti år tidligere, visste Hele Israel om utsendelsen av disse spionene og deres katastrofale rapport (av flertallet) som resulterte I israels forbannelse i løpet av førti år. Således betyr ordet «hemmelig» på dette stedet At Josva skjulte sitt oppdrag fra alle, selv I Israel, bortsett fra seg selv. Dette ble klart gjort for å unngå feilen som fulgte det tidligere eksempelet med å sende ut spioner. Keil og mange andre dyktige lærde har nøyaktig skjønt dette. «Dette ble gjort slik at, hvis rapporten viste seg ugunstig, folk ikke kan bli kastet inn i fortvilelse som de hadde vært I tider Med Moses.»
» huset til en skjøge som hette Rahab … Adam Clarke og andre har insistert på at «skjøge» her faktisk betyr «innkeeper», og at det ikke er noen grunn til å stille spørsmål ved denne kvinnens karakter. Det er sant at mange skjøger kjørte vertshus, kaste noen tvil om hva, akkurat, kan være ment her, men vi tror At Matteus omtale av bare fire kvinner i slekt med Jesus – de fire vesen: Tamar, Rahab, Rut, Og Batseba – er kraftig bevis På At Rahab var en vanlig skjøge. Det er ingen andre hensyn som ville gi henne rett til en plass i denne listen. Også de spesielle ordene som brukes med Referanse Til Rahab, både I OT () og I NT () «definitivt klasse henne som en vanlig skjøge, ikke som en (tempel eller kult-prestinne).»Så er det den nesten uforanderlige skikken i tiden i den delen av verden, at» Inns, i vanlig forstand, ble aldri holdt av kvinner.»
et slikt faktum som Denne sannheten Om Rahab skremmer alltid «hyggelige mennesker», som i alt for mange tilfeller er for innbilske og selvrettferdige til å bli frelst. I alle aldre har det vært den verste av syndere, i mange tilfeller, som lettest vendte Seg Til Gud for frelse. Kristus selv uttalte at «tollerne og skjøgene går inn I Guds rike» (Matteus 21:31) før Fariseerne! Dette mønsteret skilte den tidlige kirken også, som regnet blant sine medlemmer de som en gang hadde vært den aller verste av syndere, inkludert tyver, drankere, avgudsdyrkere, ekteskapsbrytere, homofile, spotter, utpressere og pengegriske personer (1 Kor 6:9-11).
derfor foretrekker Vi å forstå Rahab som en prostituert i ordets vanlige forstand. Vårt ord «pornografisk» kommer fra det greske ordet som ble brukt på HENNE I NT. Hvordan skal vi da redegjøre for erklæringen om At «Hun var en innkeeper»? Vi tror at mennesker alltid har vært motvillige til å innrømme enten sine egne synder, eller de frelste tidligere synder, enten i sitt eget tilfelle eller i andres. Lignende innsats har blitt brukt på Historien Om Maria Magdalena. Kristus kom for å frelse syndere, Og Det gjør Herren ingen ære å dekke over syndene til folket som han forløste. Det er den samme tåpelige innsatsen som markerer ordene til apologeter som benekter At Rahabs løgn var syndig. Holwerda, for eksempel, i en passasje sitert Av Woudstra, hevdet at, » Sannhet kan bety noe annet enn enighet med faktum! Det betyr lojalitet mot naboen og Mot Herren!»Dette er absolutt en syndig og ulovlig «krykke» for å støtte en løgn.
Historien Om Rahab har alltid fascinert Kristne i alle aldre. Charles H. Spurgeon leverte en av hans mest minneverdige prekener på » Rahab.»(For en preken omriss basert delvis På Spurgeons store mesterverk, se Vol. 10 AV MIN NT kommentar serie (Hebreerne, Under Hebreerne 11:31).)
Selv Om Plummer fritt innrømmet rahabs umoral, prøvde Han likevel å rettferdiggjøre at spionene kom inn I Rahabs hus og sa: «det ser ikke ut til at spionene kom inn I Rahabs hus med noen ond hensikt!»Vi er ikke overbevist av en slik mening. Den grunnleggende sannheten er at så snart disse mennene slo byen, gjorde de en bee-linje til det mest populære horehuset (kjent for kongen) i byen for ikke å gjøre noe galt? Vi ber Om At Plummer hadde rett! Til fordel for den oppfatningen er observasjonen Gjort Av Philbeck at et slikt sted » var minst sannsynlig å vekke mistanke.»
» Og Jeriko …»»Minst tre byer med dette navnet har blitt identifisert på dette stedet: (1) JERIKO AV N. T.; (2 )Jeriko AV O. T.; og (3) Jeriko Av Romertiden. To av Disse eksisterte samtidig i dagene av Vår Herres tjeneste, det samme var forklaringen på hvorfor en av synoptikerne beskrev Et bestemt mirakel Av Jesus som fant sted «da han forlot Jeriko», og en annen sa at det samme miraklet fant sted «da han kom Inn I Jeriko.»Begge Jerikos ble nevnt Av Taylor:» en by vokste opp nær det gamle stedet (rasert Av Joshua)… Det var to tilstøtende byer med det navnet, så miraklet ble gjort på et sted mellom de to.»
lokaliseringen Av Jeriko som falt Til Josva er ikke kjent. Woudstra sier, «spørsmålet om identifikasjon må stå åpen. Det er fortsatt mange uutforskede forteller i området.»
» Og det ble fortalt kongen Av Jeriko …»På den tiden, og til om det 9. århundre, konger, selv av store områder ble kalt etter navnet på deres hovedstad. I Jona, for eksempel, Kongen Av Assyria er referert til som » kongen Av Ninive.»Slike betegnelser er et tegn på meget stor antikk, og slike tegn tvinger Oss til å se På Moses og Josvas alder som den perioden da alle disse første GT-bøkene ble skrevet. Palestina på tidspunktet For erobringen Av Israel hadde omtrent trettito slike kinglets over at mange små riker.
det er betegnende at kongens representanter veldig lett ble lurt Av Rahab, noe som indikerer at kongen selv betraktet Henne som pålitelig.
De fleste av de siste versjonene gir i dette kapitlet på passende steder de pluperfekte tider som mangler på hebraisk (på grunn Av mangelen på det språket i disse dager) som oversetter Josva 2:6, for eksempel slik: «kvinnen hadde brakt dem opp på taket, etc.»Denne nødvendigheten er godt forstått av oversettere. Holmes bekjente imidlertid uvitenhet om dette ,og uttalte at » Josva 2: 15-17 bør utelates. Vi kan knapt tenke oss at samtalen fortsetter mellom Rahab ved vinduet og spionene på bakken utenfor muren!»Bruken av pluperfekten i slike vers rydder opp alt.
den generelle moral av mennesker over hele verden på den tiden i fokus her var svært ufullkommen, selv På Den delen Av Israelittene. Rahab, Som Israelittene, er rost I Guds Ord, «ikke for hennes umoral (utroskap og løgn), men FOR SIN TRO», og spesielt for hennes arbeider i å flytte For Å støtte Guds folk. Se Hebreerne 11: 31 Og Jakob 2: 25.
» stilkene av lin …»(Josva 2:6) avsløre flere ting: (1) tiden på året var Om Mars eller April, det var den tiden da lin var klar til å høste. (2) Det betydde Også At Jordan var flom (Josva 3: 15), som det alltid gjorde på høsttiden. (3) På Samme måte er Det et glimt her Av Rahabs dyrking og bearbeiding av lin, noe som indikerer at denne industrien var minst en kilde til kvinnens levebrød. Linindustrien stammer fra » De tidligste tider I Palestina.»
