Vers 1
Josvas bok avsluttes med en høytidelig seremoni ledet Av Josva Hvor Israel igjen ratifiserte pakten Med Jehova Deres Gud, deres sanne Konge og befrier.
I løpet av de siste to eller tre tiårene har det vært et stort gjennombrudd i forståelsen av et trekk Ved Mosebøkene og Av Josva som aldri hadde vært kjent før ganske nylig, og denne nye kunnskapen har gjort praktisk talt alle de kommentarene som man fortsatt kan lese i mange kommentarer helt utdatert og feil.
FEILAKTIGE KOMMENTARER
I Stedet for å ta tid til å motbevise påstandene fra kritiske lærde på vers-for-vers basis, siterer vi her en rekke erklæringer anvendt av ulike kritikere til forskjellige vers, avsnitt eller til og Med kapitler I Joshua, som ikke lenger er akseptable:
«boken ser ut til å være en medley av motstridende fortellinger, de fleste av dem er uhistoriske. Det var en rekke redaktører Av Joshua. De siste versene ble sannsynligvis lagt til av den endelige redaktøren. Dette er adressen som » E » tenkte på det.; Josva 24:17-18, folks svar er en utført liturgisk enhet (senere Enn Joshua, selvfølgelig). Vi har anerkjent Josjias styre (ca. 621 F. KR.) som den mest sannsynlige innstillingen for Den første utgaven Av Josva (Femte Mosebok 1).» Osv., osv., osv.
EKTHETEN Av Josva som en historisk og ekte fortelling gitt Av Josva selv i selve skyggen Av moses ‘ dager er i dag, av konservative forskere, akseptert som praktisk TALT SERTIFISERT og BEVIST av de arkeologiske funn for noen år siden av mange nedtegnelser av det Gamle Hettittiske Riket angående deres forhold til deres vasallstater, datert Av George E. Mendenhall i midten av andre førkristen årtusen (1450-1200 F. KR.). Av meget stor betydning er kopier av de gamle overhøyhetstraktatene, som oppsummerer paktens forpliktelser pålagt vasaller av Den Hettittiske Konge. Formen på de gamle paktene følges tett både I Femte Mosebok og Her I Josvas Bok, og dette positivt identifiserer Både Mosebøkene Og Josva som har blitt skrevet i den tidlige perioden. Det er ingen eksempler på at bestemt form for overhøyhet-pakt traktatdokumenter etter år 1000 F. KR. den store kritiske tesen om at syvende århundre f. KR. prester «produsert» store deler av disse tidlige bøker ER MOTBEVIST av dette. Selve kunnskapen om den gamle formen gikk tapt i årtusener etter 1000 F. KR., og bare i de siste to eller tre tiårene har blitt » oppdaget.»Likevel, her er Det I Joshua!
Således, som Kline sa Om Femte Mosebok, kan Vi også si Om Josva:
» de enkle påstander Om Femte Mosebok i seg selv å være farvel seremonielle adresser Til Moses selv Til israels barn på slettene I Moab er akseptert av dagens ortodokse kristne stipend.»
blair refererte til Denne nye informasjonen som » Et av de viktigste landemerkene i nyere STUDIER AV O. T.»Den er basert på utgivelsen Av George Mendenhalls Lov og Pakt I Israel og Det Gamle Nære Østen, publisert I Den Bibelske Arkeologen i 1954.
Selvfølgelig er Det ikke noe poeng i å påstå At Joshua rapporterte sin egen begravelse. Det er heller ikke på noen måte hensiktsmessig å referere til den kontoen som arbeidet til noen » redaktør. At NOEN INSPIRERTE mennesker la til kontoen er sikkert, men det er ikke nødvendig å kalle den ukjente personen en «redaktør», noe som betyr at han skrev hele boken, eller revidert den! Sir Isaac Newton i alle trolig var riktig i sin antakelse om at det var profeten Samuel som la til registrering Av drapet På Moses Og Josva, sier at, » Samuel hadde fritid i regimet Til Saul, å sette dem i form Av Bøkene Til Moses og Josva nå bevart.»
Mange svært anerkjente og lærde menn aksepterer denne nye forståelsen som gir så mye forsikring om historiciteten, nøyaktigheten og ektheten av Disse Bibelske bøkene. Woudstra sitert følgende:
«Kommentatorer som har brukt denne ordningen til sin tolkning Av Joshua 24 inkluderer: J. J. De Vault, John Rea, C. F. Pfeiffer, E. F. Harrison, (redaktører), Wycliffe Bible Commentary (Chicago, 1962), C. Vonk, P. C. Craigie (Hans Femte Mosebok er strukturert helt rundt covenant-treaty mønster).»
til listen ovenfor kan Vi også legge Til Merrill F. Unger, Hugh J. Blair og andre.
det er også viktig at praktisk talt alle nyere liberale lærde innrømmer eksistensen av disse gamle pakt-traktatformene, og beskriver dem noe fullt ut, men klamrer seg i noen tilfeller til selve teoriene som nektes av denne informasjonen. Faktisk står Vi I gjeld Til Morton for Denne gode beskrivelsen av en gammel overhøyhetstraktat:
Seks elementer er typisk funnet i Hettittiske traktattekster. Oppført med hvert element er tilsvarende referanser fra dette kapittelet:
1. Identifikasjon Av den Store Kongen og opphavsmannen Til pakten (Josva 24:2; Mosebok 20: 1-2).
2. Opptelling av nådige handlinger Av Kongen, forplikte vasall til lojalitet (Josva 24: 2-13; Exodus 20:2).
3. Vanligvis krever absolutt lojalitet og uttrykkelig forbyr offisielle relasjoner med fremmede makter (Josva 24: 14,23; Exodus 20:3).
4. Instruksjoner for deponering av dokumentet i helligdommen for regelmessig offentlig lesing (Josva 24: 25,26; Femte Mosebok 31: 9-13).
5. Guddommer av pakts parter påkalt som vitner (Josva 24: 22); I det monoteistiske Israel var det nødvendig med en tilpasning (Jesaja 1: 2; Mika 6: 1-2).
6. Velsignelser følger troskap; forbannelser som følge av brudd (Josva 24:20; 8: 34; Mosebok 27-28).
Et annet svært viktig element som bør inkluderes i dette sammendraget er bestemmelsen for å fornye pakten fra tid til annen. Dette har blitt kalt » Den Dynastiske Kravet.»Vi skal legge merke til det nedenfor.
Igjen Fra Morton, » Fra denne oppsummeringen ser Det ut Til At Josva 24 bærer et klart forhold til paktens former For Oldtidens traktater I Midtøsten. Morton innrømmet faktisk at dette indikerer «enheten og antikken av kjernetradisjonene Som Sikempakten var basert på», men etter vårt syn går det mye lenger enn det. Det indikerer ANTIKKEN og ENHETEN I Mosebøkene og Josvas Bok.
«Og Josva samlet Alle israels stammer i Sikem, og han kalte til Seg israels eldste og deres høvdinger og deres dommere og deres tilsynsmenn, og de stilte seg Fram for Gud. Da sa Josva til alt folket: Så sier Herren, Israels Gud: Eders fedre bodde i fordums tid hinsides Elven, Tarah, abrahams og Nakors far, Og de dyrket andre guder. Og jeg tok abraham, Eders far, fra hin Side Elven og førte ham omkring i Hele Kana ‘ Ans land, og jeg gjorde hans ætt tallrik og gav Ham Isak.»
omtale her av alle dommere og offiserer av folket understreker streng formalitet av denne høytidelige seremonien. Josva 23 Og Josva 24 begge har en adresse Av Josva; «Men Josva 23 er Josvas uformelle tale til folkets ledere, Og Josva 24 er en formell, offentlig fornyelse av pakten.»Således var Josvas siste offentlige handling å lede sitt folk i en formell og seremoniell fornyelse av pakten I Sikem.
» Til Sikem …»(Josva 24: 1). Noen forskere undrer seg over at denne seremonien ble holdt I Sikem, i stedet For Shiloh hvor tabernaklet var plassert, tilsynelatende glemme At Tabernaklet var en bevegelig ting. Den enkle og åpenbare sannheten er at Den ble flyttet dit ned Til Sikem for denne anledningen; faktumet om at det ikke er spesifikt nevnt, har ingen betydning. Tabernaklet må ha hvilt på hundre forskjellige steder I israels historie, og likevel er det knapt noen informasjon gitt i Bibelen om selve inngåelsen av slike trekk, et unntak er fjerning av Det Til Jerusalem I Davids nye vogn! Hvordan vet Vi Tabernaklet med paktens ark og alle de andre hellige møbler var På Sikem? Ordene «for Gud» i Josva 24:1 beviser dette. Hundre steder I Exodus og Mosebok gjør det klart at når en tilbeder kom For Gud med et offer, det var Ved Tabernaklet! Oversetterne av Septuaginta (LXX) visste dette, men i år 255 F. KR., da Septuaginta (LXX) ble gjort, ble teorien om «bare ett sted» allment akseptert. Så, for å samsvare med det, flyttet De ganske enkelt plasseringen av denne paktens fornyelsesseremoni Til Shiloh (Josva 24:1,25 i LXX), hvor Selvfølgelig Tabernaklet hvilte til De flyttet Det ned til Sikem for denne seremonien. Forskere avviser Shiloh-stedet for denne seremonien. Den store sannsynligheten For At Tabernaklet blir flyttet til Sikem for hendelsen som er beskrevet her, rydder opp alt. Klausulen, «de presenterte Seg For Gud,» kan ganske enkelt ikke forstås på noen annen måte. Som Boling påpekte, » Før Gud innebærer tilstedeværelsen av arken.»Plummer’ s fradrag angående dette spørsmålet er ganske enkelt det, » Tabernaklet ble uten tvil flyttet på Den store anledningen Til Sikem.»
Woudstra påpekte at noen ikke tenker «for Gud» nødvendigvis refererer til Arken eller Tabernaklet; men, » uttrykket er tilstrekkelig redegjort For Av Sikems hellige foreninger som går tilbake til patriarkalske tider. Slike assosiasjoner, selvfølgelig, var svært viktig, og vi skal legge merke til disse under artikkelen «Sikem,» nedenfor, men vi kan ikke akseptere uttalelsen Av Jakob etter drømmen På Betel at, «Sikkert Gud er på dette sted,» som noe bevis uansett At Gud hadde tatt OPP PERMANENT opphold I Sikem!
SIKEM
En annen stor fornyelse av pakts seremonien hadde allerede blitt gjennomført der, som vi leser I Josva 8. Stedet var rik på patriarkens historie. Det var åstedet For Guds første pakt Med Abraham (Genesis 12:6-7). Abraham bygde et alter her, det første bygget i Kanaan, på vei fra Karan, etter Tarahs død. Jakob skal ha kommet hit på flukt Fra Esau. Det Var her, etter all sannsynlighet At Jakob befalte sin familie å begrave sine avguder. Jakob valgte dette som sin bolig og ble der til voldtekten Av Dina og den forferdelige hevnen Mot Innbyggerne på dette stedet Av Simeon og Levi. Det Var En Levittisk by og En Av Tilfluktsbyene. Jakob kjøpte en åker til grav her, Og Josefs ben ble gravlagt der. «Sikem var et sted beregnet på å inspirere Israelittene med de dypeste følelser.»(Se ytterligere informasjon Om Sikem I Josva 21.)
» Bortenfor Elven …»Dette er en referanse til Eufrat.
» deres fedre … tjente andre guder.»Både Tarah (abrahams far) og Nakor, hans onkel, var avgudsdyrkere, men Det er IKKE sagt At Abraham var en avgudsdyrker. Det er ingen grunn til å tvile På Den Jødiske tradisjon som, » Abraham, Mens I Ur I Kaldea ble forfulgt for sin avsky for avgudsdyrkelse, og dermed ble kalt Bort Av Gud fra sitt fedreland.»Gjennom Israels historie forble det i mange år en preferanse av Noen av Dem for avgudsdyrkelse. Det vil bli husket At Labans husguder ble stjålet Av Rakel, og Her i Dette kapitlet, (Josva 24:14), josva bønnfalt folket om å, » Legg bort gudene som dine fedre tjente på den andre Siden Av Elven.»
Blair påpekte at Her I Josva 24:1, vi har identifikasjonen Av Paktens Skaper i innledningen. «Dette er det vanlige mønsteret av overhøyhet-traktatpaktene.»En av funksjonene i den gamle paktens form «var nødvendigheten av fornyelse fra tid til annen, og det er akkurat det vi har her på Sikem.»
