EKSEGESE:
KONTEKSTEN: DOMMEN OVER ISRAEL og ASSYRIA
Jesaja profeterte Den Assyriske invasjonen (8: 1-15) og dommen Over Israel (9:8 – 10:4). Han profeterte Også assyrias bortgang (10:5-19). Så sa han:
«det skal skje på den dag
at levningen Av Israel,
og de som har sluppet unna Jakobs hus
ikke mer skal støtte seg til ham som slo dem,
men skal støtte Seg til Herren,
Israels Hellige, i sannhet» (10:20).
og han lovte:
«en levning skal vende tilbake,
ja, levningen Av Jakob,
til den mektige Gud» (10:21).
han rådet Israel til ikke å frykte Assyria, fordi
» han skal gjøre ende på Herligheten i (Assyrias) skog,
og på hans fruktbare mark,
både sjel og legeme.5205 Det skal gå som når en fanebærer besvimer» (10:18).
og han lovet at en rest Av Israel igjen ville «lene seg på Yahweh, Israels Hellige» (10:20).
Men Før Det skjer, Vil Israel oppleve dommen. Herren » rakte sin hånd ut på sions datters berg, på jerusalems haug.»Han» vil lop grenene med terror. Den høye vil bli kuttet ned, og den høye vil bli brakt lavt. Den tette skogen skal han hugge ned med jern, Libanon skal falle for Den Veldige» (jes 10,33-34). Dikteren «forventer da ødeleggelsen av Den Hellige By» (Brueggemann, WBC, 98).
men denne ødeleggelsen, denne plyndringen og hackingen, vil forberede veien for at nytt liv skal oppstå (se 11:1).
spørsmålet som krever overveielse når vi beveger oss til selve teksten, er om skytingen som skal komme ut fra Isais stubbe (v. 1) refererer til en jordisk konge i Davids linje, messias, eller begge deler.
Paulus tolker det klart som relatert til messias når Han siterer dette verset I Romerne 15:12. Også, Åpenbaringsboken siterer Jesus som sier: «jeg, Jesus, har sendt min engel for å vitne disse tingene til deg for menighetene. Jeg er davids rotskudd og ætt, Den Klare Morgenstjerne» (Åp 22,16).
men » konteksten krever en nær oppfyllelse av disse løftene. De Assyriske truslene i 734-32, 728 Og 724-21 f. Kr. hadde til slutt ødelagt Samaria og det nordlige Israel. Akas er på tronen. Denne seksjonen sikrer fortsettelsen av Davids dynasti bortenfor Den Assyriske krisen. Dette ble senere oppfylt: Hiskia, Manasse, Josiah og andre var ennå å okkupere tronen» (Watts, 212).
så vi bør vurdere dette avsnittet som å ha gyldig anvendelse både I Israels nærtids historie og som en messiansk profeti.
JESAJA 11:1.ET SKUDD SKAL KOMME UT AV ISAIS LAGER
1 et skudd (hebraisk: hoter) skal komme ut av Isais lager,
og en gren av hans røtter skal bære frukt.
» the ‘ shoot ‘(hoter) er et symbol på håp og en klar kontrast Til håpløsheten I Akas politikk, som nesten ødela nasjonen og Dens Davids linje av herskere (stubben)» (Smith, 271).
dette verset minner Om Jesajas tidligere løfte,
«På den dag skal yahwehs gren være vakker og herlig,
og landets frukt skal være skjønnhet og herlighet
for de overlevende Av Israel» (4:2).
Jesse var Selvfølgelig davids far (1 Sam 16). Jesse var en enkel bonde og saueeier som huskes i dag for en ting—at han var far Til den store Kong David. Isais sønn ble konge, ikke På Grunn Av Isais styrke eller glans, Men Ved guds nåde.
det bærer huske her at profeten Samuel fortalte Isai At Gud hadde besluttet å gjøre en av hans sønner til konge, og ba Isai å bringe sine sønner slik At Samuel kunne se hvilken Som Herren hadde valgt. Isai brakte dem den ene etter den andre—den ene fine prøven etter den andre-Men Herren avviste hver etter tur og sa:
«se ikke på hans ansikt eller på høyden av hans vekst;
fordi jeg har forkastet ham:
for jeg ser ikke som mennesket ser;
for mennesket ser på det ytre,
Men Yahweh ser på hjertet» (1 Sam 16:7).
Til Slutt måtte Samuel spørre Isai: «Er alle dine barn her (1 Samuel 16:11), Og Isai klødde seg i hodet og husket at hans yngste (og minst sannsynlige) sønn var ute på markene og passet sauene. Samuel fortalte Isai å bringe denne yngste sønnen til ham, og Det Var Denne yngste sønnen—denne lease sannsynligvis sønn—Som Gud valgte å være konge.
for å oppsummere, valgte Gud å reise opp som konge den minst sannsynlige sønn av en usannsynlig far. På Den Måten, Da David ble stor, kunne folk ikke si: «Han kommer fra god lager!»- eller » Han har gode gener.»De måtte erkjenne herrens hånd i denne virksomheten.
Etter denne tradisjonen forkynner Jesaja ikke At kong Davids mektige kongerikes herlighet vil bli gjenopprettet. Han nevner Ikke David i Det hele tatt. I stedet går han tilbake en generasjon til Den enkle bonden, Jesse, og sier at et skudd (en form for liv så beskjeden at det sannsynligvis vil unnslippe varsel) kommer ut av Stubben (en uattraktiv form som ser ut til å være uten liv) Av Jesse (en mann så beskjeden at vi knapt kjenner Ham). Det er fra denne beskjedne begynnelsen At Gud vil bringe Livet Til Israel igjen.
men enhver God Jøde som leser Jesajas ord, ville vite hvem Isai var—ville vite at Isai var davids far—ville huske pakten Som Yahweh opprettet Med David (2 Samuel 23:5; 1 Chronicles 17:11)—og ville vite At Yahweh var trofast mot den pakten ved å bringe liv ut Av isais stubbe.
Da Yahweh slo Ned Assyria i 609 F. KR., var Det Slutten På Assyria. Ingen grønne skudd kom fra Assyrias stubbe. Det vil Ikke Være Tilfelle Med Israel (Oswalt, 278).
JESAJA 11: 2-3a. HERRENS ÅND SKAL HVILE over ham
2 Herrens Ånd skal hvile over ham:
visdoms og forstands ånd,
råds og styrkes ånd,
kunnskaps og frykt For Herren. 5205 3a hans lyst skal være I Frykten For Herren.
«Yahwehs Ånd skal hvile over ham» (v. 2a). Den som skyter Ut Av Isais rot, skal ikke være avhengig av hans egen styrke og visdom, for herrens ånd skal hvile over Ham. Han vil bli bemyndiget til å være og å gjøre mer enn det som kan forventes av en dødelig. Han vil Være Yahweh-drevet.
«visdoms og forstands ånd» (v. 2b). I motsetning Til Salomo, som ble feiret for sin visdom i sine yngre år (1 Kong 3,10), men som falt i feil da han ble eldre (1 Kong 11), skal visdomens ånd hvile på Isais skudd.
I Motsetning Til Assyrias konge, som sa: «ved min sterke hånd har jeg gjort det, og ved min visdom, for jeg har forstand «(10:13 Isais skudd skal finne sin styrke, visdom og forstand ved Herrens ånd.
denne ånden av visdom og forståelse vil gjøre det mulig for jesse å håndtere De praktiske problemene med å herske-for å løse de knotty problemene som kommer med makt.
» rådets og styrkens ånd «(v. 2c). Dette minner Om Jesajas tidligere advarsel til de fjerne landene :» rådslå sammen, og det skal bli til intet » (8:10). Det minner Også Jesajas tidligere løfte: «for oss er et barn født. Til oss er en sønn gitt; regjeringen vil være på hans skuldre. Hans Navn skal kalles Underfull, Rådgiver, Veldig Gud, Evig Far, Fredsfyrste » (9: 6).
de kloke handlingene I Denne skytingen av Isai vil stå «i kontrast Til Akas (2. Kr. 28; Jes 7: 1-13) og Den Assyriske kongen (10:5-14), som gjorde arrogante og ukloke planer med hovedformålet å overleve militært i stedet for å ære Gud ved å stole på hans makt» (Smith, 272).
«kunnskapens ånd» (v. 2d). Tidligere advarte profeten at folket ville «gå i eksil uten kunnskap» (5:13). Denne mangelen på kunnskap er ikke en mangel på fakta, men av tro. Det er ikke rudimentær informasjon som disse menneskene mangler, men kunnskap Om Herren. Dette vil bli korrigert når skytingen kommer ut Av Stubben Av Jesse. Den skytingen vil bli velsignet med » kunnskapens ånd— – ikke bare fakta, men kunnskap Om Yahweh.
» Og frykten For Herren» (v. 2e). Dette minner Om Herrens råd:
» Mitt folk som bor I Sion,
frykt Ikke For Assur,
selv om han slår deg med riset,
og løfter sin stav mot deg, slik Egypt gjorde.5205 For ennu en liten stund, 5205, så skal vreden mot deg fullendes, 5205, og min vrede skal rettes mot hans undergang » (10:24-25).
Derfor Skal Israelittene ikke frykte Assyria, Men heller frykte Herren. Dette er imidlertid en annen type frykt. «Frykt For Herren» antyder hellig ærefrykt i Nærvær av Den Allmektige—den som skapte himmelen og jorden—den som gir liv—den som bestemmer om vi vil trekke vårt neste pust. Mens Det er sant At Gud er kjærlighet (1 Joh 4:8, 16), er det likevel hensiktsmessig å stå i ærefrykt i nærvær av fantastisk kraft.
«hans lyst skal være I frykten For Herren» (v. 3a). De som frykter Herren, gjør Det ut fra en forståelse Av Herrens hellighet og makt. De søker å adlyde Herren og å innrette Seg Etter Herren. De som lever I Herrens nærhet, trenger ikke frykte noen annen Enn Herren. Når De lever I Herrens nærhet, er De så solid forankret at de finner glede i Sin Gudgitte rotenhet.
Vi kjenner alle mennesker som passer til denne beskrivelsen-folk hvis bunnsolide tro ser dem gjennom tykt og tynt-folk som frykter «verken død eller liv—verken engler eller makter, verken det som nå er eller det som skal komme, eller krefter, verken høyde eller dybde eller noen annen skapt ting», Fordi de er overbevist om at ingenting «vil være i stand til å skille (dem) Fra guds kjærlighet, som er I Kristus Jesus (Deres) Herre» (Romerne 8:38-39). Vi beundrer dem og misunner deres Gudgitte styrke.
JESAJA 11:3b-5. Med RETTFERDIGHET SKAL HAN DØMME DE FATTIGE
3b Han skal ikke dømme etter det hans øyne ser,
og ikke dømme etter det hans ører hører;
4 men med rettferdighet skal han dømme de fattige,
og dømme med rettvishet for de saktmodige på jorden. 5205 han skal slå jorden med sin munns ris; 5205 han skal slå den ugudelige ihjel med sine leppers ånde. 5205 5 rettferdighet skal være beltet om hans lender, 5205 og trofasthet beltet om hans lender.7503
«Han skal ikke dømme etter det hans øyne ser, og han skal ikke dømme etter det hans ører hører.» (v. 3b). Vi dømmer vanligvis basert på hva våre øyne ser eller våre ører hører. Vi søker bevis som kan verifiseres og vitenskapelige eksperimenter som kan replikeres. Denne vitenskapelige tilnærmingen er ganske kraftig, og har ført til enorme fremskritt innen alle felt som berøres av vitenskap eller teknologi. Det har imidlertid ikke gjort mye for å forandre menneskers hjerter. Det har rett og slett plassert stor makt for godt i hendene på gode mennesker og stor makt for forræderi i hendene på dårlige mennesker.
Og vi må erkjenne en foreløpig kvalitet – en inexakthet – til våre vitenskapelige observasjoner(hvilke øyne ser og ører hører). Vitenskapen som jeg lærte som tenåring er nå håpløst utdatert, og vi kan forvente at vitenskapen som våre barn lærer i dag vil være håpløst utdatert innen et tiår eller to. Mens det er sant at vi beveger oss i retning av økt forståelse, er det også sant at sannheten som unngår oss, forblir nesten uendelig.
Vi må også erkjenne en foreløpig kvalitet – en ubøyelighet – i våre rettslige prosesser—prosesser som er avhengige av bevis (hvilke øyne ser og ører hører). Lyse mennesker bruker enorme mengder tid og penger på å prøve å dømme de som er skyldige og å frikjenne de som er uskyldige. Vi krever at disse lyse menneskene følger regler for bevis (hvilke øyne ser og ører hører) for å sikre at de når en rettferdig dom. Det er imidlertid ikke noe slikt som «utover skyggen av tvil» i slike saker. De som har råd til gode advokater er mer sannsynlig å unngå overbevisning enn de som ikke kan—uavhengig av skyld eller uskyld. Mye avhenger av hvilken dommer som overvåker saken. Selv når overbevisninger er rettferdige, er det stor forskjell i setninger.
men skytingen som vokser ut Av jesse stubbe, vil ikke være bundet av disse begrensningene – av bevisregler eller minner om vitner eller laboratorieanalyseresultater – av hvilke øyne som ser og ører hører. Han vil se våre hjerter og kjenne våre innerste tanker. Hans dommer vil være sikre. En glib tunge vil ikke svinge ham. Ingen vil bli urettferdig frikjent på grunn av en juridisk formalitet, og ingen vil bli urettferdig fordømt.
«men med rettferdighet skal han dømme de fattige og dømme med rettvishet for de saktmodige på jorden» (v. 4a). De rike og mektige kan stole på advokater og politikere for å beskytte dem, men de fattige og saktmodige er avhengige av et upartisk rettssystem og en hersker forpliktet til å herske rettferdig. I beste fall er systemer og herskere ufullkomne, og i verste fall er de helt korrupte. Selv gode herskere er tilbøyelige til å utarbeide systemer for å beskytte sin egen makt, å belønne sine venner og straffe sine fiender. Dårlige herskere løper grovt over alle-spesielt de fattige og saktmodige.
Men Yahweh har en spesiell plass i sitt hjerte for de trengende. Han krever at herskerne «dømmer folket med rettferdig dom» og ikke forvrenger rettferdigheten, gjør forskjell på folk eller tar imot bestikkelser (Femte Mosebok 16:18-19; Salme 83:3; Jeremia 22:3). Han lover å utføre rettferdighet for enker og foreldreløse (Mosebok 10:18) og å straffe dem som misbruker enker eller foreldreløse (Exodus 22:22-24; Mosebok 27: 19). Jødisk lov inneholder en rekke bestemmelser for å beskytte de trengende (Mosebok 14:28-29; 24:17-21; 25:5-8). Menneskelig sett er disse bestemmelsene æret ufullkomment hvis i det hele tatt-men skytingen som vokser ut Av Isais stubbe, vil dømme de fattige og saktmodige rettferdige og med rettferdighet.
«Han skal slå jorden med sin munns ris, og med sine leppers ånde skal han drepe den ugudelige» (v. 4b). Disse parallelle setningene, typisk for hebraisk poesi, uttrykker på to forskjellige måter en enkelt virkelighet – at skytingen som kommer fra jesse stubbe, vil håndheve kongelige dekreter som vil bringe en slutt på ondskap.
«Rettferdighet skal være beltet om hans lender, og trofasthet beltet om hans lender»
(v. 5). Rettferdighet og trofasthet er To Av Yahwehs viktigste egenskaper – og er kvaliteter Som Yahweh verdsetter i mennesker. Rettferdighet og trofasthet er nært beslektet. Vi kan stole på en rettferdig person for å gjøre det rette—og på en trofast person til å handle pålitelig for å gjøre det rette.
et belte ser ut til å være et mindre stykke klær. Vi snakker om belter som tilbehør, et begrep som minimerer deres betydning. Men i vår tid holder et belte opp sine bukser-neppe ubetydelig. På den dagen holdt den tunikken lukket-igjen, neppe ubetydelig. Et belte var også hvor en mann ville beholde pengene sine og henge sverdet—hans penger og hans sverd var symboler på hans makt. Isais skudd vil finne sin kraft i rettferdighet og trofasthet.
JESAJA 11:6-9.ULVEN VIL LEVE med LAMMET
6 ulven vil leve med lammet,
og leoparden vil ligge med den unge geiten;
kalven, den unge løven og gjøkalven sammen;
og et lite barn vil lede dem.
7 kua og bjørnen beiter.
deres unge skal ligge sammen.5205 løven skal ete halm som oksen.
8sykepleiebarnet vil leke i nærheten av et kobrahull,
og det avvente barnet vil legge hånden på viperens hule.
9 de skal ikke skade eller ødelegge noe på hele mitt hellige fjell.;5205 for jorden skal være full av Kunnskap Om Herren, 5205 likesom vannet dekker havet.
«ulven skal bo sammen med lammet, og leoparden skal ligge sammen med det unge geitet;
kalven, den unge løven og gjøkalven sammen» (v. 6a). Dette er tre usannsynlige motstandere: ulven og lammet (en ung sau); leoparden og barnet (en ung geit); løven og fettet (kalven til en ku eller en okse). I vår erfaring har en ulv som ligger med et lam vanligvis lammet inne i ulven i stedet for ved siden av det. Men Jesaja bilder en fredelig rike der rovdyr vil opphøre sin predasjon og deres byttedyr vil miste sin frykt.
hvis Vi tolker dette bildet bokstavelig, Må Gud endre fordøyelsessystemene til rovdyr, Som Er Gud-designet for å behandle kjøtt og bein i stedet for vegetasjon—og vers 7 antyder at det kan være hensikten her. Det er imidlertid også mulig at dikteren Jesaja bruker disse dyrene på en poetisk måte, som symboler på naturlige fiender som representerer fiendtlighetene som eksisterer blant mennesker – at Han ikke sier At Gud vil omkonfigurere hele naturen slik at ingen dyr spiser på en annen—at han i stedet har til hensikt at vi skal se for oss en verden hvor folk lever i fred med hverandre—en verden hvor synd ikke lenger skaper fiendtligheter som skiller en person eller stamme eller nasjon fra en annen—en verden hvor folk er i stand til å anerkjenne hverandre som venner, naboer, brødre og søstre—en verden hvor folk er i stand til å anerkjenne hverandre som venner, naboer, brødre og søstre. det er ikke lenger noe slikt som fiender eller fiendskap.
«og et lite barn skal lede dem» (v. 6b). I Vietnam ville jeg ofte se et barn ri på toppen av en stor vannbøffel, som ledet dyret da det trakk en plog eller utførte en annen oppgave. Det var fascinerende å se på dem, fordi barnet ser ut til å være så lite og ungt, mens vannbøffelen ville stå 5-6 fot (1,5-1,8 m.) høy og veie godt over tusen pund(450 kg .). Det var vanskelig å forestille seg hvordan barnet selv kunne montere dyret, mye mindre kontrollere det. Bildet ble ytterligere forbedret av vannbøffelens massive horn, som var i stand til å drepe en person med en enkelt trykk.
Fra mitt utsiktspunkt så det ikke ut til at barnet måtte utøve mye arbeid for å veilede dyret. Barnet og dyret var et lag, vant til å jobbe sammen – med barnet klart ansvarlig. Den pastorale scenen sto i levende kontrast til krigen og krigsinstrumentene som mer vanlig okkuperte mitt synsfelt. Det fikk meg til å lengte etter en verden der alle ville nyte den slags harmoni som ble utstilt av barnet og vannbøffelen.
profeten forsikrer oss om at det vil være slik. Han brukte tidligere dette bildet av et barn da han sa at en jomfru «skal bli gravid og føde en sønn og gi Ham Navnet Immanuel» (7: 14). Han sa også:
» for oss er et barn født.
til oss en sønn er gitt;
og regjeringen vil være på hans skuldre.
Hans navn skal kalles Underfull, Rådgiver,
Veldig Gud, Evig Far,
Fredsfyrste» (Jesaja 9:6)
nå sier han: «og et lite barn skal lede dem» (v. 6). Det er åpenbart, da, at Akkurat Som Gud valgte å arbeide gjennom den yngste Og minst sannsynlige sønn (David) Av En usannsynlig bonde (Jesse), nå velger han å arbeide gjennom et barn. Det er et usannsynlig valg-til vi slutter å vurdere det. Ved å arbeide gjennom et barn, Demonstrerer Yahweh at det er hans kraft som teller. Velsignet av herrens ånd (v. 2), vil dette barnet oppnå det sterke, modne menn bare drømmer om å oppnå.
» kua og bjørnen skal beite. Deres unge vil ligge sammen. Løven skal spise halm som oksen» (v. 7). Dette verset legger til to mer usannsynlige par, ku / bjørn og løve/okse-men vektleggingen er annerledes. Bjørnen vil beite (spise gress) som en ku, og løven vil spise halm som en okse.
«det diende barnet skal leke ved et kobrahull, og det avvente barnet skal legge sin hånd på huggormens hule» (v. 8). Mennesker har sett slangen som en fiende fra begynnelsen. En slange bidro Til fallet Av Adam og Eva som førte til deres utvisning fra hagen (Genesis 3). Når Shoot Of Jesse etablerer fredsrike, derimot, selv denne fiendskap vil bli satt til side. Forbannelsen Av Genesis 3: 14-15 vil bli reversert. Verken asp eller adder, begge giftige slanger, vil utgjøre en trussel mot mennesker—selv til små barn.
Som i vers 6-7, er Det mulig At Jesaja har til hensikt at Vi skal tolke det Han sier bokstavelig—at giftige slanger ikke lenger vil utgjøre en trussel mot mennesker. Det er også mulig at han bruker poetisk lisens til å skape et bilde av et fredelig rike der folk vil leve sammen i harmoni. En tredje mulighet er at begge er sanne-at ingen dyr eller mennesker vil utgjøre en trussel mot noe annet dyr eller menneske.7503
«De skal ikke skade eller ødelegge noe på hele mitt hellige fjell» (v. 9a). Dette er en annen måte å uttrykke virkeligheten i det fredelige rike.
To fjell bærer betegnelsen «mitt hellige fjell» I Det Gamle Testamente. Den første Er Mount Sinai, også kjent Som Mount Horeb, (Exodus 3:1; 4:27; 18:5; Mosebok 10:33; 1 Kongebok 19: 8). Den andre Er Sions Fjell, Plasseringen Av Jerusalem og templet (Jesaja 2:3). På grunn Av referansen Til Sion I Jesaja 2:3, kan Vi anta At Jesaja har Sions Berg i tankene her-men det er viktig å huske at dette er poesi. «Mitt hellige fjell» kan således være et symbol for ethvert sted Hvor Yahweh er til stede —og er ment å gjelde for «alle nasjoner, inkludert Selv de fryktede Assyrerne» (Bartelt, 323).
«for jorden skal være full Av kunnskap Om Herren, likesom vannet dekker havet» (v. 9b). Grunnen til at det ikke vil bli skadet eller ødeleggelse (v. 9a) er at jorden vil være full Av kunnskap Om Herren. Verken menneskelig diplomati eller våpenmakt vil oppnå denne freden. Både kunnskapen Om Herren og den fred som den oppretter, vil være guds gaver.
JESAJA 11:10. På DEN DAGEN
10 det vil skje på den dagen at nasjonene (hebraisk: goyim) vil søke Isais rot, som står som et banner for folkene; og hans hvilested vil være herlig (hebraisk: kabod).
«Det skal skje på den dag at folkeslagene (goyim) skal søke Isais rotskudd, han som står som folkenes banner» (v. 10a). Tidligere snakket Jesaja Om At Herren sint reiste «et signal for en nasjon langt unna» for å utføre sin dom (5:26). Nå Vil Roten Til Isai bidra til å gjenopprette «levningen Av Yahwehs folk til sitt land…, stå som et banner for å tilkalle nasjonene for å hjelpe sine ofre til å dra hjem» (Goldingay, 85; se også 11: 12-13).
«nasjonene (goyim) skal spørre ham» (v. 10b). Goyim er Hedninger. Jesaja profeterte at «Mange folkeslag skal komme og si: Kom, la Oss gå opp Til herrens berg … så han kan lære oss sine veier» (2:3). Nå vender han tilbake til det temaet igjen.
«og hans bolig skal være herlig» (kabod) (v. 10c). Det Gamle Testamente har mye å si Om Guds herlighet-hans kabod.
- herrens kabod (hans storhet) var som en fortærende ild på Sinai-Fjellet (Exodus 24:17).
- Moses ba Om Å få se guds kabod, Men Gud nektet hans anmodning fordi «mennesket kan ikke se meg og leve» (Exodus 33:20).
- herrens kabod fylte tabernaklet, Men Moses fikk ikke lov til å se det (Exodus 40:34-35).
- herrens kabod fylte også templet, noe som gjorde det umulig for prestene å gjøre sitt arbeid (1 Kong 8,10-11).
nå lærer Vi at skytingen Av Jesse vil være kabod (strålende).
SKRIFT SITATER er Fra World English Bible (WEB), en offentlig domene (ingen opphavsrett) moderne engelsk oversettelse Av Bibelen. Verdens engelske Bibelen er basert På American Standard Version (ASV) Av Bibelen, Biblia Hebraica Stutgartensa Gamle Testamente, og den greske Majoritetsteksten Nye Testamente. ASV, som også er i det offentlige området på grunn av utløpt opphavsrett, var en veldig god oversettelse, men inkluderte mange arkaiske ord(hast, shineth, etc.), SOM NETTET har oppdatert.
BIBLIOGRAFI:
Bartelt, Andrew H., I Van Harn, Roger (red.), Lectionary Kommentaren: Teologisk Eksegese for søndagens Tekst. De Første Lesningene: Det Gamle Testamente og Handlinger (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 2001)
Brueggemann, Walter, Westminster Bible Companion: Jesaja 1-39 (Louisville: Westminster John Knox Press, 1998)
Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; Og Newsome, James D., Tekster For Forkynnelse: En Lectionary Kommentar Basert PÅ NRSV-År A (Louisville: Westminster John Knox Press, 1995)
Goldingay, John, New International Biblical Commentary: Isaiah (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 2001)
Motyer, J. Alec, Tyndale Gamle Testamente Kommentarer: Isaiah, Vol. 18 (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1999)
Oswalt, John N., Den Nye Internasjonale Kommentaren Til Det Gamle Testamente: Jesajas Bok, Kapitlene 1-39 (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1986)
Scott, R. B. Y. (Introduksjon Og Eksegese Av Jesaja 1-39); Kilpatrick, G. G. D., (Utredning Av Jesaja 1-39), Tolk Bibelen: Forkynneren, Song Of Songs, Jesaja, Jeremiah, Vol. 5 (Nashville: Abingdon Press, 1956)
Seitz, Christopher R., Fortolkningskommentar: Jesaja 1-39, (Louisville: John Knox Press, 1993)
Smith, Gary V., Den Nye Amerikanske Kommentaren: Jesaja 1-39 (Nashville: B&H Publishing Group, 2007)
Tucker, Gene M., The New Interpreters Bible: jesaja, Vol.VI (Nashville: Abingdon Press, 2001)
Tucker, Gene m. i Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gene M., Forkynnelse gjennom Kristenåret, A (Valley Forge: Trinity Press International, 1992)
