zde je alternativní vidui modlitba – ten, který mluví v mírně více židovského jazyka obnovy:
alternativní Deathbed Vidui
uznávám před zdrojem všeho, že život a smrt nejsou v mých rukou. Stejně jako jsem si nevybral, že se narodím, tak si nevybírám, že zemřu.
může být můj život léčivou vzpomínkou pro ty, kteří mě znali.
Kéž si moji blízcí myslí o mně dobře a může jim moje paměť přinést radost. Od všech těch, kterým jsem mohl ublížit, žádám o odpuštění.
všem, kteří mi ublížili, uděluji odpuštění.
jak se vlna vrací do oceánu, tak se vracím ke zdroji, ze kterého jsem přišel.
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, יְיָ אֱלֹהֵינוּ, יְיָ אֶחָֽד: Shema Jisrael, Adonai eloheinu, Adonai ikvot echad.
(slyšte, O Izraeli: Adonai je náš Bůh, Adonai je jeden.)
jak jsem se naučil ve své třídě „od stárnutí k mudrci“ v rabínské škole, je také možné napsat vlastní smrtelnou postel vidui, recitovat kromě tradičního. (Mnoho dalších variací, stejně jako některé krásné praktiky a modlitby na smrtelném loži, najdete na webových stránkách Alison Jordan Vidui Variations-webové stránky, které považuji za hluboce cenné a které velmi doporučuji.) A ve svém rabinátu jsem vytvořil praxi, že pokud žádný vidui nebyl před smrtí recitován osobou, která zemřela, nebo někým jiným v tu chvíli jejich jménem, někdy budu recitovat jeden jménem duše této osoby na pohřbu, před pohřbem. Myslím, že uzdravení je často možné pro ty, kteří jsou přítomni, když slyší tento záměr pustit zášť a hledat odpuštění za místa, kde člověk zmeškal známku.
často učím o tradici, která říká, že člověk by měl teshuvah-činit pokání; odčinit, vrátit se k Bohu-noc před smrtí. Samozřejmě, kdo z nás ví, kdy ta noc přijde? Proto nás naše tradice učí dělat teshuvah každou noc, než spíme. (To je jeden z důvodů, proč se říká noční vidui jako součást bedtime shema: říká: „odpouštím každému / kdo mě zranil nebo rozrušil nebo mě urazil…“umožňuje nám pustit naše hněvy a naše bolesti před spaním, takže pokud bychom měli zemřít v noci, naše duše nejsou zatíženy všemi těmito zavazadly.) Pro mě je jednou z nejdůležitějších částí výroby teshuvah snaha pustit se: z míst, kde jsem to podělal, z míst, kde to ostatní lidé podělali, z mých nesplněných očekávání. Pro ty z nás, kteří nejsou blízko smrti (pokud víme), je to pokračující proces. Pro ty, kteří si mohou být vědomi, že smrt přichází, představuji si, že naléhavost této práce by se mohla cítit zvýšená.
mám podezření, že většina z nás cítí přirozenou tendenci nemyslet na smrt-na svou vlastní nebo na smrt našich blízkých. Naše kultura nás učí soustředit se na pozitivní, předvídat šťastné výsledky, nemluvit o nevyhnutelné realitě, že život je konečný a že každý z nás jednoho dne zemře. Ale židovská tradice nám nabízí mnoho nástrojů a technologií pro navigaci v tomto přechodu-jak přechod osoby, která umírá, z tohoto života do toho, co přijde dál, tak přechod rodiny a přátel, kteří se přestěhují z očekávání do smutku a smutku.
židovská tradice uznává, že smrt je skutečná, že se to stane nám všem, že je přirozená a normální. (Mám na mysli naše pohřební zvyky, včetně jemného praní a oblékání těla, které provádí chevra kadisha, a zvyku pohřbívat naše mrtvé v jednoduchých plátěných oděvech a biologicky rozložitelných borovicových krabicích. Žádné věnce řezaných květin, žádné enbalming nebo kosmetika, která nám umožní předstírat po celou dobu pohřbu, že náš milovaný je jen “ spí.) Pro ty, kteří chodí po cestě smutku, máme tradice Šivy a šlošima (první týden a měsíc smutku), recitaci smutného kaddiše a další modlitby a žalmy, abychom si pomohli uzdravit se a možná pomohli duši našeho milovaného člověka vystoupit po jeho cestě. Pro ty, kteří se starají o truchlící, máme bohatou tradici nichum avelim, uklidňující pozůstalé.
ale pro ty, kteří se připravují na smrt, je vidui jedním z našich nejmocnějších nástrojů pro kultivaci přijetí a pro to, aby se uvolnili elegantně a v míru.
