Hier ist ein alternatives Vidui-Gebet – eines, das in etwas jüdischer Erneuerungssprache spricht:
Alternatives Sterbebett Vidui
Ich erkenne vor der Quelle von allem an, dass Leben und Tod nicht in meinen Händen liegen. So wie ich mich nicht entschieden habe, geboren zu werden, so entscheide ich mich nicht zu sterben.
Möge mein Leben eine heilende Erinnerung für diejenigen sein, die mich kannten.
Mögen meine Lieben gut an mich denken, und möge meine Erinnerung ihnen Freude bereiten. Von all denen, die ich verletzt habe, bitte ich um Vergebung.
Allen, die mich verletzt haben, gewähre ich Vergebung.
Wie eine Welle in den Ozean zurückkehrt, so kehre ich zu der Quelle zurück, von der ich gekommen bin.
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, יְיָ אֱלֹהֵינוּ, יְיָ אֶחָֽד: Shema Yisrael Adonai eloheinu Adonai echad. 4148 Höre, Israel: Jehova ist unser Gott, Jehova ist einer.)
Wie ich in meiner Klasse „Vom Altern zum Weisen“ in der rabbinischen Schule gelernt habe, ist es auch möglich, ein eigenes Sterbebett-Vidui zu schreiben, das zusätzlich zum traditionellen rezitiert werden kann. (Sie können viele andere Variationen sowie einige schöne Sterbebettpraktiken und Gebete auf Alison Jordans Website Vidui Variations finden – eine Website, die ich zutiefst wertvoll finde und die ich sehr empfehlen kann. Und ich habe die Praxis in meinem Rabbinat gebildet, dass, wenn kein Vidui vor dem Tod von der Person, die gestorben ist, oder von jemand anderem in diesem Moment in ihrem Namen rezitiert wurde, ich manchmal einen im Namen der Seele dieser Person bei der Beerdigung rezitieren werde, vor der Beisetzung. Ich denke, Heilung ist oft für diejenigen möglich, die anwesend sind, wenn sie diese Absicht hören, Groll loszulassen und Vergebung für die Orte zu suchen, an denen man das Ziel verfehlt hat.
Ich unterrichte häufig über die Tradition, die besagt, dass man Teschuwa machen sollte – bereuen; büßen, zu Gott zurückkehren – in der Nacht vor seinem Tod. Natürlich, wer von uns weiß, wann diese Nacht kommt? Deshalb lehrt uns unsere Tradition, jede Nacht vor dem Schlafengehen eine Teschuwa zu machen. (Dies ist einer der Gründe dafür, das nächtliche Vidui als Teil des Schlafenszeit-Schemas zu sagen: sprichwort „Ich vergebe jedem / der mich verletzt oder verärgert oder beleidigt hat…“ erlaubt uns, unsere Wut und unsere Schmerzen loszulassen, bevor wir schlafen, so dass, wenn wir in der Nacht sterben sollten, unsere Seelen nicht von all diesem Gepäck belastet werden.) Für mich ist einer der wichtigsten Teile der Herstellung von Teshuvah der Versuch loszulassen: von den Orten, an denen ich es vermasselt habe, von den Orten, an denen andere es vermasselt haben, von meinen unerfüllten Erwartungen. Für diejenigen von uns, die nicht dem Tod nahe sind (soweit wir wissen), ist das ein fortlaufender Prozess. Für diejenigen, die vielleicht wissen, dass der Tod kommt, stelle ich mir vor, dass sich die Dringlichkeit dieser Arbeit erhöht fühlen könnte.
Ich vermute, dass die meisten von uns die natürliche Neigung verspüren, nicht an den Tod denken zu wollen – unseren eigenen oder den unserer Lieben. Unsere Kultur lehrt uns, uns auf das Positive zu konzentrieren, glückliche Ergebnisse zu antizipieren, nicht über die unvermeidliche Realität zu sprechen, dass das Leben endlich ist und dass wir alle eines Tages sterben werden. Aber die jüdische Tradition bietet uns viele Werkzeuge und Technologien, um diesen Übergang zu steuern – sowohl den Übergang der Person, die stirbt, von diesem Leben in das, was als nächstes kommt, als auch den Übergang der Familie und Freunde, die sich von Vorfreude zu Trauer und Trauer bewegen werden.
Die jüdische Tradition erkennt an, dass der Tod real ist, dass er uns allen passieren wird, dass er natürlich und normal ist. (Ich denke hier an unsere Bestattungsbräuche, einschließlich des sanften Waschens und Anziehens des Körpers durch die Chevra Kadisha, und an den Brauch, unsere Toten in einfachen Leinenkleidern und biologisch abbaubaren Kiefernkisten zu begraben. Keine Kränze aus Schnittblumen, Keine Einbalsamierung oder Kosmetik, damit wir für die Dauer der Beerdigung so tun können, als ob unser geliebter Mensch nur „schläft“.) Für diejenigen, die den Weg des Trauernden gehen, haben wir die Traditionen von Shiva und Shloshim (die erste Woche und der erste Monat der Trauer), die Rezitation des Kaddisch des Trauernden und andere Gebete und Psalmen, um uns selbst zu heilen und vielleicht der Seele unseres geliebten Menschen zu helfen, auf seinem Weg aufzusteigen. Für diejenigen, die sich um Trauernde kümmern, haben wir eine reiche Tradition von Nichum Avelim, die Hinterbliebenen trösten.
Aber für diejenigen, die sich auf den Tod vorbereiten, ist das Vidui eines unserer mächtigsten Werkzeuge, um Akzeptanz zu kultivieren und anmutig und in Frieden loszulassen.
