Kapitel 50
In diesem Kapitel werden I. Diejenigen, denen Gott sendet, zu Recht beauftragt, all die Schwierigkeiten, in denen sie sich befanden, durch ihre eigene Willkür und Hartnäckigkeit auf sich zu nehmen, wobei der Anschein erweckt wird, dass Gott in der Lage und bereit war, ihnen zu helfen, wenn sie zur Befreiung geeignet gewesen wären (V. 1-3). II. Er, durch den Gott sendet produziert seinen Auftrag (v. 4), behauptet, seine eigene Bereitschaft zu unterwerfen, um alle Dienste und Leiden, die er genannt wurde, um in der Ausführung (v. 5, v. 6), und versichert sich, dass Gott, der ihn gesandt hat, würde bei ihm stehen und ihn gegen alle Widerstände (v. 7-9). III. Die Botschaft, die gesandt wird, ist Leben und Tod, Gut und Böse, Segen und Fluch, Trost für mutlose Heilige und Schrecken für mutmaßliche Sünder (v. 10, v. 11). Nun scheint all dies eine doppelte Referenz zu haben, 1. Den ungläubigen Juden in Babylon, die mit Gott wegen seines Handelns mit ihnen stritten, und dem Propheten Jesaja, der, obwohl er lange vor der Gefangenschaft tot war, doch so klar und vollständig davon prophezeite, es für angebracht hielt, seine Zeugnisse vorzulegen, um zu rechtfertigen, was er gesagt hatte. Zu den ungläubigen Juden in der Zeit unseres Erlösers, deren eigene Schuld es war, dass sie abgelehnt wurden, da Christus viel zu ihnen gepredigt und viel von ihnen gelitten hatte und von einer göttlichen Kraft getragen wurde. Der „Inhalt“ dieses Kapitels, in unseren Bibeln, geben diesen Sinn davon, sehr prägnant, so:-„Christus zeigt, dass die Verlassenheit der Juden ihm nicht zuzuschreiben ist, durch seine Fähigkeit zu retten, durch seinen Gehorsam in diesem Werk und durch sein Vertrauen in göttliche Hilfe. Der Prophet schließt mit einer Ermahnung, auf Gott und nicht auf uns selbst zu vertrauen.
Verse 1-3
Diejenigen, die vorgeben, das Volk Gottes zu sein, und doch streng behandelt zu werden scheinen, neigen dazu, sich über Gott zu beklagen und ihn zu beschuldigen, als wäre er hart mit ihnen gewesen. Aber als Antwort auf ihr Murren haben wir hier, ich. Eine Herausforderung, die ihnen gegeben wurde, um zu beweisen oder Beweise vorzulegen, dass der Streit auf Gottes Seite begann, Vers 1. Sie konnten nicht sagen, dass er ihnen Unrecht getan oder willkürlich gehandelt hatte. 1. Er war ihnen ein Ehemann gewesen, und den Ehemännern war es dann erlaubt, ihre Frauen wegen eines kleinen Ekels zu entlassen. Wenn ihre Frauen in ihren Augen keine Gnade fanden, machten sie nichts daraus, ihnen einen Scheidungsbrief zu geben, Deu. 24:1 ; Mt. 19:7 . Aber sie konnten nicht sagen, dass Gott so mit ihnen umgegangen war. Es ist wahr, dass sie jetzt von ihm getrennt waren, und hatte viele Tage ohne Ephod verweilt, Altar, oder Opfer; aber wessen Schuld war das? Sie konnten nicht sagen, dass Gott ihrer Mutter einen Scheidungsbrief gegeben hatte; Sie sollen ihn vorlegen, wenn sie können, denn ein Scheidungsbrief wurde in die Hand der Geschiedenen gegeben. Er war ihnen ein Vater gewesen; und Väter hatten dann die Macht, ihre Kinder als Sklaven an ihre Gläubiger zu verkaufen, zur Befriedigung der Schulden, die sie sonst nicht bezahlen konnten. Nun ist es wahr, dass die Juden damals an die Babylonier und danach an die Römer verkauft wurden; Aber hat Gott sie verkauft, um seine Schulden zu bezahlen? Nein, er war keinem von denen schuldig, an die sie verkauft wurden, oder wenn er sie verkauft hätte, hätte er sein Vermögen nicht um ihren Preis erhöht, Ps. 44:12 . Wenn Gott seine Kinder züchtigt, ist es weder zu seinem Wohlgefallen (Hebr. 12:10 ) noch für seinen Gewinn. Alle, die gerettet werden, werden durch ein Vorrecht der Gnade gerettet, aber diejenigen, die zugrunde gehen, werden durch einen Akt göttlicher Heiligkeit und Gerechtigkeit abgeschnitten, nicht durch absolute Souveränität.II. Eine Anklage gegen sie, die ihnen zeigt, dass sie selbst die Urheber ihres eigenen Ruins waren: „Siehe, um eurer Missetaten willen, um ihres Vergnügens willen und um eurer niederen Begierden Willen habt ihr euch verkauft, um eurer Missetaten willen seid ihr verkauft worden; nicht wie Kinder von ihren Eltern verkauft werden, um ihre Schulden zu bezahlen, sondern wie Übeltäter von den Richtern verkauft werden, um sie für ihre Verbrechen zu bestrafen. Ihr habt euch verkauft, um Bosheit zu wirken, und darum hat Gott euch zu Recht in die Hände eurer Feinde verkauft, 2. Chr. 12:5, 2 Chr. 12:8 . Wegen deiner Übertretungen wird deine Mutter weggeräumt, wegen ihrer Hurerei und Ehebruch , die immer ein gerechter Scheidungsgrund sein durften. Die Juden wurden wegen ihres Götzendienstes nach Babylon gesandt, eine Sünde, die den Ehebund brach, und wurden schließlich abgelehnt, weil sie den Herrn der Herrlichkeit gekreuzigt hatten; Dies waren die Missetaten, für die sie verkauft und weggebracht wurden.III. Die Bestätigung dieser Herausforderung und dieser Ladung. 1. Es ist klar, daß sie selbst schuld waren, daß sie verstoßen wurden; denn Gott kam und bot ihnen seine Gunst an, bot ihnen seine helfende Hand an, entweder um ihre Not zu verhindern oder um sie daraus zu erretten, aber sie schmähten ihn und alle Opfer seiner Gnade. „Legst du es auf mich? (sagt Gott); „sag mir nun, warum, als ich kam, war niemand da, der mir entgegenkam, als ich rief, war niemand da, der mir antwortete? vers 2. Gott kam durch seine Diener, die Propheten, zu ihnen und forderte die Früchte seines Weinbergs (Mt. 21:34 ); er sandte ihnen seine Boten, stand betimes und sendet sie (Jer. 35: 15); er rief sie auf, ihre Sünden zu verlassen und so ihren eigenen Untergang zu verhindern; Aber gab es keinen Menschen oder fast keinen, der die Warnungen, die die Propheten ihnen gaben, nicht beachtete, keiner, der den Rufen Gottes antwortete oder den Botschaften folgte, die er ihnen sandte; und das war es, wofür sie verkauft und weggeräumt wurden. Weil sie die Boten des Herrn verspotteten, darum brachte Gott den König der Chaldäer über sie, 2 Chr. 36:16, 2 Chr. 36:17 . Zuletzt sandte er zu ihnen seinen Sohn. Er kam zu den seinen, aber die seinen nahmen ihn nicht auf; er rief sie zu sich, aber es gab keine, die antworteten; er hätte die Kinder Jerusalems versammelt, aber sie wollten nicht; sie wussten nicht, weil sie nicht wissen würden, was zu ihrem Frieden gehörte, noch den Tag ihrer Heimsuchung, und für diese Übertretung wurden sie weggebracht und ihr Haus wurde verwüstet, Mt. 21:41 Mt. 23:37, Mt. 23:38 ; Luk. 19:41, Lu. 19:42 . Wenn Gott die Menschen zum Glück ruft und sie nicht antworten, werden sie zu Recht unglücklich sein. Es ist klar, dass es nicht an einem Mangel an Macht in Gott lag, denn er ist allmächtig und hätte sie von einem so großen Tod erholen können; noch war es an einem Mangel an Macht in Christus, denn er kann bis zum Äußersten retten. Die ungläubigen Juden in Babylon dachten, sie seien nicht befreit worden, weil ihr Gott sie nicht befreien konnte; und diejenigen zur Zeit Christi waren bereit, verächtlich zu fragen: Kann dieser Mann uns retten? Für sich selbst kann er nicht retten. „Aber“ (sagt Gott) „ist meine Hand überhaupt verkürzt oder geschwächt? Können der Allmacht irgendwelche Grenzen gesetzt werden? Kann er nicht erlösen, wer der große Erlöser ist? Hat er keine Macht zu liefern, dessen alle Macht ist? Um ihre Zweifel an seiner Macht zum Schweigen zu bringen und für immer zu beschämen, gibt er hier unbestreitbare Beweise dafür. (1. Er kann, wenn er will, die Meere austrocknen und die Flüsse zur Wildnis machen. Er tat dies für Israel, als er sie aus Ägypten erlöste, und er kann es wieder tun für ihre Erlösung aus Babylon. Es geschieht durch seine Zurechtweisung, so leicht wie durch das Sprechen eines Wortes. Er kann die Flüsse so austrocknen, dass die Fische aus Mangel an Wasser sterben und verfaulen. Als Gott das Wasser Ägyptens in Blut verwandelte, tötete er die Fische, Ps. 105:29 . Der Ausdruck, den unser Heiland manchmal in Bezug auf die Kraft des Glaubens verwendete, dass er Berge entfernen und Platanen im Meer pflanzen wird, ist diesem nicht unähnlich; wenn ihr Glaube das tun könnte, würde ihr Glaube sie zweifellos retten, und deshalb waren sie unentschuldbar, wenn sie im Unglauben zugrunde gingen. (2.) Er kann, wenn er will, eclipse die Lichter des Himmels, kleiden dann mit Schwärze, und machen Sacktuch Ihre Abdeckung (v. 3) durch dicke und dunkle Wolken dazwischen, die er balanciert, Job. 36:32 Hiob. 37:16 .
Verse 4-9
Unser Herr Jesus, der bewiesen hat, dass er retten kann, zeigt sich hier so willig, wie er retten kann, hier zeigt er sich so willig, wie er retten kann. Wir nehmen an, dass der Prophet Jesaja in diesen Versen etwas von sich selbst sagt, sich engagiert und ermutigt, sein Werk als Prophet fortzusetzen, trotz der vielen Schwierigkeiten, denen er begegnete, und nicht daran zweifelt, dass Gott bei ihm stehen und ihn stärken würde; Aber wie David spricht er von sich selbst als einem Vorbild Christi, der hier prophezeit und verheißen wird, der Erlöser zu sein.I. Als akzeptabler Prediger. Jesaja, ein Prophet, war für das Werk qualifiziert, zu dem er berufen war, ebenso wie der Rest der Propheten Gottes, und andere, die er als seine Boten einsetzte; aber Christus wurde mit dem Geist über seine Mitmenschen gesalbt. Um den Mann Gottes vollkommen zu machen, hat er, 1. Die Zunge des Gelehrten, zu wissen, wie man Unterweisung gibt, wie man ein Wort zur rechten Zeit zu dem spricht, der müde ist, v. 4. Gott, der den Mund des Menschen gemacht hat, gab Moses die Zunge der Gelehrten, um für den Terror und die Überzeugung des Pharao zu sprechen, Ex. 4:11, Ex. 4:12 . Er gab Christus die Zunge der Gelehrten, ein Wort zur rechten Zeit zu sprechen, um diejenigen zu trösten, die müde und schwer beladen sind unter der Last der Sünde, Mt. 11:28 . Gnade wurde in seine Lippen gegossen, und sie sollen süß riechende Myrrhe fallen lassen. Sehen Sie, was das beste Lernen eines Ministers ist, zu wissen, wie man unruhige Gewissen tröstet und sachdienlich, richtig und klar zu den verschiedenen Fällen armer Seelen spricht. Die Fähigkeit, dies zu tun, ist Gottes Geschenk, und es ist eines der besten Geschenke, die wir ernsthaft begehren sollten. Ruhen wir uns aus in den vielen bequemen Worten, die Christus zu den Müden gesprochen hat. Das Ohr des Gelehrten, um Anweisungen zu erhalten. Propheten brauchen das ebenso wie die Zunge der Gelehrten; denn sie müssen liefern, was sie gelehrt werden, und kein anderer, muss das Wort aus Gottes Mund fleißig und aufmerksam hören, damit sie es genau sprechen können, Eze. 3:17 . Christus selbst hat empfangen, um zu geben. Niemand darf sich verpflichten, Lehrer zu sein, die nicht zuerst Lernende waren. Die Apostel Christi waren die ersten Jünger, Schriftgelehrte, die für das Himmelreich, Mt. 13:52 . Es ist auch nicht genug zu hören, aber wir müssen als Gelehrte hören, hören und verstehen, hören und erinnern, hören wie diejenigen, die durch das, was wir hören, lernen würden. Diejenigen, die als Gelehrte hören wollen, müssen wach und wach sein; denn wir sind von Natur aus schläfrig und schläfrig und unfähig, überhaupt zu hören, oder wir hören durch die Hälften, hören und beachten nicht. Unsere Ohren müssen geweckt werden; Wir müssen etwas sagen lassen, um uns zu wecken, um uns aus unserem geistigen Schlummer zu erwecken, damit wir wie für unser Leben hören können. Wir müssen Morgen für Morgen geweckt werden, sobald der Tag zurückkehrt, um geweckt zu werden, um die Arbeit des Tages an seinem Tag zu verrichten. Unser Fall erfordert fortwährende frische Versorgung mit göttlicher Gnade, um uns von der Dumpfheit zu befreien, die wir täglich erleiden. Der Morgen, wenn unser Geist am lebhaftesten ist, ist eine angemessene Zeit für die Gemeinschaft mit Gott; dann sind wir im besten Rahmen, um mit ihm zu sprechen (meine Stimme sollst du am Morgen hören) und von ihm zu hören. Das Volk kam früh am Morgen, um Christus im Tempel zu hören (Lu. 21:38), denn, wie es scheint, waren seine Morgenvorträge. Und es ist Gott, der uns Morgen für Morgen weckt. Wenn wir etwas tun, um in seinem Dienst zu dienen, ist er es, der uns als unser Meister aufruft; und wir sollten ständig dösen, wenn er uns nicht Morgen für Morgen weckte.II. Als geduldiger Leidender, v. 5, v. 6. Man könnte meinen, dass derjenige, der beauftragt und befähigt war, den Müden Trost zu spenden, in seiner Arbeit keine Schwierigkeiten, sondern allgemeine Akzeptanz finden sollte. Es ist jedoch ganz anders; Er hat sowohl harte Arbeit zu tun als auch harten Gebrauch zu machen; und hier erzählt er uns, mit welcher unerschrockenen Beständigkeit er damit durchgemacht hat. Wir haben keinen Grund in Frage zu stellen, aber dass der Prophet Jesaja ging entschlossen in der Arbeit, zu der Gott ihn berufen hatte, obwohl wir lesen nicht von seinem Unterziehen keine solche Nöte, wie hier angenommen; aber wir sind sicher, dass die Vorhersage wurde reichlich in Jesus Christus bestätigt: und hier haben wir, 1. Sein geduldiger Gehorsam in seiner Arbeit. „Gott der Herr hat nicht nur mein Ohr geweckt, um zu hören, was er sagt, sondern er hat mein Ohr geöffnet, um es zu empfangen und ihm nachzukommen (Ps. 40:6, Ps. 40:7 Mein Ohr hast du aufgetan; da sprach ich: Siehe, ich komme; denn wenn er hinzufügt, ich sei nicht rebellisch gewesen, ich habe mich nicht abgewandt, mehr wird angedeutet als ausgedrückt dass er willig war, dass er, obwohl er große Schwierigkeiten und Entmutigungen voraussah, obwohl er sich anstrengen und als Diener ständig anwesend sein sollte, obwohl er sich von dem, was sehr groß war, entleeren und sich dem, was sehr gemein war, demütigen sollte, doch nicht davonflog, nicht versagte, noch entmutigt wurde. Er fuhr fort, sehr frei und vorwärts zu seiner Arbeit, auch wenn er kam, um den schwierigsten Teil davon. Beachten Sie, dass ein gutes Verständnis in den Wahrheiten Gottes, also ein guter Wille zum Werk und Dienst Gottes, aus der Gnade Gottes stammt. 2. Seine gehorsame Geduld in seinem leidenden Werk. Ich nenne es gehorsame Geduld, weil er geduldig war mit Blick auf den Willen seines Vaters, so flehte er sich selbst an, Dieses Gebot habe ich von meinem Vater erhalten, und so unterwerfe ich mich Gott, Nicht wie ich will, sondern wie du willst. In dieser Unterwerfung trat er zurück, (1.) Um geißelt zu werden: Ich gab den Schlägern den Rücken; und das nicht nur, indem er sich der Demütigung unterwarf, als er geschlagen wurde, sondern indem er es zuließ (oder es eher zugab) unter den anderen Fällen von Schmerz und Schande, die er freiwillig für uns erleiden würde. (2.) Um geschlagen zu werden: Ich gab meine Wangen denen, die sie nicht nur schlugen, sondern auch die Haare des Bartes abrissen, was sowohl ein größerer Grad an Schmerz als auch an Schmach war. (3.) Um bespuckt zu werden: Ich verbarg mein Gesicht nicht vor Scham und Spucken. Er hätte sein Gesicht davor verbergen können, hätte es vermeiden können, aber er würde es nicht tun, weil er zu einem Vorwurf der Menschen gemacht wurde, und so würde er der Art von Hiob antworten, diesem Mann der Sorgen, von dem gesagt wird, dass sie ihn vorwurfsvoll auf die Wange schlugen (Hiob. 16:10), was nicht nur Ausdruck von Verachtung, sondern auch von Abscheu und Empörung war. All dies hat Christus für uns und freiwillig erfahren, um uns von seiner Bereitschaft zu überzeugen, uns zu retten.III. Als mutiger Champion, v. 7-9. Der Erlöser ist ebenso berühmt für seine Kühnheit wie für seine Demut und Geduld, und obwohl er nachgibt, ist er doch mehr als ein Eroberer. Beobachten, 1. Die Abhängigkeit, die er von Gott hat. Was die Unterstützung des Propheten Jesaja war, war die Unterstützung Christi selbst (v. 7): Der Herr, Gott, wird mir helfen; und wieder, v. 9. Diejenigen, die Gott beschäftigt, wird er unterstützen, und wird dafür sorgen, dass sie keine Hilfe wollen, die sie oder ihre Arbeit fordern. Gott, der seinem Sohn für uns Hilfe auferlegt hatte, gab ihm Hilfe, und seine Hand war alle zusammen mit dem Mann seiner rechten Hand. Er wird ihm auch nicht nur in seinem Werk helfen, sondern von ihm annehmen (v. 8): Er ist nahe, der rechtfertigt. Jesaja, kein Zweifel, wurde fälschlicherweise beschuldigt und beladen mit Schmach und Verleumdung, wie andere Propheten waren, aber er verachtete die Schmach, wohl wissend, dass Gott es wegrollen und bringen seine Gerechtigkeit als das Licht, vielleicht in dieser Welt (Ps. 37:6 ), am weitesten in den großen Tag, wenn es eine Auferstehung der Namen sowie Körper, und die Gerechten werden leuchten wie die Morgensonne. Und so wurde es in Christus bestätigt; Durch seine Auferstehung erwies er sich nicht als der Mann, den er darstellte, nicht als Lästerer, nicht als Betrüger, nicht als Feind des Kaisers. Der Richter, der ihn verurteilte, fand keine Schuld an ihm; Der Hauptmann oder Sheriff, der für seine Hinrichtung verantwortlich war, erklärte ihn für einen gerechten Mann; So nahe war er, der ihn rechtfertigte. Aber es war wahr von ihm in einem weiteren und eigenartigeren Sinne: Der Vater rechtfertigte ihn, als er die Befriedigung annahm, die er für die Sünde des Menschen gemacht hatte, und ihn zum Herrn, unserer Gerechtigkeit, machte, der für uns zur Sünde gemacht wurde. Er wurde im Geist gerechtfertigt, 1 Tim. 3:16 . Er war nahe, der es tat; denn seine Auferstehung, durch die er gerechtfertigt wurde, folgte bald seiner Verurteilung und Kreuzigung. Er wurde sofort verherrlicht, Joh. 13:32 . 2. Er wurde sofort verherrlicht, Joh. 13:32 . 2. Das Vertrauen, das er daraufhin auf den Erfolg seines Unternehmens hat: „Wenn Gott mir helfen wird, wenn er mich rechtfertigen wird, wird er zu mir stehen und mich ertragen, ich werde nicht verwirrt sein, wie diejenigen, die das Ziel verfehlen, das sie anstrebten, und die Befriedigung, die sie sich selbst versprochen haben: Ich weiß, dass ich mich nicht schämen werde. Obwohl seine Feinde alles taten, was sie konnten, um ihn zu beschämen, behielt er seinen Boden, er behielt sein Gesicht und schämte sich nicht der Arbeit, die er unternommen hatte. Beachten Sie, dass Arbeit für Gott Arbeit ist, für die wir uns nicht schämen sollten; und Hoffnung auf Gott ist Hoffnung, für die wir uns nicht schämen werden. Diejenigen, die Gott um Hilfe vertrauen, werden nicht enttäuscht werden; Sie wissen, wem sie vertraut haben, und wissen daher, dass sie sich nicht schämen werden. 3. Der Trotz, den er in diesem Vertrauen allen Gegnern und Gegnern gebietet: „Gott wird mir helfen, und deshalb habe ich mein Gesicht wie einen Feuerstein gesetzt.“ Der Prophet tat so; er war kühn in der Zurechtweisung der Sünde, in der Warnung der Sünder (Hes. 3:8, Hes. 3:9 ), und in der Behauptung der Wahrheit seiner Vorhersagen. Christus tat so; er fuhr fort in seiner Arbeit, als Vermittler, mit unerschütterlicher Beständigkeit und unerschrocken Auflösung, er hat nicht versagt noch war entmutigt, und hier fordert er alle seine Gegner, (1.), um mit ihm in die Listen einzutreten: Wer wird mit mir streiten, entweder im Gesetz oder durch das Schwert? Lassen Sie uns als Kämpfer oder als Kläger und Angeklagter zusammenstehen. Wer ist mein Gegner? Wer ist der Meister meiner Sache? das Wort lautet also: „Wer wird vorgeben, gegen mich vorzugehen? Er soll erscheinen und sich mir nähern, denn ich will nicht flüchten. Viele boten an, mit Christus zu streiten, aber er brachte sie zum Schweigen. Der Prophet spricht dies im Namen aller treuen Diener; Diejenigen, die dem reinen Wort Gottes nahe bleiben, indem sie ihre Botschaft überbringen, brauchen keinen Widerspruch zu fürchten; Die Schrift wird sie bestätigen, wer auch immer mit ihnen streitet. Groß ist die Wahrheit und wird siegen. Christus spricht dies im Namen aller Gläubigen, spricht es als ihren Champion. Wer wagt es, ein Feind derer zu sein, denen er ein Freund ist, oder mit denen zu streiten, für die er ein Anwalt ist? So wendet Paulus es an (Röm. 8:33): Wer wird irgend etwas in die Obhut der Auserwählten Gottes legen? (2. Er fordert sie auf, ihm ein Verbrechen zu beweisen (v. 9): Wer ist es, der mich verdammen wird? Der Prophet wurde vielleicht zum Tode verurteilt; Christus war es gewiß; und doch konnten beide sagen: Wer ist es, der verdammen wird? Denn es gibt keine Verdammnis für diejenigen, die Gott rechtfertigt. Es gab diejenigen, die sie verurteilten, aber was wurde aus ihnen? Sie alle werden alt werden wie ein Gewand. Die gerechte Sache Christi und seiner Propheten wird allen Widerstand überleben. Die Motte wird sie lautlos und unmerklich auffressen; eine Kleinigkeit wird dazu dienen, sie zu zerstören. Aber der brüllende Löwe selbst wird sich nicht gegen die Zeugen Gottes durchsetzen. Alle Gläubigen sind in der Lage, diese Herausforderung zu stellen, Wer ist es, der verurteilen wird? Es ist Christus, der gestorben ist.
Verse 10-11
Der Prophet, dem die Zunge der Gelehrten gegeben ist, damit er einem jeden seinen Anteil gebe, macht hier Gebrauch davon, indem er das Wort der Wahrheit richtig teilt. Es ist die Zusammenfassung des Evangeliums. Wer glaubt, wird gerettet werden (wer auf den Namen des Herrn vertraut, wird getröstet werden, obwohl er eine Weile in der Finsternis wandelt und kein Licht hat), aber wer nicht glaubt, wird verdammt werden; obwohl er eine Weile im Licht seines eigenen Feuers wandelt, wird er sich dennoch in Trauer niederlegen.Trost wird hier zu trostlosen Heiligen gesprochen, und sie werden ermutigt, auf Gottes Gnade zu vertrauen, v. 10. Hier beobachten, 1. Was ist immer der Charakter eines Kindes Gottes. Er ist einer, der den Herrn mit kindlicher Furcht fürchtet, der in Ehrfurcht vor seiner Majestät steht und Angst hat, sein Missfallen zu erregen. Dies ist eine Gnade, die normalerweise am meisten bei guten Menschen erscheint, wenn sie in der Dunkelheit wandeln, wenn andere Gnaden nicht erscheinen. Sie zittern dann bei seinem Wort ch. 66:2) und fürchten sich vor seinen Gerichten, Ps. 119:120 . Er ist einer, der der Stimme des Dieners Gottes gehorcht, bereit ist, vom Herrn Jesus regiert zu werden, als Gottes Diener im großen Werk der Erlösung des Menschen, einer, der dem Gesetz Christi aufrichtig gehorcht und fröhlich zu den Bedingungen seines Bundes kommt. Diejenigen, die Gott wirklich fürchten, werden der Stimme Christi gehorchen. 2. Was ist manchmal der Fall eines Kindes Gottes. Es wird angenommen, dass, obwohl er in seinem Herzen die Furcht vor Gott und den Glauben an Christus, doch für eine Zeit, er geht in der Finsternis und hat kein Licht, ist beunruhigt und hat wenig oder keinen Komfort. Wer ist da, der das tut? Dies deutet darauf hin, dass es sich um einen Fall handelt, der manchmal unter den Religionsprofessoren vorkommt, aber nicht sehr oft; aber wann immer es passiert, nimmt Gott es zur Kenntnis. Es ist nichts Neues für die Kinder und Erben des Lichts, manchmal in der Dunkelheit zu wandeln und eine Zeit lang keinen Blick oder Schimmer von Licht zu haben. Dies gilt nicht so sehr für den Komfort dieses Lebens (diejenigen, die Gott fürchten, wenn sie eine so große Fülle von ihnen haben, wandeln nicht in ihnen als ihr Licht) als für ihren spirituellen Komfort, der sich auf ihre Seelen bezieht. Sie wandeln in Finsternis, wenn ihre Beweise für den Himmel getrübt, ihre Freude an Gott unterbrochen, das Zeugnis des Geistes aufgehoben und das Licht des Antlitzes Gottes verdunkelt wird. Nachdenkliche Christen neigen dazu, melancholisch zu sein, und diejenigen, die immer Angst haben, neigen dazu, zu viel Angst zu haben. 3. Was ist wahrscheinlich eine wirksame Heilung in diesem traurigen Fall. Wer also in der Finsternis ist, (1. Er vertraue auf den Namen des Herrn, auf die Güte seiner Natur und auf das, was er von sich selbst erkannt hat, auf seine Weisheit, Macht und Güte. Der Name des Herrn ist ein starker Turm, lass ihn hineinlaufen. Laßt ihn sich darauf verlassen, daß, wenn er vor Gott wandelt, was ein Mensch tun kann, obwohl er in der Finsternis wandelt, er Gott finden wird, der ihm genügt. (2. Er bleibe bei seinem Gott, seinem Bund; er halte an seiner Bundbeziehung zu Gott fest und nenne Gott seinen Gott, wie Christus am Kreuz, Mein Gott, Mein Gott. Laßt ihn an den Verheißungen des Bundes festhalten und seine Hoffnungen auf sie bauen. Wenn ein Kind Gottes bereit ist zu sinken, wird es genug in Gott finden, um sich selbst zu bleiben. Er vertraue auf Christus, denn der Name Gottes ist in ihm (Ex. 23:21), vertraue auf seinen Namen, den Herrn, unsere Gerechtigkeit, und bleib selbst bei Gott als seinem Gott, in und durch einen Mittler.II. Überzeugung wird hier zu vermutenden Sündern gesprochen, und sie werden gewarnt, nicht auf sich selbst zu vertrauen, v. 11. Beobachten, 1. Die Beschreibung von ihnen gegeben. Sie entzünden ein Feuer und wandeln im Licht dieses Feuers. Sie verlassen sich auf ihre eigene Gerechtigkeit, opfern alle ihre Opfer und verbrennen alle ihre Räucherstäbchen mit diesem Feuer (wie Nadab und Abihu) und nicht mit dem Feuer vom Himmel. In ihrer Hoffnung, bei Gott angenommen zu werden, haben sie keine Rücksicht auf die Gerechtigkeit Christi. Sie erfrischen und erfreuen sich mit einem Dünkel ihres eigenen Verdienstes und ihrer Genügsamkeit und wärmen sich damit. Es ist sowohl Licht als auch Wärme für sie. Sie umkreisen sich mit Funken ihres eigenen Zündens. Wie sie auf ihre eigene Gerechtigkeit vertrauen und nicht auf die Gerechtigkeit Christi, so legen sie ihr Glück in ihre weltlichen Besitztümer und Freuden und nicht in die Gunst Gottes. Geschöpfeskomforts sind wie Funken, kurzlebig und bald verschwunden; Dennoch wärmen sich die Kinder dieser Welt, solange sie dauern, an ihnen und wandeln mit Stolz und Freude im Licht von ihnen. 2. Die Strafe kam über sie. Sie werden ironischerweise aufgefordert, im Licht ihres eigenen Feuers zu wandeln. „Mach dein Bestes daraus, solange es dauert. Aber was wird am Ende davon sein, was wird es schließlich kommen? Dies sollt ihr von meiner Hand haben (spricht Christus, denn ihm ist das Gericht anvertraut), ihr werdet euch in Trauer hinlegen, werdet in der Dunkelheit zu Bett gehen. Siehe Hiob. 18:5, Hiob. 18:6 . Seine Kerze soll mit ihm gelöscht werden. Diejenigen, die die Welt zu ihrem Trost und ihre eigene Gerechtigkeit zu ihrem Vertrauen machen, werden sicherlich auf eine fatale Enttäuschung stoßen, die am Ende Bitterkeit sein wird. Der Weg eines gottesfürchtigen Mannes mag melancholisch sein, aber sein Ende wird Friede und ewiges Licht sein. Der Weg eines Gottlosen mag angenehm sein, aber sein Ende und sein endloser Aufenthaltsort werden völlige Dunkelheit sein.
