Karok

ETHNONYME: Arra-Arra, Ehnek, Karuk, Pehtsik, Quoratem

Orientierung

Lage. Aborigines, Die Karok lebten entlang des Klamath River in Humboldt und Siskiyou Grafschaften, Nordwestkalifornien, und auf dem Nebenfluss Salmon River. Seit dem neunzehnten Jahrhundert, Karok haben auch in Scott Valley gelebt, weiter östlich in Siskiyou County. Die Region zeichnet sich durch steile bewaldete Hänge und ein gemäßigtes Klima mit reichlich Fisch, Wild und pflanzlichen Lebensmitteln aus.

Demografie. Die Aborigines Karok Bevölkerung wurde auf 2.700 im Jahre 1848 geschätzt. Im Jahr 1930 berichtete die US-Volkszählung 755 Menschen Karok Abstieg. Im Jahr 1972 identifizierte der Bundesstaat Kalifornien 3.781 Personen zumindest teilweise Karok Abstammung.

Sprachliche Zugehörigkeit. Die Karok-Sprache ist mit keiner anderen Sprache eng verwandt, kann aber entfernt mit anderen Sprachen Kaliforniens verwandt sein, die als Hokan eingestuft wurden.

Geschichte und kulturelle Beziehungen

Die Karok haben, so lange wir wissen, am mittleren Lauf des Klamath-Flusses gelebt, in engem Kontakt mit dem Yurok stromabwärts und mit dem Hupa am Nebenfluss Trinity River. Diese Gruppen teilten die meisten Elemente einer für Nordwestkalifornien typischen Kultur, mit Beziehungen zum pazifischen Nordwesten Kulturraum der Küste Oregons und Washingtons. Die Karok hatten wenig Kontakt mit Weißen, bis die Goldgräber 1850 und 1851 ankamen, was zu weit verbreiteten Krankheiten, Gewalt, sozialen Verwerfungen und kulturellem Zusammenbruch führte. Bis 1972 wurden jedoch Zeremonien wiederbelebt, und es gab neue Perspektiven für die Erhaltung der Karok-Identität.

Siedlungen

Seit der Zeit der Aborigines lebten die Karok auf kleinen flachen Landstrichen, die lokal als „River Bars“ bezeichnet werden und an den Klamath River grenzen. Familien wurden in Dörfer gruppiert, von denen einige moderne Gemeinden wie Orleans und Happy Camp geworden sind. Der Transport erfolgte früher über Flusskanus oder über Landwege. Bestimmte größere Dörfer, wie Orleans, dienten als zeremonielle Zentren für Dörfer flussaufwärts und flussabwärts von ihnen. Gegenwärtig leben die Karok entweder in den Städten oder auf einzelnen Gehöften. Das „Living House“, eines pro Familie, und das Sweat House, das als Clubhaus für Männer und Schlafsaal für eine ganze Gemeinde diente, waren die Hauptstrukturen. Traditionelle Häuser waren halb unterirdisch; Moderne Karok leben normalerweise in Holzrahmenhäusern.

Wirtschaft

Subsistenz- und kommerzielle Aktivitäten . Die Karok der Aborigines lebten vom Fischen, Jagen und Sammeln von Wildpflanzennahrung; Die einzige Kulturpflanze war Tabak. Lachs, dessen jährliche Flussaufwärtsläufe die Grundlage für zeremonielle Aktivitäten waren, wurden im Allgemeinen in Netzen von Plattformen am Flussufer gefangen. Das Preisspiel war Hirsch, dessen Jagd auch von rituellen Aktivitäten umfasst war. Die Hauptpflanzennahrung war die Eichel der Tanbark-Eiche, die durch Knacken, Trocknen und Mahlen zu Mehl hergestellt und dann ausgelaugt wurde, um den bitteren Geschmack der Gerbsäure zu entfernen. Der resultierende Teig wurde verdünnt und gekocht, indem er mit erhitzten Steinen in einen großen Korb gelegt wurde, um „Eichelbrei“ oder „Eichelsuppe“ herzustellen.“ Haselzweige und Kiefernwurzeln wurden in der Korbflechterei verwendet. Die heutigen Karok fischen und jagen immer noch und machen gelegentlich Eichelsuppe. Der Lebensunterhalt ist für viele moderne Karok schwierig, da Landwirtschaft, Industrie und Tourismus in dem Gebiet, in dem sie leben, sehr begrenzt sind. In der Ureinwohnerzeit war der Hund das einzige Haustier. Nach dem weißen Kontakt wurden Pferde, Rinder, Schweine und Katzen zu vertrauten Teilen des Karok-Lebens.

Industrielle Kunst. Die Hauptkunst der Aborigines Karok war Korbflechterei, von den Frauen praktiziert; Körbe wurden so eng gewebt, dass sie Wasser hielten. Viel Sorgfalt wurde auf komplizierte dekorative Designs verschwendet, als Overlays gewebt. Männer schnitzten Holz mit Steinwerkzeugen, Herstellung von Aufbewahrungsboxen und Haushaltsgegenständen, und sie schnitzten verschiedene Utensilien aus Speckstein, Horn, und Muschel. Obsidian wurde gechipt, um Messer und Pfeilspitzen herzustellen; Große Klingen aus abgebrochenem Obsidian waren wertvolle Reichtumsobjekte. In der heutigen Zeit überlebte die Korbflechterei eine Zeit lang, ist aber vom Aussterben bedroht. Es gibt derzeit keine Verkäufe von Karok-Kunst an Touristen.

Handel. Der Handel der Aborigines war von untergeordneter Bedeutung, da die meisten Waren lokal verfügbar waren. Aber der Karok handelte mit dem stromabwärts gelegenen Yurok gegen Redwood-Einbaum-Kanus, für Zierschalen, und für essbare Algen. Das wichtigste indische Geld waren Dentaliumschalen, die ihren Ursprung in British Columbia hatten, aber unter vielen Stämmen als Tauschmittel zirkulierten, mit größeren Muscheln wichtig für die Darstellung von Reichtum.

Arbeitsteilung. Männer jagten, fischten und schnitzten, während Frauen Pflanzenressourcen sammelten und Körbe webten. Strenge Tabus verboten weiblichen Kontakt mit Männern, die jagen und fischen.

Landbesitz. In der Zeit der Aborigines besaßen einzelne Familien das Land, das dem Fluss am nächsten lag, in dem sie lebten, und hatten Rechte an bestimmten Angelplätzen am Fluss. Jagd- und Sammelland wurde gemeinschaftlich genutzt. Die Karok sind einer der wenigen Stämme in Kalifornien, für die Reservierungsland nie beiseite gelegt wurde. Der größte Teil des Karok-Territoriums ist heute nationales Waldland, mit einigen Grundstücken im privaten Besitz von Indianern oder Weißen.

Verwandtschaft

Verwandtschaftsgruppen und Abstammung. Die Karok der Aborigines erkannten keine anderen sozialen Gruppen als die Familie, innerhalb derer die Abstammung patrilineal war.

Verwandtschaftsterminologie. Die Grundbegriffe Vater, Mutter, Sohn und Tochter werden ohne Bedeutungserweiterungen verwendet. Großeltern und Enkelkinder werden durch drei gegenseitige Begriffe bezeichnet: männlicher Großverwandter durch eine Frau (Vater der Mutter oder Sohn der Tochter), weiblicher Großverwandter durch eine Frau und Großverwandter durch einen Mann. Geschwister werden als männlich und weiblich, älter und jünger unterschieden. Es gibt einen komplexen Satz von Begriffen, die sich auf verstorbene Verwandte beziehen, und einen anderen für Verwandte durch eine verstorbene Person — entsprechend einem Tabu bezüglich der Bezugnahme auf die Toten.

Ehe und Familie

Ehe. In Zeiten der Aborigines war die Ehe größtenteils eine finanzielle Transaktion: Der Bräutigam schloss einen Handel mit dem Vater der Braut, und das Ansehen einer Familie hing davon ab, wie viel Geld für die Frau bezahlt worden war. Wenn ein Mann nicht den vollen Brautpreis bezahlen könnte, könnte er „halb verheiratet“ werden — das heißt, mit seinem Schwiegervater zusammenleben und für ihn arbeiten. Monogamie war die Norm; Von einer Witwe wurde jedoch erwartet, dass sie entweder den Bruder ihres Mannes oder den Ehemann ihrer Schwester heiratete, und dies könnte zu Polygynie führen. Das frisch verheiratete Paar lebte im Elternhaus des Mannes. Später konnte ein Ehemann sein eigenes Haus erwerben, normalerweise angrenzend an das seiner Eltern. Jeder Partner konnte die Scheidung wegen Untreue oder Unvereinbarkeit beantragen; Der zentrale Prozess war eine Rückzahlung des Geldes, mit Verhandlung des Betrags in Abhängigkeit von der Anzahl der Kinder.

Haushaltseinheit. Kleine Großfamilien teilten sich häufig ein Haus oder eine Gruppe benachbarter Häuser.

Vererbung. Der Großteil eines Nachlasses wurde unter den Söhnen eines Mannes aufgeteilt, mit kleineren Anteilen an Töchter und andere Verwandte.

Sozialisation. Ab etwa drei Jahren verließen männliche Kinder das Wohnhaus der Familie, um mit erwachsenen Männern im Schwitzhaus zu schlafen, wo sie in den Tugenden der Sparsamkeit und Industrie indoktriniert wurden, und lehrte Angeln, Jagen und Ritual. Mädchen blieben im Wohnhaus und lernten weibliche Fähigkeiten von ihren Müttern. Die Rezitation von Mythen, typischerweise von Großeltern im Familienhaus in Winternächten, war ein weiteres wichtiges Mittel der Sozialisation.

Gesellschaftspolitische Organisation

Soziale Organisation. Die Karok erkannten keine formalen Unterschiede der sozialen Klasse, obwohl Prestige mit Reichtum verbunden war.

Politische Organisation. Es gab keine formelle politische Organisation, weder für Dörfer noch für die Karok als Ganzes; Die Gruppe kann nur durch ihre gemeinsame Sprache und ihren Lebensraum abgegrenzt werden. Im Einklang mit dem allgemeinen Prestige, das mit Reichtum verbunden ist, jedoch, Einzelpersonen und Familien, die als reich galten, wurden tendenziell als Gemeindeleiter angesehen. Stammesnamen wurden verwendet, um benachbarte Völker wie die Yurok und Hupa zu identifizieren, aber die Karok hatten keinen anderen Namen als „Araar“ (Menschen). Nach dem weißen Kontakt scheiterte die US-Regierung über ein Jahrhundert lang daran, die Karok als Stamm anzuerkennen. Erst in den 1970er Jahren wurde die föderale Anerkennung erlangt; Ein Stammeshauptquartier existiert jetzt im Happy Camp.

Soziale Kontrolle. Das Verhalten wurde durch die Werte geregelt, die Stammesmitglieder teilten, und es wurden keine Verbrechen gegen den Stamm oder die Gemeinschaft anerkannt. Stattdessen wurde unerwünschtes Verhalten entweder als (1) Übertretung gegen das Übernatürliche durch Tabubruch interpretiert, was dem Übeltäter Vergeltung in Form von Pech bringen würde, oder (2) Übertretung gegen Privatpersonen oder Eigentum, die durch Entschädigungen an die beleidigten Personen oder Familien bezahlt werden müssten. Wenn man sich weigerte zu zahlen, würde er wahrscheinlich von der beleidigten Partei getötet werden; und diese Tötung könnte wiederum entweder zu einer sofortigen Entschädigung oder zu weiteren Fehden zwischen den betroffenen Familien führen, bis eine endgültige Regelung ausgehandelt wurde.

Konflikt. Was unter den Karok manchmal als „Krieg“ bezeichnet wird, bezieht sich auf die oben beschriebenen Fehden, erweitert, um Mitbewohner der Geschädigten einzubeziehen. Solche Fehden könnten mit Hilfe eines bezahlten Vermittlers beigelegt werden. Wenn eine finanzielle Einigung erzielt wurde, standen sich die gegnerischen Parteien gegenüber und machten einen bewaffneten „Kriegstanz“, während sie Lieder sangen, um die andere Seite zu beleidigen. Wenn dies nicht zu einer erneuten Gewaltausübung führen würde, würde die Regelung mit einem Waffenstillstand enden. Nach dem weißen Kontakt litten die Karok stark unter Zusammenstößen mit Bergleuten, Siedlern und Soldaten, aber es gab keine organisierte Kriegsführung. Gegenwärtig ist die weiße Politik gegenüber den Karok hauptsächlich eine „gutartige Vernachlässigung“.“ Meinungsverschiedenheiten zwischen den modernen Karok selbst hängen mit dem Grad der Einhaltung traditioneller Werte zusammen, aber es gibt keine scharfen Trennlinien.

Religion und expressive Kultur

Religiöse Überzeugungen. Für den Karok wurde kein Schöpfungsmythos aufgezeichnet; viele Mythen erzählen jedoch von den Taten der ‚ikxareeyavs, einer vormenschlichen Rasse, die die Eigenschaften der gegenwärtigen Welt ordinierte. Zu einem bestimmten Zeitpunkt entstand die menschliche Spezies spontan, und gleichzeitig verwandelten sich die Ikxareeyavs in Prototypen der jetzt existierenden Tiere und Pflanzen (und in einigen Fällen in geografische Merkmale oder körperlose Geister). In einer besonders großen und populären Klasse von Mythen ordiniert Coyote die Hauptmerkmale der menschlichen Kultur, ist aber gleichzeitig Trickster und Trottel. Es wurde angenommen, dass das Rezitieren bestimmter Mythen und das Singen zugehöriger Lieder magischen Erfolg bei der Jagd, beim Glücksspiel und in der Liebe vermittelten. Nach dem weißen Kontakt, Viele Karok wurden Christen, zumindest nominell; Aber der Glaube der Ureinwohner überlebte im Untergrund und ist in der heutigen Wiederbelebung des Interesses an Ritualen und Schamanismus aufgetaucht.

Religiöse Praktizierende. Jährliche Zeremonien wurden von Priestern geleitet, mit ihren männlichen und weiblichen Assistenten; Diese Positionen waren nicht dauerhaft, wurden aber jedes Jahr im Konsens der Gemeinschaft vergeben. Schamanen waren von zwei Arten: (1) der „saugende Arzt“, normalerweise weiblich, der einen Geisterhelfer benutzte, um Krankheitsobjekte aus den Körpern von Patienten zu extrahieren, und (2) der „Kräuterarzt“ beiderlei Geschlechts, der Kräutermedizin zusammen mit der Rezitation magischer Formeln verabreichte. Schließlich glaubte man, dass einige Personen (beiderlei Geschlechts) geheime Hexenkräfte hatten, die sie böswillig einsetzen konnten, um ihre Nachbarn krank zu machen und zu sterben; Diese Hexen wurden sehr gefürchtet.

Zeremonien. Die wichtigsten Karok-Riten betrafen die „Erneuerung der Welt“ und die Gewährleistung ihrer Stabilität zwischen den jährlichen Gedenktagen. Diese korrelierten mit der saisonalen Verfügbarkeit wichtiger Nahrungsressourcen wie Lachs und Eicheln und beinhalteten rituelle Aktivitäten von Priestern und Priesterinnen, zusammen mit Schlemmen, Anzeige von Reichtum, und Tanzen zur Begleitung von Liedern. Am bekanntesten ist der Herbst-Hirschhauttanz, als die Häute von Albino-Hirschen als Reichtumsobjekte ausgestellt wurden. Weniger wichtig waren der Pinseltanz, der gehalten wurde, um ein krankes Kind zu heilen; der Kicktanz, um einen saugenden Arzt zu initiieren; und der Blumentanz, der die erste Menstruation eines Mädchens feiert. In der Neuzeit hat der Pinseltanz teilweise als soziale und Freizeitfunktion überlebt; und seit den 1970er Jahren wird die Herbstzeremonie der Welterneuerung mit ihrem Hirschhauttanz an mehreren traditionellen Orten aufgeführt.

Kunst. Singen galt als magische Kraft – als Begleitung zu zeremoniellen Tänzen, als Interpolation bei der Rezitation von Mythen und magischen Formeln und als Begleitung zum Glücksspiel. Die Rezitation von Mythen selbst war von erheblicher ritueller Bedeutung. Die bildende Kunst beschränkte sich auf Körperornamente (wichtig für Zeremonien) und Korbwaren. In der heutigen Zeit, Wissen und Interesse weiterhin vor allem in Pinsel Tanzlieder und Performance.

Medizin. Die beiden Haupttypen des Schamanismus der Aborigines wurden oben beschrieben. Es wurde angenommen, dass eine schwere Krankheit in der Regel durch einen übernatürlichen „Schmerz“ oder Krankheitsobjekt verursacht wurde, in den Körper des Patienten eingelegt. Bei Kindern könnte Krankheit auch durch Fehlverhalten eines Familienmitglieds verursacht werden; Wenn der Schamane ein öffentliches Geständnis hervorrief, würde sich das Kind erholen. Schamanengebühren wurden vor der Behandlung bezahlt, mussten aber zurückerstattet werden, wenn der Patient starb. Seit dem weißen Kontakt hat die einheimische medizinische Praxis an Bedeutung verloren, aber heutzutage besteht ein gewisses Interesse daran, sie wiederzubeleben.

Tod und Leben nach dem Tod. Die Leichen der Toten wurden unter Einhaltung vieler Tabus begraben – zum Beispiel durften Trauernde nicht jagen, sammeln, Korbflechten, Reisen, Sex oder Glücksspiel betreiben. Nach fünf Tagen glaubte man, dass der Geist des Verstorbenen in den Himmel ging, wo ein besonders glücklicher Ort für reiche Leute und Zeremonienführer reserviert war. Wenn jemand in einer Gemeinde innerhalb eines Jahres nach dem Tod eines Menschen einen Tanz sponsern wollte, musste den Trauernden eine Entschädigung gezahlt werden. Den Namen eines Toten auszusprechen war eine schwere Beleidigung; ob absichtlich oder zufällig, es musste durch Zahlungen an die Überlebenden kompensiert werden.

Bibliographie

Bright, William (1957). Die Karok-Sprache. Veröffentlichungen der Universität von Kalifornien in Linguistik, Nr. 13. Berkeley.

Kroeber, Alfred L. und Edward W. Gifford (1980). Karok Mythen. Berkeley: University of California Press.

WILLIAM HELL