Metode
de første instruksjonene For jhana meditasjon er ganske enkle. Etter å ha tatt en tradisjonell meditasjonsstilling, velger man et objekt med konsentrasjon, ofte følelsen av pusten som strømmer over overleppen. Når oppmerksomheten vandrer bort, bringer meditatoren det bare tilbake til konsentrasjonsobjektet – i dette tilfellet følelsen av pusten.
man gjentar bare denne prosedyren, og fokuserer oppmerksomheten på følelsen av pusten på overleppen, om og om igjen, og når dypere nivåer av konsentrasjon. I denne prosessen sies jhana-statene å oppstå.
De Første Fire Jhanas («Materialet Jhanas»)
Hver jhana har sin egen «følelse» og er en distinkt tilstand av absorpsjon. Tradisjonelt, disse statene er avgrenset av tilstedeværelse eller fravær av det som kalles «jhana faktorer.»Jhana-faktorene inkluderer:
-
vitakka: innledende oppmerksomhet eller forsettlig handling for å bringe oppmerksomheten til objektet
-
vicara: vedvarende oppmerksomhet, mer eller mindre uninterupted oppmerksomhet på objektet
-
piti: en følelse av glede eller lykke i kroppen/bevissthet (norwegian
-
sukha: lykke, eller en mer raffinert tilstand av lykke enn piti – noen ganger tenkt på som «mild tilfredshet»
-
ekaggata: «one-pointedness of mind – – komplett, uinteressert forening av sinnet på det meditative objektet
-
upekkha: sinnsro eller ro i sensasjon
Første Jhana: Alle jhana faktorer er til stede. Dette beskrives som en spennende og hyggelig tilstand. Piti sies å være den primære markøren for denne tilstanden.
Andre Jhana: Piti, sukha og ekaggata er til stede. Sukha sies å være mer utbredt enn piti i andre jhana, og opplevelsen begynner å roe.
Tredje Jhana: Sukha og ekaggata er til stede. Piti forsvinner og denne jhana er preget av en rolig tilfredshet.
Fjerde Jhana: Ekaggata og upekkha er til stede. Følelser forsvinner helt og sinnet er en-spiss og rolig.
jhanene sies å være suksessive og man må «mestre» hver jhana (holde staten kontinuerlig, noen ganger i flere timer) før man går videre til neste. I en sittende må meditatoren gå inn i de nedre jhanas før de når høyere nivåer (dvs.du må skrive inn først jhana, deretter andre jhana, for å komme til tredje jhana). Som en fortsetter sin praksis, sies de å ha muligheten til å bevege seg gjennom hver stat raskere.
De Siste 4 Jhanas (De «Immaterielle Jhanas»)
Etter at en meditator har oppnådd de fire første jhanas, blir de noen ganger ledet gjennom en kompleks serie av sekvenser der de beveger seg gjennom de fire første jhanas ved å bruke pusten som gjenstand for meditasjon og deretter bytte objektet med meditasjon til visse elementer i kroppen (det er 32 unike kroppsdeler som man må gå gjennom) eller kasinas (mentale bilder av fargede disker).
etter å ha fullført denne komplekse serien av meditasjoner, er meditatoren klar til å oppleve Jhanas 5-8, Den » Immaterielle Jhanas.»
Femte Jhana: basen av grenseløs plass.
Sjette Jhana: grunnlaget for grenseløs bevissthet.
Syvende Jhana: basen av ingenting.
Åttende Jhana: grunnlaget for verken persepsjon eller ikke-persepsjon.
jhana-statene er ikke alltid beskrevet på samme måte som fører til mye forvirring i denne praksisen. Det er heller ikke alltid lett for meditatoren å gjenkjenne jhana-faktorene eller hvilken tilstand de er i (dvs. » Opplever jeg piti eller sukha?», osv.). Enda mer enn i andre praksiser, vil de spesifikke instruksjonene for jhana meditasjon variere basert på læreren. Hvis en meditator er interessert i denne praksisen, vil de sannsynligvis trenger å søke vår en lærer som er sertifisert i en bestemt avstamning.
Ressurser
Skriv Ut
Stephen Snyder og Tina Rasmussen, Praktiserer Jhanas. Boston: Shambhala, 2009.
Richard Shankman, Kunsten Og Ferdighetene I Buddhistisk Meditasjon. Oakland: Nye Harbinger, 2015.
Leigh Brasington, Riktig Konsentrasjon. Boston: Shambhala, 2015.
Bhante Gunaratana, Utover Mindfulness På Vanlig engelsk. Somerville: Visdom Publikasjoner, 2009.
Lyd/Video
Stephen Snyder og Tina Rasmussen på Jhana Meditasjon
Konsentrasjon Som En Vei For Meditasjon: Richard Shankman
Shane Wilson På Jhana Meditasjon
Leigh Brasington på Jhanas
