Isaías 50

Capítulo 50

En este capítulo, I. Aquellos a quienes Dios envía están justamente encargados de traer todos los problemas en los que estaban, por su propia voluntad y obstinación, al parecer que Dios era capaz y estaba listo para ayudarlos si habían sido aptos para la liberación (v.1-3). II. Aquel por quien Dios envía produce su comisión (v. 4), alega su propia disposición para someterse a todos los servicios y sufrimientos a los que fue llamado en la ejecución de la misma (v. 5, v. 6), y se asegura a sí mismo que Dios, que lo envió, estaría a su lado y lo apoyaría contra toda oposición (v.7-9). III. El mensaje que se envía es la vida y la muerte, el bien y el mal, la bendición y la maldición, el consuelo a los santos desalentados y el terror a los presuntos pecadores (v.10, v. 11). Ahora todo esto parece tener una doble referencia, 1. A los judíos incrédulos de Babilonia, que se pelearon con Dios por su trato con ellos, y al profeta Isaías, que, aunque murió mucho antes de la cautividad, profetizó tan clara y plenamente de ello, consideró conveniente presentar sus credenciales para justificar lo que había dicho. A los judíos incrédulos en el tiempo de nuestro Salvador, cuya culpa fue que fueron rechazados, porque Cristo les había predicado mucho, y sufrido mucho de ellos, y habiendo sido en esto soportado por un poder divino. El » contenido’ de este capítulo, en nuestras Biblias, da este sentido, muy conciso, así:- «Cristo muestra que el abandono de los judíos no debe ser imputado a él, por su habilidad para salvar, por su obediencia en esa obra, y por su confianza en la asistencia divina.»El profeta concluye con una exhortación a confiar en Dios y no en nosotros mismos.

Versículos 1-3

Aquellos que han profesado ser el pueblo de Dios, y sin embargo parecen ser tratados severamente, son propensos a quejarse de Dios, y poner la culpa sobre él, como si hubiera sido duro con ellos. Pero, en respuesta a sus quejas, tenemos aquí,I. Un desafío que se les dio para probar, o producir cualquier evidencia, que la pelea comenzó del lado de Dios, v.1. No podían decir que les hubiera hecho nada malo o que hubiera actuado arbitrariamente. 1. Él había sido un marido para ellos, y a los maridos se les permitía el poder de despedir a sus esposas por cualquier pequeño disgusto: si sus esposas no encontraban favor en sus ojos, no hacían nada por darles una carta de divorcio, Deu. 24: 1; Mt. 19:7 . Pero no podían decir que Dios había tratado así con ellos. Es verdad que ahora estaban separados de él, y habían permanecido muchos días sin efod, altar o sacrificio; ¿pero de quién fue la culpa? No podían decir que Dios había dado a su madre una carta de divorcio; que la presentaran si podían, porque una carta de divorcio fue entregada en manos de la divorciada. Había sido un padre para ellos; y los padres tenían entonces el poder de vender a sus hijos como esclavos a sus acreedores, en satisfacción de las deudas que de otro modo no podían pagar. Ahora bien, es verdad que los judíos fueron vendidos a los babilonios entonces, y después a los romanos; pero ¿los vendió Dios para el pago de sus deudas? No, él no estaba en deuda con ninguno de aquellos a quienes fueron vendidos, o, si los había vendido, no aumentó su riqueza por su precio, Sal. 44:12 . Cuando Dios castiga a sus hijos, no es para su placer (Heb. 12, 10) ni para su beneficio. Todos los que son salvos son salvos por una prerrogativa de gracia, pero los que perecen son cortados por un acto de santidad y justicia divinas, no de soberanía absoluta.II. Una acusación presentada contra ellos, mostrándoles que ellos mismos eran los autores de su propia ruina: «He aquí, por vuestras iniquidades, por el placer de ellos, y por la satisfacción de vuestras vanas concupiscencias, os habéis vendido, por vuestras iniquidades sois vendidos; no como los hijos son vendidos por sus padres, para pagar sus deudas, sino como los malhechores son vendidos por los jueces, para castigarlos por sus crímenes. Os vendisteis para hacer maldad, y por eso Dios justamente os vendió en manos de vuestros enemigos, 2 Cr. 12: 5, 2 Chr. 12:8 . Es por vuestras transgresiones que vuestra madre es repudiada, por sus fornicaciones y adulterios, » que siempre se les permitió ser una causa justa de divorcio. Los judíos fueron enviados a Babilonia para su idolatría, un pecado que rompió el pacto matrimonial, y finalmente fueron rechazados para crucificar al Señor de gloria; estas fueron las iniquidades por las cuales fueron vendidos y desechados.III. La confirmación de esta impugnación y de esta acusación. 1. Está claro que fue debido a sí mismos que fueron desechados; porque Dios vino y les ofreció su favor, les ofreció su mano de ayuda, ya sea para evitar su problema o para librarlos de él, pero lo despreciaron a él y a todas las ofertas de su gracia. «¿Me lo echas encima?»(dice Dios); «dime, entonces, ¿por qué, cuando llegué, no había nadie que me recibiera, cuando llamé, no había nadie que me respondiera?»v. 2. Dios vino a ellos por medio de sus siervos los profetas, exigiendo los frutos de su viña (Mt. 21: 34); les envió a sus mensajeros, levantándose a tiempo y enviándolos (Jer. 35:15); los llamó para que dejaran sus pecados, y así evitaran su propia ruina; pero no había ningún hombre, o casi ninguno, que tuviera alguna consideración con las advertencias que los profetas les dieron, ninguno que respondiera a las llamadas de Dios, o cumpliera con los mensajes que él les envió; y esto fue por lo que fueron vendidos y guardados. Por lo tanto, porque se burlaban de los mensajeros del Señor, Dios trajo sobre ellos al rey de los Caldeos, 2 Cr. 36:16, 2 Chr. 36:17 . Al final les envió a su Hijo. Vino a los suyos, pero los suyos no le recibieron; los llamó a sí, pero no hubo quien respondiera; quiso reunir a los hijos de Jerusalén, pero no quisieron; ellos no sabían, porque ellos no saben, las cosas que pertenecían a su paz, ni el día de su visitación, y para que la transgresión fue que se puso y su casa quedó desolada, Mt. 21: 41 Mt. 23: 37, Mt. 23:38; Lu. 19: 41, Lu. 19:42 . Cuando Dios llama a los hombres a la felicidad, y no responden, se les deja justamente para que sean miserables. Es claro que no era debido a una falta de poder en Dios, porque él es todopoderoso, y que podría haber recuperado a partir de tan gran muerte; ni tampoco fue debido a una falta de poder en Cristo, porque él es capaz de salvar hasta lo sumo. Los judíos incrédulos en Babilonia pensaban que no habían sido liberados porque su Dios no podía liberarlos; y aquellos en el tiempo de Cristo estaban listos para pedir, con desprecio, ¿Puede este hombre salvarnos? No puede salvar para sí mismo. «Pero» (dice Dios) » ¿está mi mano acortada en absoluto, o está debilitada?»¿Se pueden poner límites a la Omnipotencia? ¿No puede redimir quién es el gran Redentor? ¿No tiene poder para librar a quién es todo el poder? Para silenciar, y para siempre avergonzar, sus dudas sobre su poder, aquí da pruebas incuestionables de ello. (1. Puede, cuando le plazca, secar los mares y hacer de los ríos un desierto. Lo hizo por Israel cuando los rescató de Egipto, y puede hacerlo de nuevo para su redención fuera de Babilonia. Se hace a su reprensión, tan fácilmente como al hablar una palabra. Puede secar tanto los ríos que deja que los peces mueran por falta de agua y se pudran. Cuando Dios convirtió las aguas de Egipto en sangre, mató a los peces, Sal. 105:29 . La expresión que nuestro Salvador usó a veces con respecto al poder de la fe, que removerá montañas y plantará sicómoros en el mar, no es diferente a esta; si su fe pudiera hacer eso, sin duda su fe los salvaría, y por lo tanto eran inexcusables si perecían en incredulidad. (2.) Puede, cuando le plazca, eclipsar las luces del cielo, vestirse entonces de oscuridad, y hacer su cubierta de cilicio (v.3) por nubes gruesas y oscuras que se interponen, que él equilibra, Job. 36: 32 Job. 37:16 .

Versículos 4-9

Nuestro Señor Jesús, habiendo demostrado ser capaz de salvar, aquí se muestra tan dispuesto como es capaz de salvar, aquí se muestra tan dispuesto como es capaz. Suponemos que el profeta Isaías dice algo de sí mismo en estos versículos, comprometiéndose y animándose a continuar en su obra como profeta, a pesar de las muchas dificultades con las que se encontró, no dudando sino de que Dios lo apoyaría y lo fortalecería; pero, como David, habla de sí mismo como un tipo de Cristo, que está aquí profetizado y prometido ser el Salvador.I. Como un predicador aceptable. Isaías, un profeta, estaba calificado para la obra a la que fue llamado, al igual que el resto de los profetas de Dios y otros a quienes empleó como sus mensajeros; pero Cristo fue ungido con el Espíritu por encima de sus semejantes. Para hacer perfecto al hombre de Dios, tiene, 1. Lengua de eruditos, para saber instruir, para hablar palabra a tiempo al cansado, v.4. Dios, que hizo la boca del hombre, le dio a Moisés la lengua de los sabios, para que hablara por el terror y la convicción de Faraón, Ex. 4: 11, Ex. 4:12 . Él dio a Cristo la lengua de los eruditos, para hablar una palabra a tiempo para el consuelo de los que están cansados y pesadamente cargados bajo la carga del pecado, Mt. 11:28 . La gracia se derramó en sus labios, y se dice que dejan caer mirra de olor dulce. Vea cuál es el mejor aprendizaje de un ministro, para saber cómo consolar las conciencias atribuladas, y hablar con pertinencia, propiedad y claridad, a los diversos casos de almas pobres. La habilidad de hacer esto es un regalo de Dios, y es uno de los mejores regalos, que debemos codiciar fervientemente. Descansemos en las muchas palabras cómodas que Cristo ha hablado a los cansados. El oído de los eruditos, para recibir instrucción. Los profetas tienen tanta necesidad de esto como de la lengua de los eruditos; porque ellos deben entregar lo que se les enseña y ningún otro, deben escuchar la palabra de la boca de Dios diligente y atentamente, para que puedan hablarla exactamente, Ezequiel. 3:17 . Cristo mismo recibió para dar. Nadie debe comprometerse a ser profesores que no hayan sido alumnos por primera vez. Los apóstoles de Cristo fueron los primeros discípulos, escribas instruidos para el reino de los cielos, Mt. 13:52 . Tampoco es suficiente escuchar, pero debemos escuchar como los eruditos, escuchar y entender, escuchar y recordar, escuchar como aquellos que aprenderían por lo que escuchamos. Aquellos que escucharían como los eruditos deben estar despiertos y despiertos; porque estamos naturalmente adormecidos y adormecidos, y no estamos aptos para escuchar en absoluto, o oímos por la mitad, oímos y no prestamos atención. Nuestros oídos necesitan ser despertados; necesitamos que se nos diga algo que nos despierte, que nos despierte de nuestro sueño espiritual, para que podamos escuchar en cuanto a nuestras vidas. Necesitamos ser despertados mañana a mañana, tan debidamente como el día regresa, para ser despertados para hacer el trabajo del día en su día. Nuestro caso requiere suministros frescos y continuos de gracia divina, para liberarnos del aburrimiento que contraemos diariamente. La mañana, cuando nuestros espíritus están más animados, es el momento adecuado para la comunión con Dios; entonces estamos en el mejor marco para hablar con él (escucharás mi voz por la mañana) y para escuchar de él. La gente vino temprano en la mañana para escuchar a Cristo en el templo (Lu. 21: 38), pues, al parecer, sus clases matutinas. Y es Dios quien nos despierta mañana tras mañana. Si hacemos algo a propósito en su servicio, es él quien, como nuestro Maestro, nos llama; y debemos dormirnos perpetuamente si no nos despierta mañana tras mañana.II. Como paciente, v. 5, v. 6. Uno pensaría que aquel que fue comisionado y calificado para hablar de consuelo a los cansados no debería encontrar dificultad en su trabajo, sino aceptación universal. Sin embargo, es muy diferente; tiene tanto un trabajo duro que hacer como un uso duro que soportar; y aquí nos dice con qué constancia impertérrita lo llevó a cabo. No tenemos ninguna razón para cuestionar que el profeta Isaías continuó resueltamente en la obra a la que Dios lo había llamado, aunque no leemos que haya sufrido ninguna de las dificultades que aquí se suponen; pero estamos seguros de que la predicción fue verificada abundantemente en Jesucristo: y aquí tenemos, 1. Su paciente obediencia en su trabajo. «El Señor Dios no solo ha despertado mi oído para oír lo que dice, sino que ha abierto mi oído para recibirlo y cumplirlo’ (Sal. 40: 6, Ps. 40: 7 Has abierto mi oído, y dije: He aquí, vengo.; porque cuando añade, yo no fui rebelde, ni me aparté, se insinúa más de lo que se expresa, que él estaba dispuesto, que aunque previó una gran cantidad de dificultad y desánimo, aunque se esforzaría y atendería constantemente como sirviente, aunque se vaciaría de lo que era muy grande y se humillaría a lo que era muy malo, sin embargo, no huyó, no fracasó, ni se desanimó. Continuó muy libre y ansioso por su trabajo, incluso cuando llegó a la parte más difícil de la misma. Note, Como un buen entendimiento de las verdades de Dios, así la buena voluntad para la obra y el servicio de Dios, proviene de la gracia de Dios. 2. Su paciencia obediente en su obra sufriente. Yo lo llamo paciencia obediente porque él fue paciente con el ojo puesto en la voluntad de su Padre, rogándose así a sí mismo, Este mandamiento he recibido de mi Padre, y sometiéndose así a Dios, No como yo quiero, sino como tú quieres. En esta sumisión se resignó, (1.) Para ser azotado: Di mi espalda a los golpeadores; y eso no solo sometiéndose a la indignidad cuando fue herido, sino permitiéndola (o admitiéndola más bien) entre los otros casos de dolor y vergüenza que voluntariamente sufriría por nosotros. (2.) Para ser abofeteado: Di mis mejillas a los que no solo los golpeaban, sino que arrancaban el pelo de la barba, que era un grado mayor de dolor y de ignominia. (3.) Para ser escupido: No escondí mi rostro de la vergüenza y de escupir. Podría haber ocultado su rostro, podría haberlo evitado, pero no lo haría, porque fue hecho un reproche a los hombres, y así respondería al tipo de Trabajo, ese hombre de dolores, de quien se dice que lo golpearon en la mejilla con reproche (Job. 16, 10), que fue una expresión no solo de desprecio, sino de aborrecimiento e indignación. Todo esto lo sufrió Cristo por nosotros, y voluntariamente, para convencernos de su voluntad de salvarnos.III. Como campeón valiente, v. 7-9. El Redentor es tan famoso por su audacia como por su humildad y paciencia, y aunque cede, es más que un conquistador. Observe, 1. La dependencia que tiene de Dios. Lo que fue el apoyo del profeta Isaías fue el apoyo de Cristo mismo( v. 7): El Señor Dios me ayudará; y de nuevo, v.9. A aquellos a quienes Dios emplea, él les ayudará, y cuidará de que no quieran ninguna ayuda que ellos o su trabajo pidan. Dios, habiendo puesto ayuda sobre su Hijo para nosotros, le dio ayuda, y su mano estaba todo junto con el hombre de su mano derecha. No solo lo asistirá en su obra, sino que lo aceptará (v. 8) : El que justifica está cerca. Isaías, sin duda, fue acusado falsamente y cargado de oprobio y calumnia, como lo fueron otros profetas; pero despreció el oprobio, sabiendo que Dios lo quitaría y produciría su justicia como la luz, tal vez en este mundo (Sal. 37: 6), al final del gran día, cuando habrá una resurrección de nombres así como de cuerpos, y los justos brillarán como el sol de la mañana. Y así se verificó en Cristo; por su resurrección se demostró que no era el hombre al que estaba representado, ni un blasfemo, ni un engañador, ni un enemigo del César. El juez que lo condenó no halló culpa en él; el centurión, o alguacil, que tenía a su cargo su ejecución, lo declaró un hombre justo: tan cerca estaba el que lo justificaba. Pero es cierto de él en una mayor y más peculiar sentido: el Padre justificado cuando aceptó la satisfacción por el pecado del hombre, y lo constituyó el Señor nuestra justicia, que fue hecho pecado por nosotros. Fue justificado en el Espíritu, 1 Tim. 3:16 . Estaba cerca el que lo hizo; porque su resurrección, por la cual fue justificado, pronto siguió a su condenación y crucifixión. Inmediatamente fue glorificado, Jn. 13:32 . 2. Inmediatamente fue glorificado, Jn. 13:32 . 2. La confianza que tiene en el éxito de su empresa: «Si Dios me ayuda, si me justifica, si se mantiene a mi lado y me confirma, no seré confundido, como aquellos que no alcanzan el fin que se proponían y la satisfacción que se prometieron a sí mismos: Sé que no seré avergonzado.»Aunque sus enemigos hicieron todo lo que pudieron para avergonzarlo, sin embargo, mantuvo su posición, mantuvo su semblante, y no se avergonzó de la obra que había emprendido. Nota, el trabajo para Dios es trabajo del que no debemos avergonzarnos; y la esperanza en Dios es esperanza de la que no nos avergonzaremos. Los que confían en Dios para su ayuda no serán decepcionados; saben en quién han confiado, y por lo tanto saben que no serán avergonzados. 3. El desafío que, con esta confianza, dirige a todos los que se oponen y se oponen: «Dios me ayudará, y por eso he puesto mi rostro como un pedernal.»El profeta lo hizo así; se atrevió a reprender el pecado, a advertir a los pecadores (Ezequiel. 3: 8, Eze. 3: 9), y en afirmar la verdad de sus predicciones. Así lo hizo Cristo; continuó en su trabajo, como Mediador, con constancia inquebrantable y resolución impertérrita; no fracasó ni se desanimó; y aquí desafía a todos sus adversarios (1.) Para entrar en las listas con él: ¿Quién contenderá conmigo, ya sea en la ley o por la espada? Permanezcamos unidos como combatientes, o como demandante y acusado. ¿Quién es mi adversario? Quién es el amo de mi causa? así que la palabra es, » ¿Quién fingirá entrar en una acción en mi contra? Que aparezca y se acerque a mí, porque no me fugaré.»Muchos se ofrecieron a discutir con Cristo, pero él los silenció. El profeta habla esto en nombre de todos los ministros fieles; aquellos que se mantienen cerca de la palabra pura de Dios, al entregar su mensaje, no deben temer la contradicción; las Escrituras las confirmarán, quienquiera que conteste con ellas. Grande es la verdad y prevalecerá. Cristo habla esto en nombre de todos los creyentes, lo habla como su campeón. ¿Quién se atreve a ser enemigo de aquellos de quienes es amigo, o a luchar contra aquellos de quienes él es abogado? Así lo aplica San Pablo (Rom. 8: 33): ¿Quién pondrá algo a cargo de los elegidos de Dios? (2.) Los desafía para probar cualquier crimen sobre él (v. 9): ¿Quién es el que me condenará? El profeta tal vez fue condenado a morir; estamos seguros de que Cristo lo fue; y, sin embargo, ambos podrían decir, ¿Quién es el que condenará? Porque no hay condenación para los que Dios justifica. Hubo quienes los condenaron, pero ¿qué fue de ellos? Todos se envejecerán como una prenda de vestir. La causa justa de Cristo y sus profetas sobrevivirá a toda oposición. La polilla los devorará en silencio e insensiblemente; una pequeña cosa servirá para destruirlos. Pero el león rugiente mismo no prevalecerá contra los testigos de Dios. Todos los creyentes están capacitados para hacer este desafío, ¿Quién es el que condenará? Es Cristo el que murió.

Versículos 10-11

El profeta, habiéndole dado la lengua de los eruditos, para dar a cada uno su porción, aquí hace uso de ella, dividiendo correctamente la palabra de verdad. Es el resumen del evangelio. El que cree será salvo (el que confía en el nombre del Señor será consolado, aunque por un tiempo camine en tinieblas y no tenga luz), pero el que no cree será condenado; aunque por un tiempo camine en la luz de su propio fuego, sin embargo, se acostará con tristeza.I. Aquí se habla de consuelo a los santos desconsolados, y se les anima a confiar en la gracia de Dios, v.10. Observe aquí, 1. Lo que siempre es el carácter de un hijo de Dios. Él es uno que teme al Señor con un temor filial, que está asombrado de su majestad y tiene miedo de incurrir en su desagrado. Esta es una gracia que generalmente aparece más en las personas buenas cuando caminan en la oscuridad, cuando otras gracias no aparecen. Entonces tiemblan ante su palabra ch. 66, 2) y tienen miedo de sus juicios, Sal. 119:120 . Él es uno que obedece la voz del siervo de Dios, está dispuesto a ser gobernado por el Señor Jesús, como siervo de Dios en la gran obra de la redención del hombre, uno que rinde una obediencia sincera a la ley de Cristo y se acerca alegremente a los términos de su pacto. Aquellos que verdaderamente temen a Dios obedecerán la voz de Cristo. 2. Lo que a veces es el caso de un hijo de Dios. Se supone que aunque tiene en su corazón el temor de Dios y la fe en Cristo, por un tiempo camina en tinieblas y no tiene luz, está inquieto y tiene poco o ningún consuelo. ¿Quién lo hace? Esto da a entender que es un caso que a veces sucede entre los profesantes de religión, pero no muy a menudo; pero, cuando sucede, Dios lo nota. No es algo nuevo para los hijos y herederos de la luz a veces caminar en la oscuridad, y por un tiempo no tener ningún vislumbre o destello de luz. Esto no significa tanto de las comodidades de esta vida (aquellos que temen a Dios, cuando tienen una abundancia tan grande de ellos, no caminan en ellos como su luz) como de sus comodidades espirituales, que se relacionan con sus almas. Caminan en tinieblas cuando se nublan sus evidencias para el cielo, se interrumpe su gozo en Dios, se suspende el testimonio del Espíritu y se eclipsa la luz del semblante de Dios. Los cristianos pensativos son propensos a ser melancólicos, y los que temen siempre son propensos a temer demasiado. 3. Lo que es probable que sea una cura eficaz en este triste caso. El que está así en la oscuridad, (1. Confíe en el nombre del Señor, en la bondad de su naturaleza y en lo que ha dado a conocer de sí mismo, en su sabiduría, poder y bondad. El nombre del Señor es una torre fuerte, que corra hacia ella. Que dependa de ello para que si camina delante de Dios, lo que un hombre puede hacer aunque camine en la oscuridad, encuentre a Dios totalmente suficiente para él. (2.) Que se mantenga sobre su Dios, su pacto; que mantenga su relación de pacto con Dios, y llame a Dios su Dios, como Cristo en la cruz, Mi Dios, Mi Dios. Que se mantenga en las promesas del pacto, y construya sus esperanzas en ellas. Cuando un hijo de Dios está listo para hundirse, encontrará lo suficiente en Dios para permanecer en él. Confíe en Cristo, porque el nombre de Dios está en él (Ex. 23:21), confía en su nombre, El Señor, nuestra justicia, y permanece en Dios como su Dios, en y a través de un Mediador.II. Aquí se habla de convicción a los presuntos pecadores, y se les advierte que no confíen en sí mismos, v. 11. Observe, 1. La descripción dada de ellos. Encienden un fuego y caminan a la luz de ese fuego. Dependen de su propia justicia, ofrecen todos sus sacrificios y queman todo su incienso con ese fuego (como Nadab y Abiú) y no con el fuego del cielo. En su esperanza de aceptación con Dios, no tienen en cuenta la justicia de Cristo. Se refrescan y se agradan a sí mismos con una presunción de su propio mérito y suficiencia, y se calientan con eso. Es a la vez luz y calor para ellos. Se recorren con chispas de su propia leña. Así como confían en su propia justicia, y no en la justicia de Cristo, así ponen su felicidad en sus posesiones y placeres mundanos, y no en el favor de Dios. Las comodidades de las criaturas son como chispas, de corta duración y pronto se van; sin embargo, los niños de este mundo, mientras duran, se calientan con ellas y caminan con orgullo y placer a la luz de ellas. 2. La perdición pasó sobre ellos. Se les dice irónicamente que caminen a la luz de su propio fuego. «Haz lo mejor que puedas, mientras dure. Pero, ¿qué será al final de esto, a qué llegará al fin? Esto tendrás de mi mano (dice Cristo, porque a él se le ha confiado el juicio), te acostarás en tristeza, te acostarás en la oscuridad.»Ver a Job. 18: 5, Job. 18:6 . Su vela se apagará con él. Aquellos que hacen del mundo su consuelo, y de su propia rectitud su confianza, ciertamente se encontrarán con una decepción fatal, que al final será amargura. El camino de un hombre piadoso puede ser melancólico, pero su fin será la paz y la luz eterna. El camino de un hombre malvado puede ser agradable, pero su fin y morada sin fin será la oscuridad total.