Aquí hay una oración vidui alternativa one una que habla en un lenguaje de renovación un poco más judío:
Lecho de muerte Alternativo Vidui
Reconozco ante la Fuente de Todo que la vida y la muerte no están en mis manos. Así como no elegí nacer, tampoco elijo morir.
Que mi vida sea un recuerdo sanador para los que me conocieron.
Que mis seres queridos piensen bien de mí, y que mi memoria les traiga alegría. De todos los que he lastimado, pido perdón.
A todos los que me han hecho daño, les concedo perdón.
Como una ola regresa al océano, así regreso a la Fuente de la que vine.
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, יְיָ אֱלֹהֵינוּ, יְיָ אֶחָֽד: Shema Yisrael Adonai eloheinu Adonai echad.
(Escucha, Israel: Adonai es nuestro Dios, Adonai es Uno.)
Como aprendí en mi clase de» Del Envejecimiento al Sabio » en la escuela rabínica, también es posible escribir el propio vidui en el lecho de muerte, para recitarlo además del tradicional. (Puedes encontrar muchas otras variaciones, así como algunas hermosas prácticas y oraciones en el lecho de muerte, en el sitio web de Alison Jordan, Vidui Variations, un sitio web que encuentro profundamente valioso y que recomiendo ampliamente.) Y he formado la práctica en mi rabinato de que si la persona que ha fallecido no recitó ningún vidui antes de la muerte, o por otra persona en ese momento en su nombre, a veces recitaré uno en nombre del alma de esa persona en el funeral, antes del entierro. Creo que la curación a menudo es posible para aquellos que están presentes cuando escuchan esta intención de dejar ir los rencores y buscar el perdón por los lugares donde uno ha perdido la marca.
Con frecuencia enseño acerca de la tradición que dice que uno debe hacer teshuvá-arrepentirse; expiar, volver a Dios-la noche antes de la muerte. Por supuesto, ¿quién de nosotros sabe cuándo llegará esa noche? Por lo tanto, nuestra tradición nos enseña a hacer teshuvá todas las noches antes de dormir. (Esta es una de las razones detrás de decir el vidui nocturno como parte del shemá a la hora de acostarse: decir » Perdono a cualquiera / que me hiera o me molestara u ofendiera…»nos permite dejar ir nuestra ira y nuestras heridas antes de dormir, de modo que si morimos en la noche, nuestras almas no estén agobiadas por todo ese equipaje. Para mí, una de las partes más importantes de hacer teshuvá está tratando de dejar ir: de los lugares donde he jodido, de los lugares donde otras personas han jodido, a mi las expectativas no cumplidas. Para aquellos de nosotros que no estamos cerca de la muerte (por lo que sabemos), ese es un proceso continuo. Para aquellos que pueden ser conscientes de que la muerte está llegando, imagino que la urgencia de ese trabajo podría sentirse aumentada.
Sospecho que la mayoría de nosotros sentimos la inclinación natural de no querer pensar en la muerte, la nuestra o la de nuestros seres queridos. Nuestra cultura nos enseña a centrarnos en lo positivo, a anticipar resultados felices, a no hablar de la realidad inevitable de que la vida es finita y que todos moriremos algún día. Pero la tradición judía nos ofrece muchas herramientas y tecnologías para navegar por esta transición, tanto la transición de la persona que está muriendo, de esta vida a lo que viene después, como la transición de la familia y los amigos que pasarán de la anticipación al luto y el dolor.
La tradición judía reconoce que la muerte es real, que nos sucederá a todos, que es natural y normal. (Estoy pensando aquí en nuestras costumbres funerarias, incluido el lavado y la vestimenta suaves del cuerpo realizados por el chevra kadisha, y en la costumbre de enterrar a nuestros muertos en prendas simples de lino y cajas de pino biodegradables. Sin guirnaldas de flores cortadas, sin enbalming o cosméticos que nos permitan fingir durante el funeral que nuestro ser querido simplemente está «durmiendo». Para aquellos que caminan por el camino del luto, tenemos las tradiciones de shiva y shloshim (la primera semana y mes de luto), la recitación del kadish del luto y otras oraciones y salmos para ayudarnos a sanar y tal vez para ayudar al alma de nuestro ser querido a ascender a lo largo de su camino. Para aquellos que cuidan a los dolientes, tenemos una rica tradición de nichum avelim, que reconforta a los deudos.
Pero para aquellos que se están preparando para morir, el vidui es una de nuestras herramientas más poderosas para cultivar la aceptación y para dejar ir con gracia y en paz.
