Et Lager Av Verdens Kulturer
INTERVJUER Du har vært interessert I Japan siden du var barn. Hva fant du så tiltalende?
FLORIAN WILTSCHKO Opprinnelig ble jeg tiltrukket av landets distinkte landskap, bygninger og tradisjonelle kostymer. Da jeg begynte å forske på disse jeg var fascinert å oppdage den unike historien og historien bak hver enkelt. Japan, jeg føler, er en bemerkelsesverdig rik oppbevaringssted for de beste tingene Fra Ulike Asiatiske kulturer. På en måte er det som det 1300 år gamle Sh ④sō Skattehuset I Nara Prefecture som inneholder tusenvis av verdifulle gjenstander fra Langs Silkeveien, hver holdt i ulastelig stand.
Det Japanske folk, jeg er sikker på, har lenge betraktet kulturer som nådde sine kyster med stor nysgjerrighet. Selv i dag, de har stor interesse i å lære om nye ting, omfavner og innlemme disse på måter som best passer den lokale kulturen. Dette er tydelig selv i noe så enkelt som biff karri og ris. Curry er opprinnelig En Indisk rett, men det ville være utenkelig for biff å bli servert med Det i India. I Japan kommer disse ingrediensene sammen naturlig, og resultatet er ganske deilig!
Å Inkorporere nye elementer og smakfullt arrangere disse i nye kreasjoner er også kjernen I Shintō. Bare se på utformingen av helligdommer. Få av de arkitektoniske detaljene er av innfødt opprinnelse—konseptene om å ha en hovedhall og et objekt for tilbedelse er importert fra Buddhistiske og esoteriske praksiser. Det samme gjelder for komainu guardian-figurene ved inngangen til et helligdom. I hvert tilfelle ble disse elementene ikke bare kopiert; de ble omorganisert til nye Og karakteristiske Japanske konfigurasjoner.
Shintō er Ikke Religion
INTERVJUER hvilke sider ved Shintō har du funnet mest interessante?
WILTSCHKO JEG er fascinert av den svært varierende utformingen av helligdommer. Når Du går Til Nagano, for eksempel, vil du finne at mange helligdommer, inkludert den gamle Suwa Taisha, har fire store søyler rundt hovedbygningen. I Nara er det fremtredende bruk av vermillion-fargestoffer, mens i nærliggende Mie er bygningene i stor grad umalet—Ise-Helligdommen er et godt eksempel.
denne inkonsekvensen i religiøs arkitektur kan slå noen mennesker som veldig merkelig. Den beste forklaringen på Det, tror jeg, er At Shintō ikke er en religion I ordets Vestlige forstand. Faktisk er» religion «et ganske nylig konsept I Japan, som antydet av det Faktum at shūkyō, Den Japanske ekvivalenten av» religion», ikke eksisterte i leksikonet til Meiji-perioden. Religion betyr et medlemskap i en gruppe, og jeg tror at i Europa, hvor jeg er fra, ble folks status og etnisitet historisk definert gjennom deres tilknytning til en bestemt kirke eller denominasjon.
Kvalifikasjoner Og regler er naturligvis en del av medlemskapet i alle grupper, men det er ikke noe slikt i Shintō. Torii-portene ved inngangen til et helligdom lukker ikke, så de er ikke ment å holde noen ute-ikke engang folk med ulik tro. Beslutningen fra politiske ledere i det gamle Nara om å importere Buddhismen støtter ideen om at «religion» ikke var et innfødt konsept i Japan. Vanligvis erstatter nye religioner enten et eldre trossystem eller blir avvist og holdt ute. Den synkretiske konvergensen mellom det gamle Og det nye—Shintō og Buddhismen-som resulterte er vanskelig å forestille seg i en annen kultur.
INTERVJUER Det blir ofte sagt at Fordi Japan er et lite øyland, hadde folk ikke annet valg enn å leve i fred med hverandre, inkludert mennesker fra forskjellige kulturer. Har denne tilbøyeligheten sine røtter i Shintō?
WILTSCHKO i Europa ble grenser i stor grad bestemt av mennesker. Hvis du ønsket mer territorium, invaderte du et annet land og tok andres land. I Japan skjedde dette ikke i samme grad fordi kysten fungerte som en naturlig grense.
Japan er plaget av mange naturkatastrofer, for å være sikker, men landet er rikt og årstidene farge naturlandskapet i vakre måter. Kanskje det er derfor et monoteistisk trossystem ikke utviklet seg her. Hvem ville sette sin tro på en allmektig gud når et jordskjelv kan tørke bort hele samfunn fem minutter senere? Naturens gaver, derimot, ble sett på som arbeidet til guddommelige krefter som måtte respekteres og brydde seg om.
Forholdene er helt forskjellige i ørkenmiljøer, hvor Mange Abrahams tradisjoner dukket opp. Overlevelse i slike tøffe omgivelser hengslet på å forene folks tro på en enkelt guddom.
Dyp Verdenssyn
INTERVJUER Du har snakket om ditt kall som En Shintō prest som et kall. Hvorfor har du valgt denne veien?
WILTSCHKO Alt innenfor En Shintō helligdom har en hensikt. Det er et behov, en historie, en historie til alt du finner der. Det er et uttrykk for et rasjonelt, dypt og vakkert verdenssyn.
det er imidlertid svært få ikke-Japanske prester, og jeg var i utgangspunktet nervøs for hva folk ville tenke. Men jeg til slutt valgte denne veien etter å ha blitt oppfordret til å gjøre det av mine eldre, som beroliget meg ved å si at ikke tillater utlendinger å gå inn i prestedømmet ville være «veldig un-Japansk.»
En beskrivelse Av Shintō er At Det er den store veien mot det som er evig i himmel og jord. Det er en sti av uendelig skala som varer for evigheten. Det ville ikke være uendelig hvis grenser ble plassert på tilhengernes nasjonalitet. Å være åpen for alle er et grunnleggende prinsipp For Shintō.
i Dagens Japan har imidlertid denne tilbøyeligheten til å akseptere og omfavne alt blitt noe forvrengt. Det er ofte tolket negativt som noe som bare betyr å plassere andre.
INTERVJUER med ANDRE ord, likestille toleranse og uselviskhet med mangel på personlig overbevisning.
WILTSCHKO det er riktig. En slik tolkning kan få Mange Japanske folk til å avvise tradisjonen med å omfavne andre kulturer, og tenke at de trenger å bli mer selvsikker. Men Da Buddhismen ble importert, kolliderte den ikke med eller erstattet innfødte elementer; det ble omorganisert for å passe inn i den eksisterende ordningen av ting.
denne prosessen med å akseptere og omorganisere kan ses veldig tydelig i utformingen Av Shintō helligdommer. Tradisjonelt var det ingen opptatthet med å holde gamle ting slik de var; nye tilnærminger ble villig vedtatt i et forsøk på å gjøre forbedringer. Det kan være en tendens til å understreke de uforanderlige aspektene Ved Shintō siden antikken, men det har vært mange tilpasninger gjennom årene. På samme tid, skjønt, mens de ytre manifestasjoner kan ha endret seg, har den indre ånd utholdt uten modifikasjon.
INTERVJUER Hva betyr den «indre ånden»?
WILTSCHKO JEG føler At Det Japanske folk tradisjonelt har hatt en veldig positiv utsikt, uten å se på den lyse siden av ting.
I Kristendommen er det en lære som sier at mennesker er født i synd. Folk i deres liv forsøker å lette denne belastningen, men det er ingen måte å være helt fri for arvesynden.
I Shintō, derimot, anses folk å være fundamentalt rene, uskyldige og godmodige; siden vi alle er født i den uberørte tilstanden, anses nyfødte å være nærmest guddommelig uskyld. Når vi går gjennom livet, påløper vi synd og blir ødelagt. Det er imidlertid en måte å komme tilbake til den renhetstilstanden, og det er ved å avhende oss av de byrder vi har samlet i livet-en rituell prosess kalt oharai I Shintō. Jeg føler at dette er en veldig positiv, livsbekreftende måte å håndtere de synder vi begår.
jeg tror at vekten på å gi slipp på forutinntatte forestillinger, som er en del av rituell rensing, på en måte hjalp Japanske folk til å omfavne Buddhismen, og til og med å gjøre Det til en del av noe nytt—akkurat som biffkarri. Når konfrontert med en ny virkelighet må du starte fra et rent rulleblad og rolig velge de tingene som fungerer best og som lover en lysere fremtid.
jeg tror det er stor visdom i Shintō tilnærming til livet. Det kan lære oss mye om hvordan vi kan leve lykkeligere liv ved å hjelpe oss med å håndtere vanskeligheter og sette pris på leksjonene de lærer oss.
Allestedsnærværende Kami
INTERVJUER ER denne tilnærmingen til livet universelt? Tror du andre land kan omfavne Shintō?
WILTSCHKO JEG tror det er umulig å «internasjonalisere» verden slik at alle tenker og handler på samme måte. Hver del av verden har sin distinkte naturlandskap og kultur, og dette har en dyp innvirkning på måten mennesker oppfører seg. Folk vil naturlig utvikle en kultur som passer best til miljøet de bor i. Når landskapet endres, derimot, så gjør de måtene som folk tror.
det som er viktigere er å gjenkjenne forskjeller og akseptere mangfold av synspunkter. Dette betyr ikke å avvise ditt eget sett med verdier og erstatte det med andres; det betyr bare å erkjenne det faktum at andre mennesker kan tenke annerledes. Det er alt du trenger å gjøre. Det er ikke nødvendig å nekte eller etterligne andres tro.
Shintō gjør dette veldig enkelt å forstå. Antallet kami tilbedt I Shintō sies å være yaoyorozu, som bokstavelig talt betyr 8 million. Med andre ord er guddommelige ånder overalt, og det er ikke noe enkelt riktig svar i livet. Det er utallige tilnærminger.
På samme måte, det ville være galt å innføre et enkelt språk, si, engelsk, på alle land i verden i navnet til internalisering. Vi ville da miste skjønnheten I Det Japanske språket. Det er utallige aspekter Av Japansk kultur som bare finnes her, og som bør betraktes med stolthet.
INTERVJUER Hva vil du formidle Til Det Japanske folk fra ditt unike perspektiv av en utlending i Et utpreget Japansk miljø?
WILTSCHKO jo lenger jeg er engasjert i denne okkupasjonen, jo sterkere jeg håper At Japan vil beholde sine medfødte kvaliteter. Jeg oppfordrer Japanske folk til å også føle på denne måten. Japan har så mange flotte sjarm, og jeg vil at folk her skal gjenkjenne og ta dyp stolthet i dem. Det er veldig viktig å opprettholde en positiv indre ånd. Du kan si at det er mitt oppdrag eller mitt kall å bidra til å opprettholde denne ånden.
(Opprinnelig publisert På Japansk 24.oktober 2016. Banner foto: Florian Wiltschko i formell antrekk Av En Shintō prest i noritoden Av Nobeno Shrine. Bilder Av Kawamoto Seiya.)
