Voici une prière alternative de vidui speaks qui parle dans un langage de renouveau un peu plus juif:
Lit de mort alternatif Vidui
Je reconnais devant la Source de Tout que la vie et la mort ne sont pas entre mes mains. Tout comme je n’ai pas choisi de naître, je ne choisis pas de mourir.
Que ma vie soit un souvenir de guérison pour ceux qui m’ont connu.
Que mes proches pensent bien à moi, et que ma mémoire leur apporte de la joie. De tous ceux que j’ai pu blesser, je demande pardon.
À tous ceux qui m’ont blessé, j’accorde le pardon.
Comme une vague revient dans l’océan, je retourne donc à la Source d’où je viens.
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, יְיָ אֱלֹהֵינוּ, יְיָ אֶחָֽד: Shema Yisrael Adonaï eloheinu Adonaï echad.
(Écoute, Israël: Adonaï est notre Dieu, Adonaï est Un.)
Comme je l’ai appris dans mon cours « Du vieillissement à la sagesse » à l’école rabbinique, il est également possible d’écrire son propre vidui sur son lit de mort, de le réciter en plus du traditionnel. (Vous pouvez trouver de nombreuses autres variations, ainsi que de belles pratiques et prières sur le lit de mort, sur le site Web d’Alison Jordan, Vidui Variations — un site Web que je trouve profondément précieux et que je recommande vivement.) Et j’ai formé la pratique dans mon rabbinat que si aucun vidui n’a été récité avant la mort par la personne décédée, ou par quelqu’un d’autre à ce moment-là en son nom, j’en réciterai parfois un au nom de l’âme de cette personne lors des funérailles, avant l’inhumation. Je pense que la guérison est souvent possible pour ceux qui sont présents lorsqu’ils entendent cette intention de laisser tomber les rancunes et de demander pardon pour les endroits où l’on a raté le coche.
J’enseigne fréquemment la tradition qui dit que l’on doit faire la techouvah rep se repentir; expier, retourner à Dieu night la nuit avant sa mort. Bien sûr, qui d’entre nous sait quand cette nuit arrive? Par conséquent, notre tradition nous enseigne à faire la techouva chaque nuit avant de dormir. (C’est l’une des raisons de dire le vidui nocturne dans le cadre du shema du coucher: en disant « Je pardonne à quiconque / qui m’a blessé ou bouleversé ou m’a offensé… »nous permet de laisser aller nos colères et nos blessures avant de dormir, de sorte que si nous devions mourir dans la nuit, nos âmes ne soient pas encombrées par tout ce bagage.) Pour moi, l’une des parties les plus importantes de la fabrication de la techouvah est d’essayer de lâcher prise: des endroits où j’ai merdé, des endroits où d’autres personnes ont merdé, de mes attentes non satisfaites. Pour ceux d’entre nous qui ne sont pas près de la mort (à notre connaissance), c’est un processus continu. Pour ceux qui peuvent être conscients que la mort arrive, j’imagine que l’urgence de ce travail pourrait se sentir accrue.
Je soupçonne que la plupart d’entre nous ressentent le penchant naturel de ne pas vouloir penser à la mort our la nôtre ou celle de nos proches. Notre culture nous apprend à nous concentrer sur le positif, à anticiper des résultats heureux, à ne pas parler de la réalité inévitable que la vie est finie et que nous mourrons tous un jour. Mais la tradition juive nous offre beaucoup d’outils et de technologies pour naviguer dans cette transition – à la fois la transition de la personne qui est en train de mourir, de cette vie à ce qui va suivre, et la transition de la famille et des amis qui passeront de l’anticipation au deuil et au chagrin.
La tradition juive reconnaît que la mort est réelle, qu’elle nous arrivera à tous, qu’elle est naturelle et normale. (Je pense ici à nos coutumes funéraires, y compris le lavage et l’habillage doux du corps effectués par la chevra kadisha, et à la coutume d’enterrer nos morts dans de simples vêtements de lin et des boîtes de pin biodégradables. Pas de couronnes de fleurs coupées, pas d’enbalming ou de cosmétiques pour nous permettre de prétendre pendant la durée des funérailles que notre bien-aimé est simplement « endormi.) Pour ceux qui marchent sur le chemin du pleureur, nous avons les traditions de shiva et de shloshim (la première semaine et le premier mois de deuil), la récitation du kaddish du pleureur, et d’autres prières et psaumes pour nous aider à guérir et peut-être pour aider l’âme de notre bien-aimé à monter sur son chemin. Pour ceux qui s’occupent des personnes en deuil, nous avons une riche tradition de nichum avelim, réconfortant les personnes endeuillées.
Mais pour ceux qui se préparent à mourir, le vidui est l’un de nos outils les plus puissants pour cultiver l’acceptation et le lâcher-prise avec grâce et en paix.
