Tyler Perry l’a encore fait. En tant que scénariste, producteur exécutif et réalisateur du feuilleton moderne de la chaîne The Haves and the Have Nots, Perry aborde avec tact le défi éthique de la duplicité forcée de l’identité masculine noire à travers le prisme des pratiques de comportement sexuel à risque chez les hommes homosexuels afro-américains. Depuis plusieurs années, de nombreux hommes noirs homosexuels subissent des pressions sociétales pour se conformer et épouser des femmes. Ces pratiques finissent par nuire à toute la structure familiale parce que beaucoup de ces hommes vivent des vies secrètes et enfermées en tant qu’homosexuels. Dans certains cas, ces hommes contractent le VIH / sida en raison de pratiques sexuelles dangereuses et risquées avec d’autres hommes homosexuels, uniquement pour infecter leurs épouses ou partenaires féminines. Au sein de la communauté noire, cette pratique est connue sous le nom de « vivre en bas. »Bien que cette question éthique soit rarement discutée dans la communauté afro-américaine, en particulier au sein de l’Église noire traditionnelle, les pratiques sexuelles dangereuses et risquées des hommes homosexuels mariés affectent malheureusement encore toute la famille noire, en particulier les femmes noires, qui constituent l’un des principaux groupes de victimes du VIH / SIDA.
Dans l’épisode de la deuxième saison (« Encore et encore »), Tyler Perry souligne à quel point « vivre en bas » nuit finalement au bien médical de la société. Le personnage, Jeffrey, veut vivre libre de tout jugement pour sa décision de dire à ses parents qu’il est gay. Son père, David, est très favorable à son choix de style de vie. La mère de Jeffrey, Veronica, d’autre part, porte un jugement très sévère et rejette sa décision, seulement pour le faire chanter de force pour qu’il vive comme un jeune homme homosexuel enfermé. En conséquence, Jeffrey traverse une crise d’identité masculine noire car il essaie d’apaiser sa mère en vivant comme hétérosexuel. Afin de faire en sorte que Jeffrey se conforme à ses exigences, sa mère choisit Melissa, une belle jeune femme afro-américaine pour lui à ce jour. Bien que Melissa soit très attirante, Jeffrey résiste d’abord à ses avances sexuelles après leur premier rendez-vous au dîner – pour avoir des rapports sexuels avec elle plus tard dans la soirée. Bien qu’il ne la désire pas sexuellement, le comportement à risque de Jeffrey d’avoir des relations sexuelles non protégées avec Melissa contribue au potentiel d’acquisition du VIH / SIDA.
Bien que la discussion sur la sexualité masculine noire soit un sujet tabou au sein de nombreuses communautés noires, cela ne signifie pas que le sujet ne doit pas être discuté et confronté de front. Tant que cette trajectoire troublante persistera, un nombre croissant de femmes afro-américaines atteintes du VIH / sida continueront d’avoir un impact négatif sur l’éducation de leurs enfants. En fin de compte, les enfants perdent leurs principaux fournisseurs de soins à cause de cette maladie prématurée.
Les initiatives de soins de santé de formation continue à travers l’église noire sont un moyen efficace de contribuer à réduire le taux de femmes afro-américaines infectées par le VIH / sida car, dans de nombreux cas, la composition de cette institution est principalement composée de femmes noires. Bien que certaines églises noires aient lancé des programmes de lutte contre le VIH / sida au cours des dernières années depuis l’augmentation croissante des cas de VIH / sida, de nombreuses Églises noires sont réticentes à faciliter les discussions publiques ou les initiatives de programme sur cet important problème de santé publique. Un effort beaucoup plus concerté de la part du clergé noir doit jouer un rôle important dans la sensibilisation aux soins de santé liés à la prévention du VIH / sida et à la sensibilisation à l’éducation. Parce que de nombreuses facettes de la culture afro-américaine entourent l’église noire, elles sont éthiquement liées et moralement responsables de devenir des agents de changement dans la communauté noire. L’influence délibérée de l’Église noire dans la sensibilisation et la prévention du VIH / SIDA peut avoir l’impact le plus positif dans le plaidoyer en faveur des soins de santé.
Une fausse identité masculine basée sur des idéaux stéréotypés de masculinité empoisonne et détériore souvent des qualités de virilité qui sont par ailleurs valorisées. Des valeurs plus saillantes telles que le soin, la discipline, l’empathie et la responsabilité sont souvent remplacées par un système de valeurs plus abstrait basé sur la promiscuité, la supercherie et les maniérismes voyous. Souvent, la société contemporaine et les médias alimentent ces fausses notions d’identité masculine noire à travers des représentations absurdes et stéréotypées des hommes noirs dans la musique populaire et la télévision. Ces représentations ne font que promouvoir la ténacité extériorisée des hommes noirs basée sur des croyances mentalement asservies de faible estime de soi et de faible valeur. Le tacle ingénieux de Tyler Perry sur l’identité masculine noire conçu dans le scénario de Jeffrey montre en outre que les hommes noirs sont complexes et multicouches, pleins de contradictions comme toute autre race d’hommes. Dans l’ensemble, l’utilisation par Perry de la sensibilisation au VIH / SIDA par un moyen dramatique sert un objectif multicouche mettant en lumière les dangers des soins de santé de « vivre en bas » tout en étant conscient du fait que cette pratique nuit finalement aux hommes noirs, à la communauté noire et à ceux qu’ils aiment le plus.
