Chapter 50
ebben a fejezetben, I. azok, akiket Isten küld, jogosan megbízott hozza minden bajok voltak magukra, a saját akarattal és makacssággal, hogy úgy tűnik, hogy Isten képes volt, és készen áll, hogy segítsen nekik, ha már alkalmas a szabadulás (v.1-3). II. aki által Isten küld, az hozza meg megbízatását (4. V.), azt állítja, hogy kész alávetni magát minden szolgálatnak és szenvedésnek, amelyre annak végrehajtása során elhívták (5. V. 6), és biztosítja magát arról, hogy Isten, aki elküldte őt, mellette áll, és minden ellenállással szemben kiállja őt (7-9.v.). III. a küldött üzenet élet és halál, jó és rossz, áldás és átok, vigasztalás a megvető szenteknek és rettegés a bűnösöknek (10.V., 11. V.). Most úgy tűnik, hogy ennek kettős referenciája van, 1. A babiloni hitetlen zsidóknak, akik veszekedtek Istennel a velük való bánásmódja miatt, és Ésaiás prófétának, aki, bár már jóval a fogság előtt halott volt, mégis világosan és teljesen prófétált róla, alkalmasnak látta, hogy bemutassa az ő igazolásait, hogy igazolja, amit mondott. A hitetlen zsidóknak a mi Megváltónk idejében, akiknek a saját hibájuk volt, hogy elutasították őket, mivel Krisztus sokat prédikált nekik, sokat szenvedett tőlük, és itt isteni erő támasztotta őket. Ennek a fejezetnek a tartalma ” A Bibliáinkban ezt az értelmet adja, nagyon tömören, így:”Krisztus megmutatja, hogy a zsidók hanyagságát nem neki kell tulajdonítani az Üdvözítő képessége, az e munkában tanúsított engedelmessége és az isteni segítségbe vetett bizalma által.”A próféta arra buzdít, hogy bízzunk Istenben és ne magunkban.
versek 1-3
azok, akik Isten népének vallották magukat, és mégis úgy tűnik, hogy keményen bánnak velük, hajlamosak panaszkodni Istenre, és ráhárítani a hibát, mintha keményen bánt volna velük. De válaszul a zúgolódásukra, itt vagyunk, én. A kihívás adott nekik bizonyítani, vagy bármilyen bizonyíték, hogy a veszekedés kezdődött Isten oldalán, 1. V. Nem mondhatták, hogy rosszat tett nekik, vagy önkényesen cselekedett. 1. Ő volt a férje nekik, és a férjek akkor hagyjuk a hatalom, hogy tegye el a feleségüket bármilyen kis undor; ha a feleségük talált nem kedveznek a szemükben, nem tettek semmit, hogy nekik egy válási számlát, Deu. 24:1; Mt. 19:7 . De nem mondhatták, hogy Isten így bánt velük. Igaz, hogy most elváltak tőle, és sok napig laktak efód, oltár vagy áldozat nélkül; de kinek a hibája volt ez? Nem mondhatták azt, hogy Isten adta anyjuknak a válási számlát; hadd készítsék el, ha tudják, mert a válási számlát az elvált kezébe adták. Apja volt nekik, és az apáknak akkor hatalmuk volt eladni gyermekeiket rabszolgának hitelezőiknek, kielégítve azokat az adósságokat, amelyeket egyébként nem tudtak fizetni. Igaz tehát, hogy akkor eladták a zsidókat a Babiloniaknak, majd később a rómaiaknak; de vajon Isten eladta-e őket adósságainak megfizetésére? Nem, nem volt adós azoknak, akiknek eladták őket, vagy ha eladta őket, nem növelte vagyonát az árukkal, Ps. 44:12 . Amikor Isten megfenyegeti gyermekeit, az nem az ő örömére van (Zsid. 12:10) sem az ő hasznára. Mindenkit, aki megmenekül, a kegyelem előjoga ment meg, de azokat, akik elpusztulnak, az isteni szentség és igazságosság, nem pedig az abszolút szuverenitás cselekedete szakítja meg.II. az ellenük felhozott vád, amely megmutatja nekik, hogy ők maguk a saját romjaik szerzői: “Ímé, gonoszságaitokért, azok örömére és saját aljas vágyaitok kielégítésére, eladtátok magatokat, gonoszságaitokért eladattok; nem úgy, ahogy a gyermekeket eladják a szüleik, hogy kifizessék adósságaikat, hanem mint a gonosztevőket eladják a bírák, hogy megbüntessék őket bűneikért. Eladtátok magatokat a gonoszság munkájára, ezért Isten igazságosan eladott benneteket ellenségeitek kezébe, 2 KR. e. 12:5, 2 KR. 12:8 . A te vétkeid miatt zárják el anyádat, a paráználkodásaiért és házasságtöréseiért”, amelyek mindig is a válás jogos okai voltak. A zsidókat Babilonba küldték bálványimádásukért, amely bűn megszegte a házassági szövetséget, és végül elvetették őket a dicsőség Urának keresztre feszítéséért; ezek voltak azok a gonoszságok, amelyekért eladták és eltüntették őket.III. a kihívás és a vád megerősítése. 1. Nyilvánvaló, hogy maguknak köszönhették, hogy elvetették őket; mert eljött Isten, és felajánlotta nekik az ő kegyelmét, felajánlotta nekik segítő kezét, hogy megelőzzék bajukat, vagy kiszabadítsák őket belőle, de ők semmibe vették őt és kegyelmének minden ajánlatát. “Rám veted?”(mondja Isten); “mondd meg, miért, amikor eljöttem, nem volt-e ember, hogy találkozzon velem, amikor hívtam, nem volt-e senki, hogy válaszoljon nekem?”v. 2. Isten szolgái, a próféták által jött hozzájuk, szőlőjének gyümölcseit követelve (Mt. 21: 34); elküldte nékik hírnökeit, felkelve és elküldve őket (Jer. 35:15); szólította őket, hogy hagyják el bűneiket, és így megakadályozzák saját romlásukat; de senki sem volt, vagy senki mellett, aki figyelembe vette a figyelmeztetéseket, amelyeket a próféták adtak nekik, senki, aki válaszolt az Isten hívására, vagy eleget tett az üzeneteknek, amelyeket küldött nekik; ez volt az, amiért eladták és eltették. Mivel kigúnyolták az Úr hírnökeit, ezért Isten rájuk hozta a Káldeusok királyát, 2 KR. 36:16, 2 KR. 36:17 . Végül elküldte nekik a fiát. Az övéihez jött, de az övéi nem fogadták be; magához hívta őket, de nem volt válasz; összegyűjtötte volna Jeruzsálem gyermekeit, de nem akarták; nem tudták, mert nem akarták tudni, hogy mi volt békéjükhöz, sem látogatásuk napjához, és ezért a vétségért el lettek zárva, és házuk elhagyatott volt, Mt. 21: 41 Mt. 23: 37, Mt. 23:38; Lu. 19: 41, Lu. 19:42 . Amikor Isten boldogságra hívja az embereket, és nem válaszolnak, akkor igazságosan nyomorultnak hagyják őket. Világos, hogy ez nem az Istenben való hatalom hiányának volt köszönhető, mert ő mindenható, és ilyen nagy halálból ki tudta volna őket hozni; sem a Krisztusban való hatalom hiányának, mert képes a végsőkig megmenteni. A hitetlen zsidók Babilonban azt hitték, hogy nem szabadultak meg, mert Istenük nem volt képes megszabadítani őket; és azok Krisztus idejében készek voltak megvetéssel megkérdezni: meg tud-e menteni minket ez az ember? Magának nem tud megmenteni. “De” (mondja Isten) ” egyáltalán megrövidült-e a kezem, vagy meggyengült? Lehet-e korlátokat szabni a Mindenhatóságnak? Nem tudja megváltani, ki a nagy Megváltó? Nincs-e hatalma, hogy átadja, akinek minden hatalma van? Hogy elhallgattassa és mindörökre megszégyenítse hatalmával kapcsolatos kételyeiket, megkérdőjelezhetetlen bizonyítékokkal szolgál erre. (1. Ha akarja, kiszáríthatja a tengereket, és a folyókat pusztává teheti. Ezt tette Izráelért, amikor megváltotta őket Egyiptomból, és újra megteheti, hogy megváltsa őket Babilonból. Ez történik az ő szemrehányás, olyan könnyen, mint egy szó beszél. Úgy kiszáríthatja a folyókat, hogy hagyja a halakat meghalni a víz hiánya miatt, és rothadni. Amikor Isten vérré változtatta Egyiptom vizeit, megölte a halakat. 105:29 . Az a kifejezés, amelyet Megváltónk néha használt a hit erejével kapcsolatban, hogy eltávolítja a hegyeket és platánokat ültet a tengerbe, nem különbözik ettől; ha a hitük ezt meg tudná tenni, nem kétséges, hogy a hitük megmentené őket, ezért megbocsáthatatlanok voltak, ha hitetlenségben haltak meg. (2. Ha akarja, elhomályosíthatja az ég fényeit, akkor feketébe öltöztetheti őket ,és zsákruhát készíthet (3. V.) vastag és sötét felhők közbeiktatásával, amelyeket egyensúlyba hoz, Jób. 36: 32 munka. 37:16 .
versek 4-9
Urunk Jézus, miután bebizonyította, hogy képes megmenteni, itt megmutatja magát, mint hajlandó, mint ő képes megmenteni, itt megmutatja magát, mint hajlandó, mint ő képes. Feltételezzük, hogy Ézsaiás próféta mond valamit magáról ezekben a versekben, bevonva és bátorítva magát, hogy folytassa prófétai munkáját, a sok nehézség ellenére, amelyekkel szembesült, nem kételkedve, hanem abban, hogy Isten mellette fog állni és megerősíti őt; de Dávidhoz hasonlóan ő is úgy beszél magáról, mint Krisztus előképéről, akiről itt megjövendölték és megígérte, hogy ő lesz a Megváltó.I. mint elfogadható prédikátor. Ésaiás, egy próféta, alkalmas volt arra a munkára, amelyre elhívták, így voltak Isten többi prófétája is, és mások, akiket ő alkalmazott hírnökeiként; de Krisztus felkent a szellemmel a társai felett. Ahhoz, hogy Isten emberét tökéletessé tegye, van, 1. A tanult nyelv, hogy tudja, hogyan kell tanítani, hogyan kell beszélni egy szót az időben, hogy ő fáradt, 4. V. Isten, aki az ember száját teremtette, Mózesnek adta a tanult nyelvet, hogy beszéljen a fáraó rémületéért és meggyőződéséért. 4:11, Ex. 4:12 . Krisztusnak adta a tanult nyelv nyelvét, hogy szóljon egy szót az időben azok vigasztalására, akik fáradtak és súlyosan terheltek a bűn terhe alatt, Mt. 11:28 . Kegyelmet öntöttek az ajkába,és azt mondják, hogy édes illatú mirhát ejtenek. Lássuk, mi a legjobb tanulása egy szolgának, hogy tudja, hogyan vigasztalja meg a nyugtalan lelkiismeretet, és hogyan beszéljen helytállóan, helyesen és nyíltan a szegény lelkek különböző eseteiről. A képesség, hogy ezt megtegyük, Isten ajándéka, és ez az egyik legjobb ajándék, amelyet komolyan kívánnunk kell. Nyugodjunk meg abban a sok kényelmes szóban, amelyet Krisztus a megfáradtaknak mondott. A tanult fül, hogy utasítást kapjon. A prófétáknak éppúgy szükségük van erre, mint a tanult nyelvre; mert meg kell adniuk, amit tanítanak nekik, és nem más, meg kell hallgatniuk az Isten szájából származó szót szorgalmasan és figyelmesen, hogy pontosan beszélhessék, Eze. 3:17 . Maga Krisztus kapott, hogy adjon. Senki sem vállalhatja, hogy olyan tanár legyen, aki először nem volt tanuló. Krisztus apostolai voltak az első tanítványok, írástudók, akiket a mennyek országára tanítottak, Mt. 13:52 . Nem elég hallani, de úgy kell hallanunk, mint a tanult, hallanunk és értenünk, hallanunk és emlékeznünk, hallanunk, mint azok, akik tanulnának abból, amit hallunk. Azok, akik úgy hallanak, mint a tanult emberek, legyenek éberek és éberek; mert természetesen álmosak és álmosak vagyunk, és egyáltalán nem hallunk, vagy félig hallunk, hallunk és nem figyelünk. Fel kell ébreszteni a fülünket, valami olyat kell mondanunk, ami felébreszt, felébreszt lelki álmainkból, hogy hallhassunk, ami az életünket illeti. Reggelről reggelre fel kell ébrednünk, amint a nap visszatér, fel kell ébrednünk, hogy elvégezzük a nap munkáját a maga napján. Esetünk az isteni kegyelem folyamatos friss ellátására szólít fel, hogy megszabadítson minket a napi szerződéskötéstől. A reggel, amikor lelkünk a legélénkebb, megfelelő idő az Istennel való közösségre; akkor a legjobb keretben vagyunk, hogy szóljunk hozzá (az én hangomat halld reggel) és hallj felőle. Az emberek korán reggel jöttek, hogy meghallják Krisztust a templomban (Lu. 21: 38), mert úgy tűnik, ő volt a reggeli előadások. Isten ébreszt fel minket reggelről reggelre. Ha valamit cselekszünk az Ő szolgálatában, ő az, aki, mint Mesterünk, felhív minket; és állandóan el kellene aludnunk, ha nem ébreszt fel minket reggelről reggelre.II. mint beteg szenvedő, V. 5, V. 6. Az ember azt gondolná, hogy aki arra kapott megbízást és képesítést, hogy vigasztalást mondjon a fáradtnak, annak munkája során nem nehézséggel, hanem egyetemes elfogadással kell szembenéznie. Ez azonban teljesen más; neki mind a kemény munka, mind a kemény használat megy keresztül; és itt elmondja nekünk, hogy milyen rettenthetetlen állandóságon ment keresztül vele. Nincs okunk megkérdőjelezni, de hogy Ézsaiás próféta határozottan folytatta azt a munkát, amelyre Isten elhívta, bár nem olvasunk arról, hogy olyan nehézségeken ment keresztül, mint amilyeneket itt feltételeznek; de biztosak vagyunk abban, hogy az előrejelzést Jézus Krisztusban bőségesen igazolták: és itt van, 1. Türelmes engedelmessége a munkájában. “Az Úr Isten nemcsak felébresztette fülemet, hogy meghallja, amit mond, hanem megnyitotta fülemet, hogy befogadja és engedelmeskedjen neki” (Zsolt. 40:6, Zsolt. 40:7 kinyitottad fülemet, és mondám: Ímé, eljövök.); mert amikor hozzáteszi, hogy nem voltam lázadó, nem fordultam vissza, inkább azt jelenti, mint azt, hogy hajlandó volt, hogy bár sok nehézséget és csüggedést látott előre, bár fáradságot kellett vállalnia, és állandóan szolgaként kellett szolgálnia, bár ki kellett ürítenie magát abból, ami nagyon nagy volt, és alázatosan meg kellett aláznia magát ahhoz, ami nagyon gonosz volt, mégsem repült el, nem bukott el, és nem csüggedt el. Továbbra is nagyon szabad és előre a munkáját, még akkor is, amikor jött a legnehezebb része. Figyeld meg, hogy mint Isten igazságainak jó megértése, úgy Isten munkájára és szolgálatára való jó akarat is Isten kegyelméből származik. 2. Engedelmes türelme a szenvedő munkájában. Engedelmes türelemnek nevezem, mert türelmes volt atyja akaratának szemével, így könyörgött önmagához, ezt a parancsolatot kaptam Atyámtól, és így engedelmeskedtem Istennek, nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy te akarod. Ebben a beadványban lemondott magáról, (1.) Meg kell ostorozni: hátat adtam a smitereknek; és ez nem csak azáltal, hogy aláveti magát a megaláztatásnak, amikor megverték, hanem azáltal is, hogy megengedi (vagy inkább elismeri) a fájdalom és szégyen egyéb esetei között, amelyeket önként alávetne nekünk. (2.) Meg kell ütni: odaadtam az arcomat azoknak, akik nemcsak megütötték őket, hanem levágták a szakáll haját, ami nagyobb mértékű volt mind a fájdalom, mind a gyalázat. (3. Hogy leköpjenek: arcomat nem rejtettem el a szégyen és a köpködés elől. Elrejthette volna előle az arcát, elkerülhette volna, de nem tette, mert az emberek szemrehányása lett, és így felelne a Jób típusának, a bánat emberének, akiről azt mondják, hogy szemrehányóan arcon csapják (Jób. 16:10), amely nemcsak a megvetés, hanem az irtózat és a felháborodás kifejeződése volt. Mindezt Krisztus önként vállalta értünk, hogy meggyőzzön minket arról, hogy kész megmenteni minket.III. mint bátor bajnok, v. 7-9. A Megváltó éppoly híres bátorságáról, mint alázatosságáról és türelméről, és bár enged, mégis több, mint hódító. Figyelem, 1. Az Istentől való függés. Ésaiás próféta támogatása maga Krisztus támogatása volt (7. V.): az Úr Isten megsegít engem; és ismét 9. V. Azok, akiket Isten alkalmaz, segíteni fognak, és gondoskodni fognak arról, hogy ne kérjenek semmilyen segítséget, amit ők vagy munkájuk megkíván. Isten, miután segítséget nyújtott fiára értünk, segítséget adott neki, és az ő keze mindvégig együtt volt a jobb keze emberével. Nem csak segíti őt munkájában, hanem elfogadja őt (v. 8): közel van ahhoz, ami igazolja. Ézsaiást kétségtelenül hamisan vádolták és gyalázattal és rágalommal terhelték, mint más prófétákat; de megvetette a gyalázatot, tudva, hogy Isten el fogja dobni, és igazságosságát, mint a világosságot, talán ebben a világban terjeszti elő (Zsolt. 37: 6), legtávolabb a nagy napon, amikor feltámad a nevek és a testek, és az igazak ragyognak, mint a reggeli nap. És így igazolták Krisztusban; feltámadásával bebizonyosodott, hogy nem az az ember, akit ábrázoltak, nem istenkáromló, nem csaló, nem ellensége a császárnak. A bíró, aki elítélte őt, nem talált hibát benne; a százados, vagy seriff, aki kivégzéséért felelős volt, igaz embernek nyilvánította; olyan közel volt, aki megigazította. De ez igaz volt rá egy másik és még különlegesebb értelemben is: az Atya megigazította őt, amikor elfogadta azt a megelégedést, amelyet az ember bűnéért tett, és az úrrá tette a mi igazságosságunkká, aki vétkessé lett értünk. Megigazult a Lélekben, 1 Tim. 3:16 . Közel volt ahhoz, aki ezt tette; mert feltámadása, amellyel megigazult, hamarosan követte elítélését és keresztre feszítését. Azonnal megdicsőült, Jn. 13:32 . 2. Azonnal megdicsőült, Jn. 13:32 . 2. “Ha Isten megsegít engem, ha megigazít, mellettem áll, és kivív engem, nem fogok összezavarodni, mint azok, akik elmaradnak a kitűzött céltól és a megelégedettségtől, amelyet megígértek maguknak: tudom, hogy nem szégyellem magam.”Bár ellenségei mindent megtettek, hogy megszégyenítsék, ő mégis megtartotta a földjét, megtartotta az arcát, és nem szégyellte a munkát, amit vállalt. Az istenért végzett munka olyan munka, amelyet nem szabad szégyellnünk; és az Istenben való remény olyan remény, amelyet nem szégyellünk. Azok, akik Istenben bíznak segítségért, nem fognak csalódni; tudják, kiben bíztak, és ezért tudják, hogy nem fognak szégyenkezni. 3. Az ellenszegülést, amelyet ebben a bizalomban mond minden ellenszegülőnek és ellenszegülésnek: “Isten megsegít engem, és ezért úgy állítottam be orcámat, mint egy kovakő.”A próféta így tett; bátor volt a bűn megfeddésében, a bűnösök figyelmeztetésében (ez. 3: 8, Eze. 3:9), és az ő jóslatainak igazságát. Krisztus így tett; közbenjáróként rendíthetetlen állhatatossággal és rettenthetetlen elszántsággal folytatta munkáját; nem bukott el, és nem csüggedt el; és itt kihívja minden ellenfelét, (1.), Hogy belépjen a listákba vele: ki fog harcolni velem, akár törvényben, akár karddal? Álljunk össze, mint harcosok, vagy mint felperes és alperes. Ki az ellenségem? Ki az ügyem ura? tehát a szó: “ki fog úgy tenni, mintha eljárást indítana ellenem? Hadd jelenjen meg, és jöjjön közel hozzám, mert nem fogok megszökni.”Sokan felajánlották, hogy vitatkoznak Krisztussal, de ő elhallgattatta őket. A próféta ezt minden hűséges szolga nevében mondja; azoknak, akik közel állnak Isten tiszta Igéjéhez, üzenetük átadásakor, nem kell félniük az ellentmondástól; az írások ki fogják emelni őket, bárki is vitatkozik velük. A nagy az igazság és győzni fog. Krisztus ezt minden hívő nevében mondja,bajnokként beszél. Ki mer ellenség lenni azoknak, akiknek barátja, vagy vitatkozni azokkal, akiknek szószólója? Így alkalmazza Szent Pál (Róm. 8:33): ki vethet valamit az Isten választottainak vádjára? (2.) Felszólítja őket, hogy bizonyítsanak bármilyen bűncselekményt vele szemben (v. 9. ki az, aki elítél engem? A próféta talán halálra volt ítélve; Krisztus bizonyosan volt; és mégis mindketten mondhatnák: ki az, aki elítéli? Mert nincs kárhozat azoknak, akiket Isten megigazít. Voltak, akik elítélték őket, de mi lett velük? Mindannyian öregek lesznek, mint egy ruhadarab. Krisztus igazságos ügye és prófétái túlélnek minden ellenállást. A moly némán és érzéketlenül felfalja őket; egy apróság elpusztítja őket. De az ordító oroszlán maga nem győzedelmeskedik Isten tanúi ellen. Minden hívő képes megtenni ezt a kihívást, ki az, aki elítéli? Krisztus az, aki meghalt.
versek 10-11
a próféta, miután a nyelv a tanult adott neki, hogy ő is ad mindenkinek a részét, itt él vele, helyesen elosztjuk az igazság szavát. Ez az evangélium összefoglalása. Aki hisz, üdvözül (aki az Úr nevében bízik, megvigasztalódik, bár egy ideig sötétségben jár, és nincs világossága), de aki nem hisz, elkárhozik; bár egy ideig a saját tűzének fényében jár, mégis szomorúan fekszik le.I. a vigasztalás itt a vigasztalhatatlan szenteknek szól, és arra buzdítják őket, hogy bízzanak Isten kegyelmében, 10. V. Itt figyeld meg, 1. Ami mindig Isten gyermekének a jelleme. Ő az, aki gyermeki félelemmel féli az Urat, aki félti őfelségét, és fél attól, hogy nemtetszését váltsa ki. Ez egy olyan kegyelem, amely általában a jó emberekben jelenik meg leginkább, amikor sötétségben járnak, amikor más kegyelmek nem jelennek meg. Ezután remegnek a szavára ch. 66: 2) és félnek az ő ítéleteitől, Zsolt. 119:120 . Ő az, aki engedelmeskedik Isten szolgájának, hajlandó uralkodni az Úr Jézus által, mint Isten szolgája az ember megváltásának nagy munkájában, aki őszinte engedelmességet ad Krisztus törvényének, és vidáman eléri Szövetségének feltételeit. Azok, akik valóban félik Istent, engedelmeskednek Krisztus hangjának. 2. Mi néha a helyzet egy Isten gyermeke. Azt feltételezik, hogy bár szívében istenfélelem és Krisztusba vetett hit van, mégis egy ideig sötétségben jár, és nincs világossága, nyugtalan, és kevés vagy egyáltalán nincs vigasztalása. Ki az, aki ezt teszi? Ez arra utal, hogy ez egy olyan eset, amely néha előfordul a vallástanítók között, de nem túl gyakran; de amikor ez megtörténik, Isten észreveszi. Nem új dolog, hogy a fény gyermekei és örökösei néha sötétségben járnak, és egy ideig nem kapnak semmiféle pillantást vagy fényt. Ez nem annyira ennek az életnek a kényelmét jelenti (azok, akik félnek Istentől, amikor valaha is olyan nagy bőségük van, nem járnak bennük, mint a fényük), mint a lelki kényelmüket, amelyek a lelkükhöz kapcsolódnak. Sötétségben járnak, amikor a mennyre vonatkozó bizonyítékaik elhomályosulnak, Isten öröme megszakad, a Lélek bizonysága felfüggesztésre kerül, és Isten arcának fénye elhomályosul. A töprengő keresztények hajlamosak a melankóliára, és azok, akik félnek, mindig hajlamosak a túlzott félelemre. 3. Mi valószínűleg hatékony gyógymód ebben a szomorú esetben. Aki tehát a sötétségben van (1. Bízzon az Úr nevében, természetének jóságában, és abban, amit önmagáról ismert, bölcsességében, erejében és jóságában. Az Úr neve erős torony, hadd fusson bele. Bízzon benne, hogy ha Isten előtt jár, amit az ember megtehet, bár sötétben jár, akkor Istent elégségesnek fogja találni számára. (2. Maradjon az ő istenén, az ő Szövetségében; tartsa meg az Istennel való szövetség viszonyát, és hívja Istent az ő Istenének, mint Krisztust a kereszten, az én Istenem, az én Istenem. Tartsa magát a szövetség ígéreteihez, és építse reményeit azokra. Amikor Isten gyermeke készen áll a süllyedésre, eleget talál Istenben ahhoz, hogy rajta maradjon. Bízzon Krisztusban, mert Isten neve benne van (pl. 23:21. bízzatok az ő nevében, az Úrban, a mi igazságosságunkban, és maradjatok Istenen, mint az ő istenén, Közbenjárón és által.II. a meggyőződés itt a bűnösöknek szól, és figyelmeztetik őket, hogy ne bízzanak magukban, 11.V. Figyelem, 1. A róluk adott leírás. Tüzet gyújtanak, és a tűz fényében járnak. Saját igazságosságukra támaszkodnak, minden áldozatukat felajánlják, és minden füstölőjüket azzal a tűzzel égetik el (mint Nádáb és Abihu), nem pedig a mennyből jövő tűzzel. Az Istennel való elfogadás reményében nem veszik figyelembe Krisztus igazságosságát. Felfrissülnek és örömet szereznek maguknak saját érdemeik és elégségességük önteltségével, és ezzel melegítik fel magukat. Ez mind a fény, mind a hő számukra. Ők iránytű magukat a szikrák a saját gyújtós. Miként a saját igazságosságukban bíznak, és nem Krisztus igazságosságában, úgy helyezik boldogságukat világi javaikba és örömeikbe, nem pedig Isten kegyébe. A teremtményi kényelem olyan, mint a szikra, rövid életű és hamarosan elmúlik; ennek a világnak a gyermekei, amíg tartanak, melegítik magukat általuk, és büszkeséggel és örömmel járnak a fényükben. 2. A végzet rájuk szállt. Ironikusan azt mondják nekik, hogy a saját tűzük fényében járjanak. “Hozd ki belőle a legjobbat, amíg tart. De mi lesz a végén, mi lesz végül? Ezt kapod az én kezemből (mondja Krisztus, mert neki ítélték el az ítéletet), szomorúan fekszel le, sötétben fekszel le.”Lásd Job. 18: 5, Jób. 18:6 . A gyertyáját is eloltják vele. Azok, akik a világot vigasztalásukká teszik, és saját igazságosságukat bizodalmukká, bizonyosan végzetes csalódással fognak találkozni, amely a végén keserűség lesz. Az istenfélő ember útja lehet búskomor, de vége béke és örök világosság lesz. A gonosz ember útja kellemes lehet, de vége és végtelen lakhelye teljes sötétség lesz.
