ETNONIMÁK: Arra-Arra, Ehnek, Karuk, Pehtsik, Quoratem
orientáció
hely. Az őslakosok a Klamath folyó mentén éltek Humboldt és Siskiyou megyékben, Kalifornia északnyugati részén, valamint a Salmon folyó mellékfolyóján. A tizenkilencedik század óta Karok is éltek Scott Valley, keletebbre Siskiyou megyében. A régiót meredek erdős lejtők és mérsékelt éghajlat jellemzi, bőséges hal -, vad-és növényi ételekkel.
demográfia. Az őslakos Karok lakosságát 2700-ra becsülték 1848-ban. 1930-ban az amerikai népszámlálás 755 karoki származású emberről számolt be. 1972-ben Kalifornia állam 3781, legalább részben Karoki származású egyént azonosított.
Nyelvi Hovatartozás. A Karok nyelv Nem áll szoros kapcsolatban más nyelvekkel, de távoli kapcsolatban állhat Kalifornia más nyelveivel, amelyeket Hokannak minősítettek.
történelem és kulturális kapcsolatok
a Karok a Klamath folyó középső szakaszán éltek, amióta csak tudjuk, szoros kapcsolatban állnak a Jurok folyóval és a Hupával a Trinity folyó mellékfolyóján. Ezek a csoportok megosztották az északnyugati Kaliforniára jellemző kultúra legtöbb elemét, kapcsolatokkal a Csendes-óceán északnyugati kulturális területével, Oregon partvidékével és Washingtonnal. A Karokiak alig érintkeztek a fehérekkel, amíg 1850-ben és 1851-ben az aranybányászok megérkeztek, ami széles körű betegségeket, erőszakot, társadalmi zavarokat és kulturális összeomlást eredményezett. 1972-re azonban a szertartások újjáéledtek, és megújult kilátások voltak a Karok identitás megőrzésére.
települések
az őslakosok óta a Karok kis sík területeken éltek, helyileg “folyami bároknak” nevezik, amelyek a Klamath folyóval határosak. A családokat falvakba csoportosították, amelyek közül néhány modern közösséggé vált, mint például Orleans és Happy Camp. A szállítás korábban folyami kenu vagy szárazföldi ösvényeken keresztül történt. Egyes nagyobb falvak, például Orleans, ünnepi központként szolgáltak a tőlük felfelé és lefelé haladó falvak számára. Jelenleg a Karok vagy a városokban, vagy az egyes tanyákon élnek. A” living house”, egy család, és a sweat house, amely szolgált a férfi klubház és Kollégium egy egész közösség, voltak a fő struktúrák. A hagyományos házak félig föld alattiak voltak; a modern Karok általában favázas házakban élnek.
gazdaság
megélhetési és kereskedelmi tevékenységek . Az őslakos Karok halászattal, vadászattal és vadon élő növényi élelmiszerek gyűjtésével élt; az egyetlen termesztett növény a dohány volt. A lazacot, amelynek éves folyófutása volt az ünnepi tevékenység alapja,általában a folyóparti peronokról származó hálókba fogták. A nyereményjáték szarvas volt, amelynek vadászatát rituális tevékenységek is felölelték. A fő növényi táplálék a tanbark tölgy makkja volt, amelyet krakkolással, szárítással és lisztté őrléssel készítettek, majd kimosódtak, hogy eltávolítsák a csersav keserű ízét. A kapott tésztát hígítottuk, majd felforraltuk úgy, hogy fűtött sziklákkal egy nagy kosárba helyeztük, hogy “makk kása” vagy “makk leves” legyen.”Mogyoró gallyakat és fenyő gyökereket használtak a kosárban. A mai Karok még mindig halászik és vadászik, és alkalmanként makklevest készít. A megélhetés sok modern Karok számára nehéz, mivel a mezőgazdaság, az ipar és a turizmus nagyon korlátozott azon a területen, ahol élnek. Az őslakosok idején a kutya volt az egyetlen háziállat. A fehér érintkezés után a lovak, a szarvasmarhák, a sertések és a macskák a Karok életének ismerős részévé váltak.
Iparművészet. Az őslakos Karok fő művészete a kosárfonás volt, amelyet a nők gyakoroltak; a kosarakat olyan szorosan szőtték, hogy vizet tartottak. Nagy gondot fordítottak a bonyolult dekoratív mintákra,amelyeket átfedésként szőttek. A férfiak kőszerszámokkal faragták a fát, tárolódobozokat és háztartási tárgyakat készítettek, és különféle edényeket faragtak zsírkőből, kürtből és héjból. Az obszidiánt feldarabolták, hogy késeket és nyílhegyeket készítsenek; a feldarabolt obszidián nagy pengéi értékes vagyontárgyak voltak. A modern időkben a kosár egy ideig fennmaradt, de a kihalás veszélye fenyegeti. A Karok art jelenleg nem értékesíti a turistákat.
kereskedelem. Az őslakosok kereskedelme csekély jelentőségű volt, mivel a legtöbb áru helyben volt elérhető. De a Karok kereskedett a downstream Yurokkal a vörösfa ásott kenuért, a díszhéjakért és az ehető tengeri moszatért. A fő indiai pénz az volt dentalium kagyló, amely Brit Kolumbiából származott, de sok törzs között csereeszközként keringett, a nagyobb kagylók fontosak a gazdagság megjelenítésében.
munkamegosztás. A férfiak vadásztak, halásztak és faragtak, míg a nők növényi erőforrásokat gyűjtöttek és kosarakat szőttek. A szigorú tabuk megtiltották a női kapcsolatot a vadászattal és halászattal foglalkozó férfiakkal.
Földtulajdon. Az őslakosok idején az egyes családok birtokolták a folyóhoz legközelebb eső földet, ahol éltek, és joguk volt a folyó bizonyos halászati helyeihez. A vadászterületeket és gyűjtőterületeket közösen használták. A Karok egyike azon kevés törzseknek Kaliforniában, akik számára a foglalási Földet soha nem különítették el. Karok területének nagy része ma nemzeti erdőterület, néhány parcellát magántulajdonban tartanak indiánok vagy fehérek.
rokonság
Rokoncsoportok és származás. Az őslakos Karok a családon kívül más társadalmi csoportot nem ismert el, amelyen belül a származás patrilinális volt.
Rokonsági Terminológia. Az apa, az anya, a fiú és a lány alapvető kifejezéseket a jelentés kiterjesztése nélkül használják. A nagyszülőket és unokákat három kölcsönös kifejezéssel jelölik: férfi nagyrelatív egy nőn keresztül (anya apja vagy lánya fia), női nagyrelatív egy nőn keresztül, és nagyrelatív egy férfin keresztül. A testvérek megkülönböztetik a férfiakat és a nőket, az idősebbeket és a fiatalabbakat. Van egy összetett kifejezéskészlet, amely az elhunyt rokonokra utal, a másik pedig az elhunyt személyen keresztüli rokonokra vonatkozik—ami a halottakra való hivatkozással kapcsolatos tabunak felel meg.
házasság és család
házasság. Az őslakosok idején a házasság nagyrészt pénzügyi tranzakció volt: a vőlegény alkut kötött a menyasszony apjával, a család presztízse pedig attól függött, hogy mennyi pénzt fizettek a feleségért. Ha egy férfi nem tud teljes menyasszonyi árat fizetni, akkor “félig házas”lehet—vagyis az apósa mellett élhet és dolgozhat. A monogámia volt a norma; azonban, az özvegytől elvárták, hogy feleségül vegye férje testvérét vagy nővére férjét, és ez poligniát eredményezhet. Az új házaspár a férj szüleinek otthonában élt. Később a férj megszerezheti a saját házát, általában a szülei mellett. Bármelyik partner hűtlenség vagy összeférhetetlenség miatt válást kérhet; a központi folyamat a pénz visszafizetése volt, az összeg tárgyalásával a gyermekek számától függően.
Belföldi Egység. A kis nagycsaládok általában megosztottak egy házat vagy a szomszédos házak csoportját.
öröklés. A birtok nagy részét egy férfi fiai között osztották fel, kisebb részesedéssel a lányokra és más rokonokra.
szocializáció. Körülbelül három éves kortól a férfi gyermekek elhagyták a családi házat, hogy felnőtt férfiakkal aludjanak az izzasztóházban, ahol a Takarékosság és az ipar erényeire nevelték őket, és halászatot, vadászatot és rituálét tanítottak. A lányok a nappaliban maradtak, anyjuktól tanulva a női készségeket. A mítoszok szavalata, általában a nagyszülők a családi házban téli éjszakákon, a szocializáció másik fontos eszköze volt.
Szociopolitikai Szervezet
Társadalmi Szervezet. A karok nem ismerte el a társadalmi osztály formális megkülönböztetését, bár a presztízs a gazdagsághoz kapcsolódott.
Politikai Szervezet. Sem a falvakra, sem a Karok egészére nem volt hivatalos politikai szervezet; a csoportot csak közös nyelve és élőhelye alapján lehet körülhatárolni. A gazdagsággal kapcsolatos általános presztízsnek megfelelően azonban a gazdagnak tartott egyéneket és családokat általában közösségi vezetőknek tekintették. Törzsi neveket használtak a szomszédos népek azonosítására, mint például a Yurok és a Hupa, de a karoknak nem volt más neve, mint “‘Araar” (emberek). Fehér kapcsolat után az amerikai kormány több mint egy évszázadon át nem ismerte el a Karokot törzsként. Csak az 1970-es években nyerték el a szövetségi elismerést; törzsi központ létezik a Happy Camp-ben.
Társadalmi Kontroll. A viselkedést a törzsi tagok által megosztott értékrend szabályozta, a törzs vagy a közösség elleni bűncselekményeket nem ismerték el. Ehelyett a nemkívánatos viselkedést úgy értelmezték ,mint (1) a természetfeletti elleni vétséget, a Tabuk megtörésével, amely megtorlást hozna a jogsértőnek balszerencse formájában, vagy (2) a magánszemélyek vagy a vagyon elleni vétséget, amelyet a sértett egyének vagy családok kártalanításán keresztül kellene fizetni. Ha valaki nem hajlandó fizetni, valószínűleg a sértett fél megöli; ez a gyilkosság pedig vagy azonnali kártérítést, vagy további viszályt eredményezhet az érintett családok között, amíg a végső egyezséget meg nem tárgyalják.
konfliktus. Amit a Karok között néha “háborúnak” neveznek, a fent leírt viszályra utal, kibővítve a sértett felek falustársainak bevonásával. Az ilyen viszályokat fizetett közvetítő segítségével lehet rendezni. Amikor pénzügyi egyezségre jutottak, a szemben álló felek egymással szemben fegyveres “háborús táncot” folytattak, miközben dalokat énekeltek, hogy megsértsék a másik oldalt. Ha ez nem provokálja az erőszak megújulását, akkor a település fegyverek törésével zárul. A fehér érintkezést követően a Karok sokat szenvedett a bányászokkal, telepesekkel és katonákkal való összecsapásokban, de nem volt szervezett háború. Jelenleg, fehér politika felé Karok elsősorban az egyik ” jóindulatú elhanyagolás.”Maguk a modern Karok véleménykülönbségei összefüggenek a hagyományos értékek betartásának mértékével, de nincsenek éles választóvonalak.
vallás és kifejező kultúra
vallási meggyőződés. A Karok számára nem rögzítettek teremtési mítoszt; sok mítosz azonban az ‘ikxareeyavs tetteit kapcsolja össze, egy ember előtti faj, amely elrendelte a jelenlegi világ jellemzőit. Egy bizonyos pillanatban az emberi faj spontán módon jött létre, és ugyanakkor az ikxareyav-ok átalakultak a most létező állatok és növények prototípusává (és egyes esetekben földrajzi jellemzőkké vagy testetlen szellemekké). A mítoszok egy különösen nagy és népszerű osztályában a prérifarkas rendezi az emberi kultúra fő vonásait, ugyanakkor szélhámos és bohóc. Bizonyos mítoszok szavalása és a hozzájuk kapcsolódó énekek eléneklése mágikus sikert hozott a vadászatban, a szerencsejátékban és a szerelemben. A fehér érintkezést követően sok Karok keresztény lett, legalábbis névlegesen; de a bennszülött hiedelmek fennmaradtak a föld alatt, és felszínre kerültek a rituálék és a sámánizmus iránti érdeklődés napjainkban.
Vallási Gyakorlók. Az éves szertartásokat a papok vezették a férfi és női segédjeikkel együtt; e tisztségek nem voltak állandóak, de minden évben közösségi egyetértés alapján osztották ki őket. A sámánok kétféle voltak: (1) A” szívó orvos”, általában nő, aki szellemi segítőt használt, hogy kivonja a betegek testéből a betegség tárgyait, és (2) a” gyógynövény orvos”, bármelyik nemből, aki gyógynövényeket adott be mágikus formulák szavalásával együtt. Végül néhány egyénről (bármelyik nemből) azt hitték, hogy titkos boszorkánysággal rendelkeznek, amelyet rosszindulatúan felhasználhatnak arra, hogy szomszédaikat megbetegítsék és meghaljanak; ezek a boszorkányok nagyon féltek.
szertartások. A fő Karok rítusok a “világ megújításáról” és annak stabilitásáról szóltak az éves szertartások között. Ezek összefüggésben álltak a fő élelmiszerforrások, például a lazac és a makk szezonális rendelkezésre állásával, és papok és papnők rituális tevékenységével, lakomával, gazdagság bemutatásával és tánccal az énekek kíséretében. Legismertebb az őszi szarvasbőr tánc, amikor az albínó szarvas bőrét gazdagsági tárgyakként mutatták be. Kevésbé voltak fontosak az Ecsettánc, amelyet egy beteg gyermek gyógyítására tartottak; a rúgás Tánc, hogy szopó orvost kezdeményezzen; és a Virágtánc, amely egy lány első menstruációját ünnepli. A modern időkben az Ecsettánc részben társadalmi és rekreációs funkcióként maradt fenn; az 1970-es évek óta a világ megújulásának őszi ünnepségét szarvasbőr táncával több hagyományos helyszínen is előadták.
művészet. Az éneklésnek mágikus ereje volt—a szertartásos táncok kísérőjeként, a mítoszok és mágikus képletek szavalatának interpolációjaként, valamint a szerencsejáték kísérőjeként. Maga a mítoszok szavalata jelentős rituális jelentőséggel bírt. A képzőművészet a testdíszítésre (fontos a szertartásokon) és a kosártervezésre korlátozódott. A modern időkben a tudás és az érdeklődés továbbra is különösen a Brush Dance dalok és a teljesítmény.
gyógyszer. Az őslakos sámánizmus két fő típusát fentebb leírtuk. Úgy vélték, hogy a súlyos betegséget általában egy természetfeletti “fájdalom” vagy betegség tárgya okozza, amelyet a beteg testében helyeztek el. Gyermekekben a betegséget egy családtag jogsértése is okozhatja; amikor a sámán nyilvános vallomást váltott ki, a gyermek felépül. A sámánok díját a kezelés előtt kifizették, de vissza kellett téríteni, ha a beteg meghalt. A fehér érintkezés óta a natív orvosi gyakorlat jelentősége csökkent, de manapság némi érdeklődés mutatkozik annak újjáélesztésében.
halál és túlvilág. A halottak testét sok tabu betartásával temették el-például a gyászolóknak tilos vadászatot, gyűjtést, kosárkészítést, utazást, szexet vagy szerencsejátékot folytatni. Öt nap elteltével úgy vélték, hogy az elhunyt szelleme az égre megy, ahol különösen boldog helyet tartottak fenn a gazdag emberek és az ünnepi vezetők számára. Ha valaki egy közösségben valaki halála után egy éven belül támogatni akart egy táncot, a gyászolóknak kártalanítást kellett fizetniük. Egy halott személy nevének kimondása súlyos sértés volt; akár szándékosan, akár véletlenül történt, azt a túlélőknek fizetett kifizetésekkel kellett kompenzálni.
Bibliográfia
Bright, William (1957). A Karok Nyelv. Kaliforniai Egyetem nyelvészeti kiadványai, 13. szám. Berkeley.
Kroeber, Alfred L. És Edward W. Gifford (1980). Karok Mítoszok. Berkeley: University of California Press.
WILLIAM BRIGHT
