Pobedonostsev riteneva che la natura umana fosse peccaminosa, rifiutando gli ideali di libertà e indipendenza come pericolose delusioni della gioventù nichilista.
Nel suo “Reflections of a Russian Statesman” (1896), promosse l’autocrazia e condannò le elezioni, la rappresentanza e la democrazia, il sistema delle giurie, la stampa, l’educazione gratuita, le associazioni di beneficenza e le riforme sociali. Disprezzava il governo rappresentativo e denunciava la nozione di un Parlamento panrusso. Ha anche condannato il darwinismo sociale come un’errata generalizzazione della Teoria dell’evoluzione di Darwin.
Nei primi anni del regno di Alessandro II, Pobedonostsev sosteneva, pur mantenendosi in disparte dagli slavofili, che le istituzioni occidentali erano radicalmente cattive in se stesse e totalmente inapplicabili alla Russia poiché non avevano radici nella storia e nella cultura russa e non corrispondevano allo spirito del popolo russo. In quel periodo, ha contribuito diversi documenti di Alexander Herzen radicale periodico Voci dalla Russia.
Ha denunciato la democrazia come “l’insostenibile dittatura della folla volgare”. Sosteneva che i parlamenti, il processo con giuria, la libertà di stampa e l’educazione secolare erano narici aliene indesiderabili. Ha sottoposto tutti loro a una severa analisi nelle sue Riflessioni di uno statista russo. Una volta ha dichiarato che la Russia dovrebbe essere “congelata nel tempo”, mostrando il suo impegno indiviso per l’autocrazia.
A questi pericolosi prodotti del pensiero occidentale trovò un contrappunto nella vis inertiae popolare, e nel rispetto delle masse per le istituzioni sviluppate lentamente e automaticamente durante i secoli passati della vita nazionale. A suo avviso, la società umana si evolve naturalmente, proprio come un albero cresce. La mente umana non è in grado di percepire la logica dello sviluppo sociale. Ogni tentativo di riformare la società è una violenza e un crimine. Tra le deduzioni pratiche tratte da queste premesse è la necessità di preservare il potere autocratico, e di promuovere tra il popolo la tradizionale venerazione per il rituale della Chiesa nazionale.
Nella sfera della politica pratica Pobedonostsev esercitò una notevole influenza nella politica di russificazione di Alessandro III. Questo trovò espressione nella propaganda nazionalista.
Antisemitimedit
Pobedonostsev consigliò in particolare le misure antiebraiche prese durante l’amministrazione di Alessandro III. Questi hanno cominciato con le “leggi di maggio” temporanee che hanno vietato gli ebrei dalle zone rurali e shtetls anche all’interno della pallida di insediamento. Le leggi di maggio non caddero; ulteriori politiche portarono a deportazioni di ebrei dalle grandi città, quote di iscrizione all’istruzione pubblica e una proscrizione contro il voto nelle elezioni locali.
Le sue misure antiebraiche, almeno, potrebbero derivare da un motivo personale. L’autore britannico Arnold White, interessato alla colonizzazione agricola ebraica in Argentina, visitò Pobedonostsev con le credenziali del barone de Hirsch; Pobedonostsev gli disse: “Le caratteristiche della razza ebraica sono parassitarie ;per il loro sostentamento richiedono la presenza di un’altra razza come “ospite” anche se rimangono distanti e indipendenti. Prendili dall’organismo vivente, mettili su una roccia e muoiono. Non possono coltivare il terreno. Nel 1894 fu anche accreditato (dubitativamente) con “un terzo degli ebrei si convertirà, un terzo emigrerà e il resto morirà di fame.” (Russo: “Одна треть вымрет, одна выселится, одна треть бесследно растворится в окружаю нем населении”)
Le politiche della chiesamodifica
Pobedonostsev non fu sempre un reazionario. Inizialmente aveva accolto con favore le Grandi riforme che lo zar Alessandro II intraprese negli anni 1860-1870. Tuttavia, presto si allarmò per l’indebolimento delle proprietà rurali e della burocrazia zarista. Decise che era necessaria una più profonda unità spirituale dello zar e del suo popolo per ripristinare la stabilità in Russia. Quando Alessandro III salì al trono nel 1881, Pobedonostsev acquisì rapidamente una potente influenza sugli affari sia della chiesa che dello stato. Per stabilire l’ordine ha soppresso tutti gli sforzi di riforma. Le riforme del 1860 avevano legalizzato il ruolo del protestante e di altre religioni non ortodosse. Pobedonostsev ha detto che la Russia aveva bisogno di un monopolio ortodosso. Tuttavia, non è riuscito a conquistare le autorità civili, le autorità giudiziarie e il dipartimento religioso nella sua lotta contro i non ortodossi. Di conseguenza, le sue politiche, che avevano lo scopo di unificare, in realtà hanno generato dissenso e violenza e nel lungo periodo hanno contribuito al crollo dell’Impero russo.
Pobedonostsev ha sviluppato un programma sociale per la Chiesa limitandone l’autonomia. Ha imposto misure repressive contro i non ortodossi. Egli attuò importanti riforme ecclesiastiche, ma esse portarono a una chiesa che nel 1900 era invischiata nella burocrazia, alienata in molti modi dalla società, risentita delle autorità secolari e divisa internamente. La stagnazione nelle politiche ecclesiastiche e statali prevalse fino a quando Pobedonostsev si ritirò nel 1905. A lungo termine, sostiene Polunov, i tentativi di Pobedonostsev di imporre barriere conservatrici sicure alla riforma e la sua ostilità verso l’innovazione servirono solo a indebolire lo stato autocratico dall’interno.
