コンスタンチン・ポベドノストセフ・コスタンティン・ポベドノストセフ

Pobedonostsevは、Ilya Repinのこの肖像画から判断することができるように、彼の荒涼とした姿と青白い死体のような表情で知られていました。

Pobedonostsevは、人間の本性は罪深いものであり、自由と独立の理想を虚無主義的な若者の危険な妄想として拒絶しているという見解を保持した。

彼の”ロシアの政治家の反射”(1896)で、彼は独裁を推進し、選挙、代表と民主主義、陪審制度、報道機関、自由教育、慈善団体、社会改革を非難した。 彼は代表的な政府を軽蔑し、全ロシア議会の概念を非難した。 彼はまた、ダーウィンの進化論の誤った一般化として社会ダーウィニズムを非難した。

アレクサンドロス2世の治世初期、ポベドノストセフは、スラヴ人からは疎外されていたが、西洋の制度はロシアの歴史と文化にルーツを持たず、ロシア人の精神に対応していなかったため、それ自体が根本的に悪く、ロシアには完全に適用できないと主張した。 この時期、彼はアレクサンドル-ヘルツェンの”ロシアからの急進的な定期刊行物の声”にいくつかの論文を寄稿した。

彼は民主主義を”下品な群衆の支持できない独裁”と非難した。 彼は、議会、陪審による裁判、報道の自由、世俗的な教育は望ましくない外国人の鼻孔であると主張した。 彼はロシアの政治家の彼の反射の厳しい分析にそれらのすべてを服従させた。 彼はかつて、ロシアは”時間内に凍結されるべきである”と述べ、独裁政治への彼の分割されていないコミットメントを示した。

西洋思想のこれらの危険な製品に対して、彼は大衆のためのカウンターポイズを発見したinertiae、そして制度のための大衆の点では、国民生活の過去数世紀の間にゆっくりと自動的に開発された。 彼の見解では、人間社会は木が成長するように自然に進化します。 人間の心は社会開発の論理を知覚することができません。 社会を改革しようとする試みは、暴力と犯罪です。 これらの前提から引き出された実用的な控除の中には、独裁的な力を維持し、国民の間で国家教会の儀式のための伝統的な崇拝を促進する必要があ

実践政治の分野では、PobedonostsevはAlexander IIIのロシア化政策にかなりの影響力を行使しました。

反ユダヤ主義編集

Pobedonostsevは、特にアレクサンドロス三世の政権の間に取られた反ユダヤ主義措置を助言した。 これらは、一時的な”月の法律”で始まった農村部からユダヤ人を禁止し、さらには和解の淡い内shtetls。 さらなる政策により、大都市からのユダヤ人の国外追放、公教育への入学資格、地方選挙での投票に対する禁止が行われた。

彼の反ユダヤ的措置は、少なくとも、個人的な動機に起因している可能性がある。 アルゼンチンにおけるユダヤ人の農業植民地化に興味を持っていたイギリスの作家アーノルド-ホワイトは、バロン-デ-ヒルシュからの資格を持ってポベドノストセフを訪れた。: 彼らの糧のために、彼らは孤高で自己完結型のままであるが、彼らは”ホスト”として別のレースの存在を必要とします。 生きている生物からそれらを取り出し、岩の上に置き、彼らは死ぬ。 彼らは土を耕すことができません。”彼はまた、1894年までに”ユダヤ人の三分の一は回心し、三分の一は移住し、残りは飢えで死ぬだろう”と信じられていました。”(ロシア語: “Μ,μ,μ”)

教会政策編集

pobedonostsevは常に反動的ではなかった。 1860年代から1870年代にかけて行われたツァーリ・アレクサンダー2世の大改革を歓迎していたが、やがて農村部の荘園の弱体化と帝政官僚の弱体化に警戒を強めた。 彼は、ロシアの安定を回復するためには、ツァールと彼の人々のより深い精神的統一が必要であると判断した。 1881年にアレクサンドロス3世が即位すると、ポベドノストセフは急速に教会と国家の両方の問題に強力な影響力を得た。 秩序を確立するために、彼はすべての改革の努力を抑制した。 1860年代の改革は、プロテスタントやその他の非正教会の宗教の役割を合法化していた。 Pobedonostsevは、ロシアが正統派の独占を必要としていると述べた。 しかし、彼は非正統派に対する彼の闘争で市民当局、司法当局、宗教部門に勝つことができませんでした。 その結果、統一しようとしていた彼の政策は、実際には不和と暴力を引き起こし、長期的にはロシア帝国の崩壊に貢献した。

Pobedonostsevは教会の自治を制限しながら、教会のための社会的プログラムを開発しました。 彼は非正統派に対して抑圧的な措置を課した。 彼は主要な教会改革を行ったが、1900年までに官僚主義に魅了され、社会から多くの点で疎外され、世俗的な当局に憤慨し、内部的に分裂した教会をもたらした。 教会と国家の政策の停滞は、ポベドノストセフが1905年に引退するまで続いた。 長期的には、Polunov、改革に安全な保守的な障壁を課すPobedonostsevの試みと革新への彼の敵意は、内から独裁国家を弱めるためにのみ役立ったと主張している。

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