verden er ikke som den burde være.
denne uttalelsen resonerer med oss som anstendige mennesker som observerer alle ufullkommenhetene i vårt samfunn–fattigdom, vold, krig, ulikhet, rasisme, sykdom, grådighet, urettferdighet. Vi vet at det er sant. Men vet vi at uttalelsen også uttrykker Selve Essensen Av Jødedommen?
Faktisk Er Jødedommen nesten overfølsom overfor alt som er galt i vår verden, og er først og fremst opptatt av å reparere den. Dette innebærer sosial endring. Tikkun olam, å reparere verden, for å gjøre verden mer rettferdig, er Et Jødisk mandat. Jødedommen mener at ikke bare enkeltpersoner har muligheten til å initiere endring, men de har en forpliktelse til å gjøre det. Selve historien om Det Jødiske folks begynnelse, som er fortalt I Toraen, er en historie om forandring: forvandlingen av skeptiske, vandrende individer til et sammenhengende, hellig, rettferdig samfunn. (Det Er Det Toraen handler om!)
etterspørselen etter sosial endring er for Mange en Av De mest overbevisende aspektene Ved Jødedommen fordi Det er en av de mest konkrete måtene Å forstå Jødedommens relevans for våre liv. Det gir oss en klar hensikt og rolle.
Vi må gjøre verden som den burde være.
Vi snakker ikke om tzedakah, den rettferdige som gir penger til de trengende. Tzedakah er god og nødvendig. Men vi snakker om handling, og ikke bare vår egen handling, men også oppfordringen til andres handling. Handling, slik at en dag, tzedakah er ikke lenger nødvendig fordi samfunnet gir nok for alles velvære. Vi snakker om å undersøke problemer, snakke ut, signere petisjoner, demonstrere, bygge hus, kurere sykdommer, sikre helsetjenester, støtte jobbskaping, betale levelig lønn, minimere avfall, innbydende flyktninger, pacifying voldelige tendenser, etc.
Overveldet? Ikke mist motet! Selvfølgelig kan ingen enkeltperson gjøre alt. Men hver person kan gjøre en del. Martin Buber, En Jødisk filosof fra Det 20. århundre, foreslo en gang klokt at vi jobber med sfærene som er tildelt oss. Velg ditt kall.
det er hardt arbeid.
Å skape sosial endring tvinger en person til å bevege seg utover selvet og insisterer på at en person innser at han eller hun bare er en liten brøkdel av større strukturer som er i spill. Det er en viss ydmykhet involvert i å akseptere ens egen ubetydelighet. Men det er også en viss selvbetydning som er nødvendig for å tro at en persons egne handlinger kan påvirke samfunnet. Å delta i sosial endring er å delta i både en personlig og en felles utfordring.
og en guddommelig utfordring.
I Jødedommen er samfunnsansvar født av covenantal forholdet Mellom Gud og menneske. Alle guds skaperverk er hellige, og denne helligheten må beskyttes. Enhver urett, enhver urett, enhver utilfredshet fra Noen Av Guds skaperverk er et brudd på Hvordan Gud så for seg at verden skulle være. Skapelsen kan sees På Som At Gud innleder en dialog med menneskeheten. Det vi gjør på denne jorden er vårt forsøk På å svare Gud.
I Pirke Avot, Fedrenes Etikk, skrevet for nesten 2000 år siden, Blir Jøder fortalt: «hold Dere ikke borte fra samfunnet» (2: 4). Dette direktivet harkens folk til å være aktive deltakere i alle samfunn som de er en del av. Det krever at folk strekker seg utover seg selv, arbeider med andre, bygger koalisjoner og er ansvarlige for hverandre. Dette er et kraftig budskap. Det forteller en person at ingen skal leve i et vakuum. Du må engasjere seg i verden rundt deg. Kommentaren fortsetter med å si: «Den Som ikke blir med i samfunnet i tider med fare og vanskeligheter, vil aldri nyte den guddommelige velsignelsen…Må denne som trakk seg tilbake fra samfunnet, ikke leve for å se samfunnets komfort.»(Rashi Og Bartinoro)
troen på nødvendigheten og evnen til å initiere forandring og å påvirke verden er uløselig knyttet til dens motivator: håp. Jødedommen opprettholder en evig visjon om en verden som kan være. Uttrykket l ‘shana haba’ ah b ‘ Yerushalayim, neste år i Jerusalem, betyr ikke bare At Neste år Kan Jøder fysisk bor i Jerusalem. Det har kommet til å bety » vi erkjenner at verden som den er i dag er ikke hvordan det skal være. Neste år kan vi leve i en bedre verden; en fredelig verden.»Jerusalem symboliserer begrepet «perfeksjon». Resitasjon av denne setningen Under Påske Seder illustrerer at Til kjernen, Jødedommen mener verden kan og vil være et bedre sted.
Jødedommens tro på Messias er også bevis på dets kontinuerlige håp. Messias, Fra Et Jødisk synspunkt, Er Ikke Noe Gud bare skjenker verden. Messias er fortjent av menneskeheten. Gud frembringer Den Messianske Tidsalder, men først etter at menneskeheten har gjort sitt arbeid.
nå er det en religion som vi kan være stolte av å være en del av.
Julie Chizewer Weill Er Koordinator For Institusjonell Fremgang for Union For Reform Judaism ‘ S Just Congregations.
