Holde Perspektiv & Finne Resilience
Rabbi Neal Gold
Kong Salomo regjerte i det gamle Israel med stor visdom og ekstraordinære rikdom. Det er utallige legender historier som blir fortalt om ham. Her er en:
Solomon gjorde en gang en forespørsel fra sin betrodde minister Benaya ben Yehoyada. Han sa til ham: «jeg har hørt rykter om en bestemt ring med ekstraordinære magiske egenskaper. Det sies at hvis en glad person ser på det, blir han trist. Og hvis en trist person ser på det, blir han glad. Finn den og ta den med til meg.»
Benaya satt av Hele Salomos rike på en søken etter ringen. Våren gikk, og så sommer, men hans søk viste seg å være ubrukelig. Etter mange måneder var han klar til å gi opp Og vende tilbake Til Jerusalem, sorgfull, men tomhendt. Før han kom tilbake til palasset bestemte han seg for å gå gjennom et av de fattigste bydelene i byen. Og som skjebnen ville ha det, gikk han forbi en kjøpmann som hadde begynt å sette ut dagens varer.
» har du ved en tilfeldighet hørt om en magisk ring som vil få en lykkelig bærer til å glemme sin glede og en sønderknust bærer til å glemme sine sorger?»han spurte selgeren.
selgeren tenkte et øyeblikk. Så tok han ut et vanlig gullbånd og begynte å grave det. Han viste Det Til Benaya, som leste ordene på ringen og så brøt ut i et bredt smil. Han skyndte seg til kongens palass med spenning og ydmykhet.
» Vel, min venn, «Sa Salomo,» har du oppdaget det jeg sendte deg for å finne?»Benaya holdt opp den lille gullringen og erklærte:» Her er det, deres majestet.»
Salomo så nøye og leste ordene som kjøpmannen hadde skrevet: gam zeh ya ‘avor:» Også dette skal passere.»
Så det er med oss. Jødisk åndelig visdom oppfordrer oss til å holde perspektiv, og å trekke på kilder av indre styrke i tider med kamp. Selv når vi befinner oss midlertidig isolert og fjernt, har vi kapasitet til å komme sterkere, klokere og mer empatisk for våre erfaringer—hvis vi bare forblir motstandsdyktige. Dette vil også passere.
Påske
Rabbi Neal Gold
Påske Er en stor 8-dagers Jødisk festival som begynner i år ved solnedgang, 8.April. Påske er en feiring av frigjøring, som minnet i historien Om Exodus som forteller Om Israelittenes befrielse fra slaveri til frihet i Det gamle Egypt.
Gjennom Påsken avstår Jødene fra å spise syret brødprodukter-mat laget av korn som har steget under forberedelsen. Det primære symbolet på sesongen er matzah, usyret brød. Matzah har en dobbel symbolikk: (a) det regnes som «fattigdoms brød», og minner oss om slaveriets brutalitet og for å øke vår empati for alle som lider; og (B) Det er frihetens brød, som Toraen minner oss om at når friheten kom, kom den så raskt at det ikke var tid til å tillate brød å stige for reisen fremover (Exodus 12:34).
Den Første natten I Påsken er preget av et måltid kalt en seder. Librettoen for en seder kalles En Haggadah, som beskriver rekkefølgen på nattens ritualer og diskusjoner. En seder innebærer et bredt utvalg av symboler, sanger og avlesninger som sammen tolker og utvider Historien Om Utvandringen. Nøkkelen er å tilpasse historien og gjøre den til sin egen:» I hver generasjon, «Forteller Haggadahen oss,» må hver av oss se oss selv som personlig å ha kommet ut fra Egypt. Derfor er nøkkelen til en vellykket seder å tolke og spiritualisere historien slik at hver deltaker vil kunne si: «jeg pleide å være slaver, men i dag er jeg fri .»
I løpet av denne Tiden Med Coronovirus og distansering, Må Jødene være spesielt kreative i å gjennomføre sine seders. Medlemmer Av Babson samfunnet som ønsker å delta i en seder, selv på nettet, bør kontakte Rabbi Neal Gold, Jødisk Kapellan Og Hillel Direktør, for mer informasjon.
Påske Refleksjoner
Rabbi Neal Gold
Hvert år Påske utfordrer oss til å tenke som entreprenører: å innovere på en gammel ritual og å uttrykke sin historie på friske måter.
De Første nettene I Påsken er preget av et rituelt måltid kjent som en seder. Vi feirer frihet ved å fortelle Historien Om Utvandringen Fra Egypt, og ved å interpolere våre egne liv inn i historien. Min lærer Eugene Borowitz (hans minne er en velsignelse) forklarte hvordan seder forvirrer våre forventninger om » religion.»Det foregår hjemme, ikke i en synagoge; det ledes av noen, ikke en rabbi; og det understreker diskusjon og debatt langt mer enn å recitere bønner. Formell decorum går vanligvis ut av vinduet på grunn av vekt på å engasjere barn-for ikke å nevne fokus på mat og drikke fire glass vin. Aromaene av maten, vinflekkene på dukene og latteren til søsken og fettere er like hellige som ritualene.
sederen handler også om gjester. I min familie, vi har en gruppe «faste» hvert år, men vi også årlig velkommen nykommere. Og vi elsker å være vert for ikke-Jødiske venner, siden sederens budskap er på en gang Veldig Jødisk og ganske universell: «En gang var vi slaver, men nå er vi fri; neste år kan hele verden være fri.»For meg er disse ordene i begynnelsen av sederen mektigste:
la alle som er sultne komme og spise.
la alle som ønsker Å Dele Påske komme og bli med oss.
men dette året vil være ulikt Noe Påske i vår levetid. Hvordan vil vi gjøre det i en tid med fysisk distansering? Hvordan vil vi få kontakt med folk som har vært en del av hver seder av våre liv—enn si andre gjester?
Teknologi vil hjelpe, selv om det vil være rart å sitte i spisesalen med andre Som Zoomer inn langt unna. Seder krever alltid kreativitet, men i år vil det virkelig teste vår evne til innovasjon. Jeg har ingen tvil Om At babsons entreprenørånd vil smitte av, og vi vil finne nye måter å komme nærmere hverandre, samt kreative metoder for å feire frihet og dens velsignelser.
