Isaiah50

Chapter50

この章では、I.神が遣わされる者たちは、彼ら自身の意地悪さと頑固さによって、彼ら自身にあったすべての悩みをもたらすことで正当に告発されており、もし彼らが救いに合っていれば、神は彼らを助けることができ、準備ができていたように見えるようになっています(v.1-3)。 II.神が送る彼は彼の任務を生成します(v.4),彼はそれの実行に呼び出されたすべてのサービスと苦しみに提出するために彼自身の準備ができて主張します(v.5,v. 6）、そして彼を送った神は、彼のそばに立って、すべての反対に対して彼を負担することを自分自身を保証します（v.7-9）。 III.送られるメッセージは、生と死、善と悪、祝福と呪い、聖人をdespondingするための慰めと罪人を推定するための恐怖です（v.10、v.11）。 今、これはすべて二重参照、1を持っているようです。 彼らとの取引のために神と口論したバビロンの不信のユダヤ人に、そして捕囚のずっと前に死んでいても、それをはっきりと完全に預言している預言者イザヤには、彼が言ったことを正当化するために、彼の資格を生み出すのに適していると見ました。 私たちの救い主の時代に不信のユダヤ人に,その自身のせいで、それは彼らが拒否されたことでした,キリストは彼らに多くを説教しました,そして、彼らから多くを負いました,そして、ここで神の力によって負担されています. この章の”内容’は、私たちの聖書の中で、このように、非常に簡潔に、それのこの感覚を与えます:-“キリストは、ユダヤ人の怠慢が、その働きにおける彼の従順によって、そして神の援助に対する彼の自信によって、救う彼の能力によって、彼に帰されるべきではないことを示しています。”預言者は、自分自身ではなく、神を信頼するように勧めて終わります。

1-3節

神の民であると公言しているが、厳しく扱われているように見える人は、神に不平を言い、あたかも神が彼らと一緒に苦労していたかのように、神に しかし、彼らのつぶやきに答えて、私たちはここにいます、私。 争いが神の側で始まったことを証明する、または証拠を生み出すために彼らに与えられた挑戦、v.1。 彼らは、彼が彼らに何か間違ったことをした、または任意に行動したと言うことができませんでした。 1. 彼は彼らに夫であった;そして夫はそれから少し嫌悪に彼らの妻を置く力を許可された:彼らの妻が彼らの目で好意を見つけなかったら、彼らは彼らに離婚の手形を与えることの何もしなかった、Deu。 24:1 19:7 . しかし、彼らは神が彼らにそう対処したと言うことができませんでした。 彼らは今、彼から分離され、エフェド、祭壇、または犠牲なしで多くの日に住んでいたのは事実です; しかし、誰のせいだったのですか？ 彼らは神が彼らの母親に離婚の手形を与えたと言うことができませんでした;彼らができるならば、彼らはそれを生成してみましょう,離婚した離婚の手形は、彼女の手に与えられたために. 彼は彼らの父親であった;そして父親は、彼らがそうでなければ支払うことができなかった借金のために満足して、彼らの債権者に奴隷のために子供 ユダヤ人はバビロニア人に、その後ローマ人に売られたのは本当ですが、神は彼らを彼の借金の支払いのために売ったのですか？ いいえ、彼は彼らが販売された人にそれらのいずれかに債務ではなかった、または、彼はそれらを販売していた場合、彼は彼らの価格によって彼の富を増 44:12 . 神が彼の子供たちを罰するとき、それは彼の喜びのためではありません（Heb。 12:10）も彼の利益のために。 救われるものはすべて、恵みの特権によって救われますが、滅びるものは、絶対的な主権ではなく、神の神聖さと正義の行為によって断ち切られます。II.電荷は、彼らに対して展示,彼らは自分自身が自分の破滅の著者であったことをそれらを示します: “見よ、あなたの不義のために、彼らの喜びとあなた自身のベース欲望の満足のために、あなたは自分自身を販売しています、あなたの不義のために、あなたは売られています;子供が両親によって販売されているようではありません,彼らの借金を支払うために,しかし、悪意者が裁判官によって販売されているように,彼らの犯罪のためにそれらを罰するために. あなたは邪悪を働かせるために自分自身を売ったので、神は正当にあなたの敵の手にあなたを売った、2Chr。 12:5,2Chr. 12:8 . それはあなたの母親が離れて置かれていることをあなたの背きのためです,彼女のwhoredomsと姦淫のために,’これは常に離婚の正当な原因であることが許 ユダヤ人は彼らの偶像崇拝のためにバビロンに送られました,結婚の契約を破った罪,そして最後に栄光の主を十字架につけたために拒否されました;III.この挑戦とこの電荷の確認。 1. 神が来て、彼らに彼の好意を提供し、彼らのトラブルを防ぐために、またはそれからそれらを提供するために、彼らに彼の救いの手を提供したため、しかし、彼らは彼と彼の恵みのすべての入札を軽視しました。 “あなたは私の上にそれを置くのですか？”（神は言う）; “教えてください、それで、私が来たとき、私に会う人はいませんでしたか、私が電話したとき、私に答える人はいませんでしたか？”v.2. 神は彼のしもべ預言者によって彼らに来て、彼のブドウ園の果実を要求しました（富士山。 21:34);彼は彼らに彼の使徒を遣わしました,ベータイムを上昇し、それらを送信します(イェル. 35:15);彼は彼らの罪を残し、従って彼ら自身の破滅を防ぐために彼らに呼ばれました:しかし、誰もありませんでした,または誰の隣に,預言者が彼らに与; そして、これは彼らが販売され、離れて置かれたためでした。 彼らは主の使徒たちを嘲笑したので、神は彼らにカルデア人の王をもたらしました,2Chr. 36:16,2Chr. 36:17 . 最後に、彼は彼らに彼の息子を遣わしました。 彼は彼自身に来たが、彼自身は彼を受け入れなかった;彼は自分自身にそれらを呼び出しました,しかし、答えはありませんでした;彼は一緒にエルサレムの子; 彼らは知らないので、彼らの平和に属していたもの、また彼らの訪問の日、そしてその背きのために、彼らは離れて置かれ、彼らの家は荒涼としたままにされたということでした、山、彼らは知っていませんでした。 21:41富士山 23時37分、富士山が見えてきました。 23:38 19時41分 19:42 . 神が人を幸福に呼び、彼らが答えないとき、彼らは公正に悲惨であるために残されています。 彼は全能であり、非常に大きな死から彼らを回復することができたので、それは神にある力の欲求のためではなかったことは明らかです。 バビロンの不信心なユダヤ人たちは、彼らの神が彼らを救うことができなかったので、彼らは救われなかったと思っていました。 彼自身のために彼は救うことができません。 ’しかし、”（神は言う）”私の手はまったく短縮されていますか、それとも弱体化していますか？”どのような制限は全能に設定することはできますか？ 彼は偉大な贖い主が誰であるかを贖うことはできませんか？ 彼はすべての力が誰であるかを提供する力はありませんか？ 沈黙に置くために、そして永遠に恥に置くために、彼の力に関する彼らの疑問は、彼はここでそれの疑いの余地のない証拠を与えます。 (1.）彼は、彼が喜ぶとき、海を乾燥させ、川を荒野にすることができます。 彼はエジプトから彼らを償還したとき、彼はイスラエルのためにそうした、と彼はバビロンから彼らの償還のために再びそうすることがで それは言葉の話すのと同じくらい簡単に、彼の叱責で行われます。 彼は水の欲しいために死ぬために魚を残すように川を乾燥させ、腐敗させることができます。 神がエジプトの水を血に変えたとき、彼は魚を殺しました、Ps。 105:29 . 私たちの救い主は、信仰の力に関して時々使用される表現,それは山を削除し、海にシカモアを植えること,これとは異なりません; 彼らの信仰がそれを行うことができれば、彼らの信仰が彼らを救うことは間違いないので、彼らが不信仰で死んだ場合、彼らは許されませんでした。 (2.)彼はすることができます,彼は喜んだとき,天の光を日食,黒さで、その後服を着ます,そして荒布を作る彼らのカバー(v.3)厚いと暗い雲が介在することによ 36:32ヨブ。 37:16 .

4-9節

主イエスは、自分が救うことができることを証明したので、ここでは彼が救うことができるように喜んでいることを示し、ここでは彼ができるように喜んでいることを示しています。 私たちは、預言者イザヤがこれらの節の中で自分自身について何かを言い、彼が出会った多くの苦難にもかかわらず、疑いではなく、神が彼のそばに立って彼を強めるだろうと、預言者としての彼の働きに進むように自分自身を従事させ、奨励すると仮定します。しかし、ダビデのように、彼はここで預言され、救い主であると約束されているキリストのタイプとして自分自身について話します。I.受け入れられる説教者として。 預言者であるイザヤは、彼が召された働きのために資格があり、神の預言者の残りの部分、および彼が彼の使徒として雇った他の人も同様であった; しかし、キリストは彼の仲間の上に御霊によって油を注がれました。 神の人を完全にするために、彼は、1を持っています。 学んだの舌,指示を与える方法を知っています,疲れている彼に季節に言葉を話す方法,v.4. 神,人の口を作った人,モーセに学んだの舌を与えました,ファラオの恐怖と信念のために話すために,Ex. 4時11分 4:12 . 彼は、罪の重荷の下で疲れて重く積まれている人々の慰めのために、季節に言葉を話すために、学んだ人の舌をキリストに与えました。 11:28 . 恵みが彼の唇に注がれ、彼らは甘い香りの没薬を落とすと言われています。 問題を抱えた良心を慰める方法を知り、貧しい魂の様々なケースに適切に、適切に、そしてはっきりと話すために、大臣の最高の学習が何であるかを見てくださ これを行う能力は神の贈り物であり、それは私たちが真剣に切望すべき最高の贈り物の一つです。 私たちは、キリストが疲れた人に話されている多くの快適な言葉で自分自身を安息してみましょう。 学んだの耳は、命令を受ける。 預言者は、学んだの舌のようにこれの多くの必要性を持っています; 彼らは教えられていることを伝えなければならず、他の人は、神の口からの言葉を熱心に注意深く聞いて、彼らが正確に話すことができるように、エゼ 3:17 . キリストご自身は、彼が与えるかもしれないことを受けました。 誰もが最初に学習者ではなかった教師であることを約束しなければなりません。 キリストの使徒たちは最初の弟子であり、天の御国、富士山に指示された律法学者でした。 13:52 . また、それは聞くのに十分ではありませんが、私たちは学んだように聞いて、聞いて理解し、聞いて覚えて、私たちが聞くことによって学ぶだろうものとし 学んだように聞くだろうものは目を覚まし、そして覚醒する必要があります; 私たちは自然に眠くて眠くて、まったく聞くことができない、または半分で聞いて、聞いて、耳を傾けないからです。 私たちは私たちの生活のために聞くことができるように、私たちの精神的な眠りから私たちを目覚めさせるために、私たちを喚起するために何かを 私たちは、その日にその日の仕事をするために目覚めさせるために、日が戻ってくるように、朝ごとに目覚めさせる必要があります。 私たちのケースは、私たちが毎日契約するdulnessから私たちを解放するために、神の恵みの継続的な新鮮な供給を求めています。 私たちの霊が最も活発である朝は、神との交わりのための適切な時間です; それから私たちは彼に話すために（私の声はあなたが朝に聞くならば）と彼から聞くために両方の最高のフレームにあります。 人々は寺院でキリストを聞くために早朝に来ました（呂。 21:38),のために,それはそうです,彼は朝の講義でした. そして、朝までに私たちを目覚めさせるのは神です。 もしわたしたちが主に仕えることを目的とすることをするならば，主がわたしたちを呼び起こすのは主であり，主が朝までわたしたちを目覚めさせII.患者の被害者として,v.5,v.6. 疲れた人に慰めを話す資格を与えられた彼は、彼の仕事に困難はなく、普遍的な受け入れを満たすべきだと思うでしょう。 それはしかし全く別の方法である;彼はするべきハードワークおよび経るべきハード使用法を両方有する;そしてここに彼は彼がそれと行ったもののundaunted恒常性と私達に告げる。 私たちは疑問を呈する理由はありませんが、預言者イザヤが神が彼を召された働きに断固として行ったことを読んでいますが、彼がここで想定されているような苦難を受けていることを読んでいません。: そして、ここで我々は、1を持っています。 彼の仕事をして彼の患者の服従。 “主なる神は、彼の言うことを聞くために私の耳を目覚めさせただけでなく、それを受け取り、それに従うために私の耳を開いた’（Ps。 40:6 40:7,私の耳は開いた;その後、私は言った,Lo,I come); 彼が付け加えたとき、私は反抗的ではなく、背を向けることもなく、表現されたよりも多くのことが暗示されています—彼は喜んでいましたが、彼は多大な難しさと落胆を予見しましたが、彼は痛みを取り、しもべとして絶え間なく出席することでしたが、彼は非常に偉大で謙虚なものを空にしていましたが、非常に意地悪なものに飛び降りたり、失敗したり、落胆したりしませんでした。 彼はそれの最も困難な部分に来たときでさえ、彼の仕事に非常に自由で前進し続けました。 神の真理をよく理解しているので、神の働きと奉仕に対する善意は、神の恵みからのものであることに注意してください。 2. 彼の苦しみの仕事における彼の従順な忍耐。 私はそれを従順な忍耐と呼んでいます。なぜなら、彼は父の意志に目を向けて忍耐強く、このように自分自身に嘆願していたからです。私は父についてこの戒めを受け、私の意志のようにではなく、あなたの意志のように神に服従しました。 このとき、彼は自分自身を辞任した（1.）惨殺されるために：私はsmitersに私の背中を与えた; そして、彼が打たれたときに侮辱に服従するだけでなく、彼が自発的に私たちのために受ける痛みと恥の他のインスタンスの中でそれを許可する（ま (2.）バフェットされるために：私はそれらを打つだけでなく、それらに私の頬を与えたが、痛みのと恥辱の両方の大きな程度だったひげの髪を、オフに摘み取ら。 (3.）に唾を吐くために：私は恥と唾から私の顔を隠していません。 彼はそれから彼の顔を隠している可能性があります,それを避けている可能性があります,しかし、彼はしませんでした,彼は男性の非難を作られたので、,したがって、彼は仕事の種類に答えるだろう,悲しみのその男,それは彼らが非難頬に彼を打ったと言われている人の(ヨブ. 16:10),これは軽蔑のだけでなく、表現でした,しかし、嫌悪と憤りの. このすべてのキリストは、私たちを救うために彼の意欲を私たちに納得させるために、私たちのために、そして自発的に受けました。III.勇敢なチャンピオンとして,v.7-9. 贖い主は、彼の謙虚さと忍耐のように彼の大胆さのために有名であり、彼は降伏しても、まだ彼は征服者以上のものです。 観察して、1. 彼は神に依存しています。 預言者イザヤのサポートは、キリストご自身のサポートでした(v.7):主なる神は私を助けます;そして再び,v.9. 神が雇用される者は，かれらが自分や自分の働きが求める助けを望んでいないことを助け，世話をするであろう。 神は、私たちのために彼の息子に助けを置いた、彼に助けを与え、彼の手は彼の右手の人と一緒にすべてでした。 また、彼は彼の仕事で彼を助けるだけでなく、彼を受け入れることはありません（v. 8):彼は正当化することの近くにあります。 イザヤは、間違いなく、他の預言者がいたように、誤って非難され、非難と卑劣でロードされました;しかし、彼は非難を軽蔑しました,神はそれを離れて転がし、光 37:6),偉大な日に最も遠いです,名前だけでなく、体の復活がありますとき,そして義人は朝の太陽のように輝きます. 彼の復活によって、彼は彼が表現された人ではなく、冒涜者ではなく、詐欺師ではなく、カエサルの敵ではないことが証明されました。 彼を非難した裁判官は、彼が彼に欠陥を発見しなかった所有していました;百人隊長,または保安官,彼の実行の電荷を持っていました,彼に正義の人を宣言 しかし、それはさらに、より独特の意味で彼の真実でした：父は彼が人の罪のために作られた満足を受け入れ、彼は私たちのために罪とされた私たちの義 彼は精神、1ティムで正当化されました。 3:16 . 彼はそれをした人の近くにいました;彼の復活のために,それによって彼が正当化されました,すぐに彼の非難とはりつけに従いました. 彼はすぐに栄光を受けました、Jn。 13:32 . 2. 彼はすぐに栄光を受けました、Jn。 13:32 . 2. “神がわたしを助けてくださるならば、神がわたしを正当化するならば、わたしのそばに立って、わたしを負担するならば、わたしは混乱してはならない。”彼の敵は彼を恥にするためにできる限りのことをしましたが、彼は彼の地面を保ち、彼の表情を保ち、彼が行った仕事を恥じていませんでした。 神のための働きは、私たちが恥じてはならない働きであり、神への希望は、私たちが恥じてはならないという希望です。 アッラーを信頼して助けを求める者は，失望しないであろう。かれらは誰を信頼しているかを知っている。だがかれらは恥じないことを知っている。 3. この自信の中で、彼はすべての反対者と反対者に入札反抗：”神は私を助け、したがって、私はフリントのように私の顔を設定しています。”預言者はそうしました;彼は罪を非難することに大胆でした,罪人を警告することに(Eze. 3時8分エゼ 3:9）、そして彼の予測の真実を主張することで。 キリストはそうしました; 彼は、揺るぎない恒常性と揺るぎない決意をもって、仲介者としての働きを続けました。彼は失敗したり、落胆したりしませんでした。そして、ここで彼はすべての反対者に挑戦します。(1.）彼と一緒にリストを入力するには：誰が法律や剣のいずれかで、私と争うのだろうか？ 私たちは戦闘員として、または原告と被告として一緒に立ってみましょう。 私の敵は誰ですか？ 私の大義の主人は誰ですか？ だから、言葉は、”誰が私に対して行動を入力するふりをするのだろうか？ 彼が現れて、私の近くに来てみましょう、私は横になることはありません。”多くの人がキリストと論争することを申し出ましたが、彼は彼らを沈黙させました。 預言者は、すべての忠実な大臣の名でこれを話します;神の純粋な言葉に近い保つ人,彼らのメッセージを提供するには,矛盾を恐れる必要はありません;聖書は、それらを負担します,誰でも彼らと競合します. 偉大な真実であり、勝つでしょう。 キリストはすべての信者の名によってこれを話し、彼らのチャンピオンとしてそれを話します。 誰があえて彼が友人である人に敵であるか、または彼が提唱者である人のためにそれらと争うのですか？ したがって、聖パウロはそれを適用します（Rom。 8:33):誰が神の選民の電荷に何かを置くものとしますか？ (2.）彼は彼に犯罪を証明するためにそれらに挑戦する（v. 9):私を非難しなければならない彼は誰ですか？ 預言者はおそらく死ぬことを非難されました;私たちは確信しているキリストでした;まだ両方が言うことができます,非難しなければならない彼は誰 神が義とされる者には非難はないからである。 彼らを非難した人たちがいましたが、彼らは何になりましたか？ 彼らはすべて衣服のように古いワックスをしなければなりません。 キリストと彼の預言者の義の大義は、すべての反対よりも長生きしなければなりません。 蛾は黙って、無意識にそれらを食べるものとします。 しかし、轟音ライオン自身は神の証人に勝つものではありません。 すべての信者は、この挑戦をすることが可能になっています,非難しなければならない彼は誰ですか? 死んだのはキリストです。

10-11節

預言者は、学んだ者の舌を彼に与え、彼が一人一人に彼の部分を与えるかもしれないことを持って、ここでそれを利用し、正しく真理の言葉を分 それは福音の要約です。 信じる者は救われる（主の名によって信頼する者は慰められるが、しばらくの間は暗闇の中を歩き、光を持たない）が、信じない者はのろわれるであろう; しばらくの間、彼は彼自身の火の光の中を歩くが、まだ彼は悲しみの中に横になるものとします。I.慰めはここで不満を抱いている聖徒たちに話されており、彼らは神の恵みを信頼するよう奨励されています、v.10。 ここでは、1. 常に神の子供の性格は何ですか。 彼は親孝行の恐怖で主を恐れ、陛下に畏敬の念を抱き、彼の不快感を負うことを恐れている人です。 これは、通常、彼らが暗闇の中を歩くとき、他の恵みが現れないときに、善良な人々の中で最も現れる恵みです。 彼らはその後、彼の言葉chに震えます。 66:2)そして、彼の判断を恐れています,Ps. 119:120 . 彼は神のしもべの声に従い、人の贖いの偉大な働きにおける神のしもべとして、主イエスによって支配されることを喜んでいる人であり、キリストの律法に誠実な従順をもたらし、陽気に彼の契約の条件に来る人である。 本当に神を恐れる者は、キリストの声に従うでしょう。 2. 時には神の子供の場合は何ですか。 彼は心の中に神への恐れとキリストへの信仰を持っていますが、しばらくの間、彼は暗闇の中を歩き、光を持っていませんが、不安になり、ほとんど、あるいは全く慰めを持っていると考えられています。 誰がそうしているのですか？ これは、時には宗教の教授の間で起こるケースであることを暗示していますが、それほど頻繁ではありません。 光の子供たちや相続人が暗闇の中を歩くことは、時には新しいことではなく、光の垣間見ることや輝きを持たないこともあります。 これは、彼らの魂に関連する彼らの精神的な快適さのように、この人生の快適さのあまりを意味するものではありません（神を恐れている人は、彼らが今までに非常に豊富なものを持っているとき、彼らの光のようにそれらの中を歩いてはいけません）。 彼らは、天に対する彼らの証拠が曇っているとき、神への彼らの喜びが中断され、御霊の証が中断され、神の表情の光が曇っているとき、暗闇の中を歩く。 物思いにふけるクリスチャンは憂鬱になりがちで、常に恐れる人はあまりにも多くを恐れる傾向があります。 3. この悲しいケースでは効果的な治療法になる可能性が高いもの。 このように暗闇の中にいる彼,(1.)彼は主の名に信頼してみましょう,彼の性質の良さで,そして、彼は自分自身の知られていたもの,彼の知恵,力,そして良さ. 主の名前は強い塔です、彼はそれに実行してみましょう。 彼はそれに依存してみましょう彼は神の前を歩く場合,彼は暗闇の中で歩くにもかかわらず、男が行うことができます,彼は神が彼にすべての十分を見 (2.)彼は彼の神に自分自身を滞在しましょう,彼の契約で;彼は彼の契約のホールドを維持してみましょう-神との関係,そして神彼の神を呼び出します,十字架上のキリストとして,私の神,私の神. 彼は契約の約束の上に自分自身を滞在してみましょう,そして、彼らの上に彼の希望を構築します. 神の子が沈む準備ができているとき、彼は自分自身をとどまるのに十分な神を見つけるでしょう。 神の名は彼にあるため、彼はキリストに信頼してみましょう（例。 23:21),彼のその名を信頼します,主私たちの正義,そして彼の神として神に自分自身を滞在,で、仲介を通じて.II.有罪判決は、ここで罪人を推定するために話されており、彼らは自分自身を信頼しないように警告されています,v.11. 観察して、1. それらの説明。 彼らは火を燃やし、その火の光の中を歩く。 彼らは自分の義に依存し、すべての犠牲を捧げ、天からの火ではなく、その火で（NadabとAbihuのように）すべての香を燃やします。 神との受け入れの彼らの希望では、彼らはキリストの義に関係していません。 彼らはリフレッシュし、自分のメリットと充足感のうぬぼれで自分自身を喜ばせ、それで自分自身を暖めます。 それは彼らにとって光と熱の両方です。 彼らは自分自身の燃える火花で自分自身をコンパスします。 彼らはキリストの義ではなく、自分の義を信頼するので、彼らは彼らの世俗的な所有物と楽しみに彼らの幸福を置き、神の恩恵ではありません。 しかし、この世界の子供たちは、彼らが最後にいる間、彼らによって自分自身を温め、彼らの光の中で誇りと喜びを持って歩きます。 2. 運命は彼らの上に渡されました。 彼らは皮肉なことに、自分の火の光の中を歩くように言われています。 “それが続く間、それのあなたのベストを作りなさい。 しかし、その終わりには何が起こるのでしょうか、それは最後に何に来るのでしょうか？ これは、あなたが私の手の持っているものとします(キリストは言います,彼に裁きがコミットされているために),あなたは悲しみに横になるもの,暗闇の中でベッドに行くものとします.”ヨブを参照してください。 18:5、ヨブ。 18:6 . 彼のろうそくは彼と一緒に出されなければなりません。 世界を快適にし、自分の義を自信にする人たちは、確かに致命的な失望に会い、最終的には苦味になります。 敬虔な人の道は憂鬱かもしれませんが、彼の終わりは平和と永遠の光でなければなりません。 邪悪な人の道は楽しいかもしれませんが、彼の終わりと終わりのない住まいは完全な暗闇になります。