おそらく私たちは皆、私たちが永遠に続くことを望むペットプロジェクトを持っています。 私は数年前から南アジアの河川漁業に関する入門書に取り組んできました（私のオフィスは”いくつか”の定義に同意しないかもしれません）。 光沢のある小物を収集カササギのように、私は（かなりserendipitously、またはそう私は思う）逸話やインタビューやスニペットを収集し続けます。
数日前、私はパキスタンのインダス川のヒルサ魚に関する情報をまとめていたところ、ヒンズー教徒とイスラム教徒の川の神が乗っているのに出くわしました。 この発見のスリルは、パキスタンを含む世界中の友人たちとソーシャルメディアに関する議論に溢れていました。 私は南アジアについてあまり知られていない洞察を集めることができるだけでなく、Alice Albiniaによってインダス帝国を読むことに積極的に押し込まれました（私の読書リストにはあまりにも長い間）。 数週間後、いくつかのより多くの議論と川の神々、パッラ、インダスとスーフィズムを接続するドットに参加しようとすると、私はインダスのZinda Pir（生きている聖者）がつまずく最も美しい川の謎の一つとなっていると言うことができます。
物語はパキスタンのシンドに基づいています。
シンドの物語
シンドがインダスの土地であり、その広大なデルタであるのと同じくらい、それもスーフィズムの土地です。 偉大なスーフィーの聖人のいくつかは、シンドから来ています：永遠の真実を求めて彼の詩で知られているSachal Sarmastと、18世紀にシンド州Jhookで自由な農業改革の基礎を築いた改革者-詩人-先見の明のあるShaheed Shah Inayat。
友人が私に言ったように、シャー-イナヤットは封建主義に対する有名なスローガン”Jo Khery、so khaey”（種をまく人は刈り取る人です）を上げました。 それには、Shehwanの墓が”Jhulelal”と読む止められないLal Shahbaz Qalandarと、Bhitshahの墓がAlbiniaによって”Shiasによって支配されたスーフィー神社のスンニ派のモスクで眠っているヒンズー教の手つかずの家族”を見るのが普通の場所であると説明されているShah Abdul Latifが含まれている。 1,25,000人の聖なる男性が、インドにその名前を与える強大なインダス川沿いの”Thattaの黄色の砂岩のネクロポリス”に埋葬されていると言われています。
シンドのスーフィズムは何世紀にもわたって進化しており、流れるインダスはこの酔わせるような調合で大きな役割を果たしてきました。 シンドには、いくつかの王朝、パキスタン最大の都市カラチを含む古くからの貿易ハブと港によって支配されていたかつての広大なインダスデルタが含まれています。 インダスデルタは、40,000平方キロメートルを超える世界最大の乾燥マングローブシステムですが、上流のダムのためにマングローブに到達する淡水が減少しているために大きく苦しんでいます。
インダス-デルタの流れる複合文化は、詩、哲学、崇拝、そして非常に重要なのは音楽を包含しています。 数百万人がスーフィーの音楽に魅了されており、先日、私はルナ-ライラ、Ustad Nusrat Fateh Ali Khan、Wadali Brothers、Abida Parveenを聞いたときも例外ではなく、それぞれがBulle Shahの不滅のDhammal（ほとんどQawalliに似ていますが、民俗要素や楽器、中原、ドラムなどの活発なミックスを注入した曲。、）ラルShahbaz Qalandar、おそらく世界で最もよく知られているDhammalsの一つに基づいています。
“Lal meri pat rakhiyo bana Jhulelaalna,
Sindadi da,Sevan da,Sakhi Shahbaz Qalandar!
Hind-Sind pira teri Naubat baaje
Naal baje,ghadiyaal bala Jhulelaalan
Sindadi da,Sevan da
Sakhi Shahbaz Qalandar!
ダマダマ-マスト-カランダル！
アリ-ダム-ダム-デ-アンダル！
ダマダマ-マスト-カランダル！”
私はこのスーフィー-ダンマルの典型的なシンディ-イシュタ-デブタであるJhulelalの言及に興味をそそられました。 しかし、それはスーフィズム、特にシンドのスーフィズムは、すべてに約あるものです：相乗効果と世俗主義。 私はウルスの間に、イスラム教徒、ヒンズー教徒、さらにはNanakpathisによって、混雑していない、頻繁にされているシンドのスーフィー神社の聞いたことがあります。
地元の魚についての無実の謎、そして私は、白い流れるひげを持つ良性の老人Jhulelalがそれと関係があることを見つけようとしていました。 Jhulelalは、Azhar Lashriが私に言うように、パキスタンではるかに広い発見されています: “Jhulelalについて私を魅了することは、バス、トラック、バン、タクシーに彼の名前の碑文です。 これはパキスタンでは非常に遍在的な現象です。”
Jhulelalは通常のヒンズー教/シンディ/スーフィー/イスラム神ではありません。 一つには、JhulelalまたはDaryalalは、宗教的な宗派を越えて、多くの形で知られ、崇拝されています。 シンドと世界的なシンドのディアスポラで知られているJhulelalのいくつかの物語がありますが、Jhulelal、ShehwanのLal Shahbaz Qalandar、UderolalのShaikh Tahir、Khwaja Khijrの間には複雑な相乗効果があります。 これらの神々と聖人を結ぶリンクは特異です：インダス川。 Jhulelalは、古代のMohenjo-daro文明にさかのぼる起源を持つかもしれない川や水の崇拝の一形態であるインダスを崇拝するDaryapanthiまたはDaryahi宗派の一部です。
Jhulelalと複合聖人の宗派はまた、zinda PirまたはJind Pir：生きている聖人として交換可能に知られています。
魚との魅力
Jhulelalの魅力は、インダス川やシンドゥ川の干満だけに関連しているわけではありません。 私はヒルサを研究してきました,卵を産むためにその川に戻ってきて、海に戻ってその素晴らしい魚,唯一の来シーズンにその冒険を繰り返すために. Hilsa、またはPallaは、パキスタンで知られているように、単に魚ではありません。 パラは文化的なアイコン、あまりにも西ベンガルとバングラデシュの最強のアイコンの一つである–インド亜大陸の反対側に二つの地域間の奇妙な
南アジア（およびそれ以降）のデルタで発見されたこのきらめく銀の魚の香り、味、劇的な発生は、Godavariのデルタの魚の民俗からクリシュナ、Narmada、Padmaに至るまで、そ しかし、ベンガル語は嫉妬して彼らの英語について所有しています。 私はHilsaが全国のデルタで発見され、彼らのPadmaとMeghanaに限定されないと言われたときにも正気の知人がpuceの陰を回すのを見てきました。
ベンガルにおけるアイリッシュの文化的意義は他に類を見ないものだと思っていました。 それは”シンドのサカファット”（シンドの豊かな文化）の消えない部分です。 パラはシンドの非公式の地方料理であり、ほとんどのシンドの祭りでは名誉の繊細さですが、都市に戻ってくるときに都市の親戚にも与えられます。
そして、ジュレラルは蓮の上に腰掛けているだけでなく、実際にパッラに乗っています。 それはSukkurのZinda Pir神社（非常に最近までイスラム教徒とヒンズー教徒の共有記念碑）で、Pallaはその”Murshid”（尊敬された精神的なガイド）に敬意を払うために行くと言われ インダス川のモハナの漁師たちは、パッラがきらめく銀の輝きと”額に赤い点”を得るのはここにあると主張しています。 スックール-ジンダ-ピール神社を訪れる前に、それは”OK tasting”黒魚です。 しかし、上流のSukkurに泳いでも、Jamshoroまで、彼らに天国の香り、銀色の顔と独特の味を与えます。 私は部分的にこのモハナ物語を信じています。 ベンガルが飼育下でヒルサを飼育しようとしたとき、退屈な間隔で魚に餌を与えようとしたとき、問題の一つは魚が繁殖しないことであり、第二に、その独特の味が著しく欠けていたことであった。 そのおいしさは筋肉から来ており、すべての筋肉のように、それはしばしば潮に逆らって泳いで、獲得しなければなりません。
崇拝の方法
ジュレラルに戻ってくると、シンドにはパラ乗りの神とインダスがイスラム教徒だけでなくヒンズー教徒によって崇拝されているジュレラルの二つの主要な神社があります。 一つはBhitshahの近くのUderolalであり、もう一つはSukkurで、はるかに北にあります。 ウデロラルの近くの神社では、イスラム教徒はShaikh Tahirの神社としてそれを崇拝し、ヒンズー教徒はJhulelalとしてそれを崇拝しています。 しかし、お祝いはJhulelalのはずの誕生日に、Cheti Chandで行われます。 別のお祝いや神社の要求はありませんでした。 Shaikh Tahirはインダスの干満と流れを制御する力を持つJhulelalのように、Pani ka Badshahとして知られています。
Sukkur（Darya Dino、または川の贈り物としても知られています）では、Zinda Pir神社は川そのものの真ん中にあります。 ここでは、二つの別々のヒンドゥー教とイスラム教徒の神社は、かなり最近川を渡って建設されているが、信者はあまりにもこれらの区別に悩まされてい 同じことがカラチのマノラ島のJhulelal神社の場合です。 Nilim Duttaのadmiral Sardarilal Mathradas Nandaのコメントのバージョンによると、「何世紀にもわたって、この神はヒンズー教徒とイスラム教徒の両方の次を獲得し、シンドの人々の共有遺産の一部となっています。 シンドのイスラム教徒は、彼が旅行者を導き、保護すると信じられているので、また、彼は永遠の命の秘密を持っていると信じられているので、崇拝された預言者Khwaja Khizr以外のものではないと信じていました。 （キリスト教徒は、旅行者の守護聖人である聖クリストファーとしてKhizrを知っています）。”
活発で強力なパキスタンの漁師フォーラムの議長であるムハンマド-アリ-シャーは、”シンドのスーフィシムは長い間、シンドの宗教間の統一力として役立ってきた。 私たちは、精神的な傾きのために、それはシンドが他の州と比較してテロや過激主義の犠牲者がはるかに少ないのを助けたと信じています。 シンドは、すべての宗教を尊重する土地のアイデンティティを持っています。
シンドの人々は、イスラム信仰であろうとヒンドゥー信仰であろうと、スーフィーの神社を頻繁に訪れ、宗教的な違いなしにスーフィズムの初歩的な形 Shah Abdul Latif Bhittai、Shaheed Shah Inayat、Sachal Sarmastなどのウルスがシンドで観察されると、彼らの宗教に関係なく、彼らの神社は弟子たちによって浸水しています。
川のほとり、砂漠の砂丘、山の高さ、自然の泉や湖の近くには、シンドのいたるところにスーフィーの聖人の神社があります。 シンドにおけるスーフィーの聖人の到着と出発は、約1,100年前にさかのぼります。 都市部や農村部の人々は、一貫して異なるメラと平常の日にこれらの神社に訪問を払っていました。”
だから、Zinda Pirをlal Shahbaz Qalandarと呼んで、若いJhulelalを認識し、導いたと思われるか、Khwaja Khijr、文字通りMr Green、”Darya”旅行者を助ける”Yaaron ka yaar”と呼んでください。 彼をShaikh TahirまたはPani ka Badshahと呼んで、モハナの漁師のためにインダスの干満と流れを制御し、インドのNath宗派に至るまで複雑な系統でDaryanathと呼んだり、ヒンズー教徒とイスラム教徒に愛されているJhulelal自身と呼んでください。インダス川の崇拝は、宗教の厳格な境界を越えて、これらすべての形態を超越し、結集しています。
不穏な傾向
インダスの神話と民間伝承を結びつける銀色の撚り線は、川の水とかつて豊富だった魚によって作られています。 しかし、PallaがSukkur Zinda Pir神社に到達して以来、それは古くなっています。 Sukkur弾幕は、Farakkaが西ベンガルとバングラデシュの魚やGodavariのArthur Cotton弾幕を間引きしたように、魚の回遊経路を遮断しました。 モハメド-アリ-シャーはこう言った。: “地域社会によると、パッラはちょうど二から三十年前にインダスで何千もの中に巻き込まれるために使用されます。 彼らはまた、魚はかつてムルタンで上流のすべての方法を見つけることができたと主張しました,シンドの三つの弾幕時–Guddu,SukkurとKotri–川に建設されませんでした.
Pallaは過去の漁獲量の70％を占めていたが、今日ではその数字はわずか15％に減少している。 1980年の生産量は1,859トンであり、1995年にはわずか265トン、1999年にはわずか222トンに減少した。
この20年以降、下流域の水が利用できないために魚が絶滅しています。 1956年にコトリ弾幕が建設された後、ヒルサの移動は海から300km離れたコトリ弾幕まで制限されている。 この障害は、以前の産卵面積の三分の二のヒルサを奪われています。 パッラフィッシュは、デルタ地域のインダス川の流れの低下（主にダム/弾幕の建物の影響を受ける）のために深刻に枯渇している。”
インダスのマングローブはクリシュナのマングローブと同じように乾燥して死んでいます。 インダスは、通常、パッラの季節に対応していない月から八月の間にのみリリースされている洪水の水の慈悲に残されています。
インダス川デルタはクリシュナ・ゴダヴァリ川デルタと同じように収縮しているが、これは上流のダムに捕捉されたシルトがデルタをさらに貧しくしているためである。 Pallaのための弾幕の魚のはしごは、Farakka弾幕の場合には働いたことがないように、Sindhでは動作しません。 パキスタンの漁師フォーラムは、”インダスの殉教者”、故タヒラ-アリ-シャー、モハメド-アリ-シャーの指導を受けて、インダスの水に対する権利のためにシンドーフィッシャーフォークの権利のために戦ってきた。 PFFは、漁業や農民のコミュニティから70,000人以上の会員を持っており、インダス川デルタのためのより多くの淡水に向けて働いて、南アジアの最大の社会運動の一つです。
パキスタンの政策アナリストで作家のRaza Rumiによると”
“インダスの伝説は、その雄大な銀行に沿って存在するコミュニティの生きていた現実です。 これは文化および環境が生命パターンを維持し、節約して均等に重要であるのための強力な統合を得るところである。 水はシンドの人々の文化的存在において重要な位置を占めています。 水は文学、神秘的な信念と今脅かされている生活の複合方法の源となっています。 環境保全と一緒にインダスの民間伝承を再生することは、インドとパキスタンの共有遺産を保存する強力な方法です。 インダスは、地域の長期的な平和を確保し、私たちの文化遺産を文書化し、保存し、インダスの信者によって設定された崇高な文学の基準を維持する インドはインダス川なしでは不可能であり、パキスタンはこの魔法の川なしでは実行可能な生態学的ゾーンとして機能することはできません。”
合成が繁栄するためには、豊かで相乗的で複合的な文化が並んで存在するためには、生きているインダスが必要です。 パキスタンやインドにも生きている川が必要です。 共有されたZinda Pirは収差ではなく、この亜大陸の代替的な物語ではありません。 そのような共有、そのような相乗効果は、あまりにも多くの年前に、主流の物語を形成しました。
私たちは、灌漑や水力発電の改善だけでなく、インダス川の聖人のような奇跡に具現化された川の生活、文化、民俗、音楽、哲学を尊重する水管理 インダス川は、ダムや水力発電についてのものと同じくらい、そのMurshidに達するPallaについてのものです。
Parineeta Dandekarは、ダム、河川、人々に関する南アジアネットワーク（SANDRP）のアソシエイトコーディネーターです。
この記事はSANDRPのウェブサイトに初めて掲載されました。
