Kapittel 33
omfanget av dette kapitlet er mye det samme med det foregående kapittel – for å bekrefte løftet Om gjenopprettelse Av Jødene, til tross for den nåværende ødeleggelse av sitt land og spredning av sitt folk. Og disse løftene har, både i type og tendens, en referanse så langt frem som til gospel church, som denne andre utgaven Av Den Jødiske kirken var i lengden å fratre sine verdigheter og privilegier. Det er her lovet, Jeg. At byen skal gjenoppbygges og reetableres «i status quo – i sin tidligere tilstand» (v. 1-6). II. at fangene, som har sine synder tilgitt, skal bli gjenopprettet(v. 7, v. 8). III. At dette skal redound veldig mye Til guds ære (v. 9). AT landet skal ha både glede og overflod (v. 10-14). V. På den måten skal det gjøres for Messias ‘ komme (v. 15, v. 16). Vi. At Davids hus, Levis hus og Israels hus skal blomstre igjen og bli grunnfestet, og alle tre i kristi rike; en evangeliets tjeneste og evangeliets menighet skal fortsette så lenge verden står (v. 17-26).
Vers 1-9
Observer her, I. datoen for denne komfortable profetien Som Gud betrodde Jeremia med. Det er ikke nøyaktig i tiden, bare at det var etter det i det foregående kapitlet, da ting fortsatt ble verre og verre; det var andre gang. Gud taler en gang, ja, to ganger, til oppmuntring for sitt folk. Vi er ikke bare så ulydige at vi trenger bud på bud for å bringe oss til vår plikt, men så mistroiske at vi trenger løfte på løfte for å bringe oss til vår trøst. Dette ordet, som det tidligere, kom Til Jeremia da Han var i fengsel. Merk, Ingen innesperring kan frata Guds folk hans nærvær; ingen låser eller barer kan stenge ute hans nådige besøk; nei, ofte som deres lidelser florerer deres trøst mye mer florerer, og de har den mest gjenopplive kommunikasjon av hans favør når verden frowns på dem. Paulus ‘ søteste brevene var de som fødte dato ut av et fengsel.II. profetien selv. En stor trøst er pakket inn i det for lindring av fangene, for å holde dem fra å synke inn i fortvilelse. Vær oppmerksom på, 1. 2): Det Er Herren som har skapt den, Herren som har skapt den, han som har skapt himmel og jord, og som derfor har all makt i sine hender. 32:17 . Han er skaperen Og tidligere Av Jerusalem, Sion, bygget dem først, og derfor kan gjenoppbygge dem-bygget dem for sin egen ros, og derfor vil. Han formet den for å grunnfeste den, og derfor skal den bli grunnfestet til de ting som ikke kan rystes, men skal forbli til evig tid. Han er skaperen og førstnevnte av dette løftet; han har lagt en plan for jerusalems restaurering, og han som har dannet det, vil etablere det, han som har gjort løftet, vil gjøre det bra; For Jehova er hans navn, En Gud som gir vesen til sine løfter ved utførelsen av dem, og når han gjør dette, er han kjent med det navnet (Ex. 6:3), en fullkommen Gud. Når himmelen og jorden var ferdig, da, og ikke før da, skaperen kalles Jehova, Gen 2:4 .2. Hvordan denne trøsten må oppnås og hentes inn – ved bønn (v. 3): Kall på meg, og jeg vil svare dem. Profeten, etter å ha mottatt noen antydninger av denne typen, må være ydmykt oppriktig Med Gud for ytterligere funn av hans gode intensjoner. Han hadde bedt ch. 32:16), men han må be igjen. Merk, De som forventer å motta trøst Fra Gud, må fortsette øyeblikkelig i bønn. Vi må påkalle ham, og da vil han svare oss. Kristus selv må be, Og Det skal bli gitt Ham, Ps. 2:8 . Jeg vil vise deg store og mektige ting (gi deg en klar og full utsikt over dem), skjulte ting, som, selv om delvis oppdaget allerede, men du vet ikke, kan du ikke forstå eller gi kreditt til. Eller dette kan referere ikke bare til prediksjon av disse tingene Som Jeremia, hvis Han ønsker det, skal foretrekkes med, men til utførelsen av de tingene selv Som Guds folk, oppmuntret av denne prediksjon, må be om. Merk At Løfter er gitt, ikke for å erstatte, men for å øke og oppmuntre bønn. Se Eze. 36:37 .3. Hvor beklagelig Tilstanden Til Jerusalem var som gjorde det nødvendig at slike bekvemmeligheter som disse skulle bli gitt for Det, og til tross for hvilken gjenopprettelsen skulle skje i rett tid (v. 4, v. 5): Husene i Denne by, som ikke er unntatt judas kongers hus, blir kastet ned med voller eller batterimaskiner og med sverd eller økser eller hammer. Det er det samme ordet Som brukes Eze. 26: 9 med sine økser skal han bryte ned dine tårn. De sterkeste stateliest husene, og de som var best møblert, ble jevnet med bakken. Det femte verset kommer inn i en parentes, noe som gir en ytterligere forekomst av Den nåværende katastrofale Staten Jerusalem. De som kom for å kjempe Mot Kaldeerne, for å slå dem av fra beleiringen, gjorde mer vondt enn godt, provosert fienden til å være mer voldsom og rasende i sine angrep, slik at husene I Jerusalem ble fylt med likene av menn, som døde av sårene de fikk i sallying ut på beleirerne. Gud sier at de var som han hadde drept i sin vrede, for fienders sverd var hans sverd og deres vrede hans vrede. Men det ser ut til at de menn Som ble drept, var generelt slike som hadde utmerket seg ved sin ugudelighet, for De var nettopp de menn Hvis ugudelighet Gud nå skjulte seg for denne byen, slik at han var rettferdig i alt han førte over dem.4. Hva de velsignelser Som Gud har i vente For Juda og Jerusalem, slik som vil rette opp alle sine klager.(1.) Er deres tilstand syk? Er det såret? Gud vil sørge effektivt for helbredelse av det, selv om sykdommen ble antatt dødelig og uhelbredelig, ch. 7:22 . «Hele hodet er sykt, og hele hjertet er svakt. 1: 5); men (v. 6) jeg vil bringe det helse og kur; jeg vil hindre døden, fjerne sykdom, og sette alle til rettigheter igjen, » ch. 30:17 . Merk, Være tilfelle aldri så desperat, Hvis Gud gjennomføre kur, han vil effekt det. Jerusalems synd var sykdommen i Det (Jes. 1: 6); dens reformasjon vil derfor være dens gjenoppretting. Og følgende ord forteller oss hvordan det gjøres: «jeg vil åpenbare for dem overflod av fred og sannhet; jeg vil gi det til dem i rett tid, og gi dem en oppmuntrende utsiktene til det i mellomtiden.»Fred står her for alt godt; fred og sannhet er fred ifølge løftet og i medhold av det: eller fred og sannhet er fred og den sanne religion, fred og den sanne tilbedelse Av Gud, i motsetning til de mange løgner og bedrag som de hadde blitt ført bort Fra Gud. Vi kan anvende det mer generelt Og observere at fred og sannhet er det store gjenstand for guddommelig åpenbaring. Disse løftene leder oss til kristi evangelium, Og Ved At Gud har åpenbart for oss fred og sannhet, metoden til sann fred-sannhet til å lede oss, fred til å gjøre oss lett. Nåde og sannhet, og overflod av begge, kommer Ved Jesus Kristus. Fred og sannhet er sjelens liv, Og Kristus kom for at vi skulle ha det livet og kunne ha det i overflod. Kristus regjerer ved sannhetens kraft (Joh. 18:37) og ved det gir han overflod av fred, Ps. 72: 7. 85:10 . At den guddommelige åpenbaring av fred og sannhet bringer helse og helbredelse til alle dem som ved tro mottar den: den helbreder sjelen til de sykdommene den har kontrahert, som Det er et middel Til helliggjørelse, Joh. 17:17 . Han sendte sitt ord og helbredet Dem, Ps. 107:20 . Og det setter sjelen i god orden, og holder den i en god ramme og passer for det åndelige og guddommelige livs ansettelser og nytelser.(2. Er de spredt og trellbundet, og er deres folk lagt i ruiner? 7 og jeg vil gjøre ende på deres fangenskap ,Både Israel og Juda «( for selv om de som vendte tilbake under Serubabel, var hovedsakelig Av Juda, Og Benjamin Og Levi, men siden vendte mange av alle de andre stammene tilbake), » og jeg vil bygge dem opp igjen, slik jeg bygget dem først.»Når de ved omvendelse gjør sine første gjerninger, Vil Gud ved sin gjenopprettelse gjøre sine første gjerninger.(3. Er synd årsaken til alle sine problemer? Det skal bli tilgitt og ydmyket, og så roten av straffedommer skal bli drept, v. 8. Ved synd er de blitt urene Og avskyelige For Guds hellighet, Men Gud vil rense dem og rense dem fra deres misgjerning. Likesom de som var urene og derfor var stengt ute fra tabernaklet, da de blev stenket med renselsesvann, hadde adgang til det igjen, således hadde De til sitt eget land og dets privilegier, Da Gud hadde renset dem fra deres misgjerninger. I hentydning til at sprinkling, David ber, Rense meg med isop. Ved synd er de blitt skyldige og motbydelige for hans rettferdighet; men han vil tilgi alle deres misgjerninger, vil fjerne straffen som for synd de var bundet over. Alle som ved helliggjørende nåde er renset fra syndens urenhet, ved å tilgi barmhjertighet er frigjort fra sin skyld.(4. Har både deres synder og deres lidelser vendt Seg Til guds vanære? Deres reformasjon og restaurering skal redound så mye til hans pris, v. 9. Jerusalem ble bygd opp igjen på denne måten, Juda ble bygd opp igjen på den måten, det skal være meg et gledens navn, til behag For Gud som de alltid har vært, og til pris og ære for alle folkeslagene. De, som blir dermed gjenopprettet, skal prise Gud ved sin lydighet mot ham, og han skal prise seg selv ved sin nåde til dem. Denne fornyede nasjonen skal være like mye et rykte for religionen som tidligere det har vært en hån for den. Folkeslagene skal få høre om Alt Det gode Gud har gjort i Dem ved sin nåde, og om alt det gode han har gjort for dem ved sitt forsyn. Deres under når De vender tilbake Fra Babel, skal gjøre så stor lyd i verden som de under da De ble befridd Fra Egypt. og de skal frykte og skjelve for all denne godhet. Guds folk skal frykte og skjelve; de vil bli overrasket over det, vil være redd for å fornærme så god En Gud og for å miste sin nåde. Hos. 3:5 de skal frykte Herren og hans godhet. Nabolandene skal frykte På Grunn Av jerusalems velstand, skal se På den Voksende storheten Til Den Jødiske nasjonen som virkelig formidabel, og skal være redd for å gjøre dem til deres fiender. Når kirken er rettferdig som månen, og klar som solen, er hun forferdelig som en hær med bannere.
Vers 10-16
Her er en ytterligere prediksjon av den lykkelige Staten Juda og Jerusalem etter deres strålende retur ut av fangenskap, og utstedte strålende i lengden I Messias rike.Det er lovet at det folk som var lenge i sorg, igjen skal fylles med glede. Hver og en konkluderte nå at landet ville ligge for alltid øde, at ingen dyr ville bli funnet i Juda land, ingen innbygger i jerusalems gater, og følgelig ville det ikke være noe annet enn universell og evig melankoli (v. 10); men selv om gråt kan vare en tid, vil glede komme tilbake. Det ble truet ch. 7: 34 og kap. 16: 9 for at gledens og gledens røst skulle opphøre der; men her er det lovt at de skal bli levende igjen, at gledens og gledens røst skal høres der, for fangenskapet skal bli returnert; for da ble deres munn fylt av latter, Ps. 126: 1, Ps. 126:2 . Det skal være felles glede der, stemmen til brudgommen og stemmen til bruden; atter skal vi gifte oss, som før, med sanger som De hadde lagt Til Side I Babylon, for deres harper hang på piletrærne. 2. Der skal det være religiøs glede, tempelsanger skal gjenopplives, Herrens sanger, Som de ikke kunne synge i et fremmed land. I deres private hus og I Judas byer og i templet skal det høres en røst av dem som sier: Lov Herren, hærskarenes gud! Legg Merke Til At intet er mer et folks pris og ære enn Å ha Gud til ære for det, herlighet både i kraft og godhet som det blir utført ved; de skal prise ham både Som herren, hærskarenes Gud og Som Den Gode Gud, og hvis miskunnhet varer evindelig. Dette, selv om en sang av gammel, men blir sunget ved denne friske anledningen, vil være en ny sang. Vi finner dette bokstavelig oppfylt ved deres retur ut Av Babylon, Ezra. 3:11 . De lovpriste herren, fordi han er god, for hans miskunnhet varer evindelig. Den offentlige tilbedelse Av Gud skal være flittig og stadig ivaretatt: de skal bringe prisoffer Til herrens hus. Alle ofrene var ment For lovprisning Av Gud, men dette synes å være ment for de åndelige ofrene av ydmyke adorations og gledelig takksigelser, kalvene av våre lepper (Hos. 14: 2), Som skal behage Herren bedre enn en okse av okse. Jødene sier at i Dagene Av Messias alle offer skal opphøre, men offer ros, og til de dager dette løftet har en ytterligere referanse.II. Det er lovet at landet, som hadde ligget lenge avfolket, skal etterfylles og lager igjen. Det var nå øde, uten mennesker og uten dyr; men når de kommer tilbake, skal beitene igjen bli kledd i småfe, Ps. 65:13 . I Alle Judas og Benjamins byer skal det være gjeterbyer, v. 12, v. 13. Dette antyder, 1. Rikdommen i landet, etter deres retur. Det skal ikke være en bolig for tiggere, som ikke har noe, men av hyrder og jordbrukere, menn av stoff, med gode aksjer på bakken de har vendt tilbake til. 2, . Freden i landet. Det skal ikke være en leir for stridsmenn, det skal ikke bygges telt og leirer for å bo der, men det skal være hyrder, telt; for de skal ikke mere høre krigens alarmer, og det skal ikke være nogen som skremmer hyrdene. Se Ps. 144: 13, Ps. 144:14 . Tilbake til sin opprinnelige klarhet og enkelhet, som, i de korrupte tidene, de hadde dessverre degenerert. Jakobs ætt, i begynnelsen, priste i dette, at de var hyrder (Gen. 47:3), og så skal de nå igjen, gi seg helt til det uskyldige arbeidet, og la sine småfe legge seg ned (v. 12) og passere under hendene på ham som forteller dem (v. 13); for selv om deres småfe er mange, er de ikke utallige, og de skal heller ikke unnlate å telle dem, så de kan vite om noen mangler og kan søke etter det. Merk, det er klokskap av dem som har aldri så mye av verden for å holde en beretning om hva de har. Noen tror at de går forbi under hans hånd som forteller dem at De kan bli tiende, Lev. 27:32 . Da kan Vi ta trøst av det Vi har når Gud har hatt sin kontingent ut av det. Nå fordi det virket utrolig at et folk, redusert som nå de var, noen gang skulle gjenopprette en slik grad av fred og overflod som dette, her er under en generell ratifisering av disse løftene( v. 14): jeg vil utføre det gode som jeg har lovet. Selv om løftet kan noen ganger arbeide sakte mot en bragd, det fungerer sikkert. Dagene vil komme, selv om de lengter etter å komme.III. For å krone alle disse velsignelser Som Gud har i vente for Dem, her er et løfte Om Messias, og om den evige rettferdighet som han skulle bringe inn (v. 15, v. 16), og sannsynligvis er dette det gode, det store gode, Som I de siste dager, dager som ennå skulle komme, Ville Gud utføre, som han hadde lovet Juda Og Israel, og som deres retur ut av fangenskap og deres bosetning igjen i sitt eget land var forberedende. Fra fangenskapet Til Kristus er en av de berømte periodene, Mt. 1:17 . Dette løftet Om Messias vi hadde før ch. 23: 5, kap. 23:6), og der kom det inn som en bekreftelse på løftet til hyrdene Som Gud ville sette over dem, noe Som ville få en til å tro at løftet her om hyrdene og deres småfe, som introduserer det, skal forstås figurativt. Kristus er her profetert om, 1. Som En Rettmessig Konge. Han er en gren av rettferdighet, ikke en tronraner, for han vokser Opp Til David, stiger ned fra sine lender, med hvem royalty ble gjort, og er den ætt med hvem pakten skal etableres, slik at hans tittel er unexceptionable. 2. Som en rettferdig konge, rettferdig i å vedta lover, føre krig og gi dom, rettferdig i å rettferdiggjøre dem som lider urett og straffe dem som gjør urett: Han skal utføre rett og rettferdighet i landet. Dette kan peke På Serubabel, i type, som styrte med egenkapital, ikke som Jojakim hadde gjort ch. 22:17); men det har en ytterligere referanse til ham som all dom er begått og som skal dømme verden i rettferdighet. 3. Som en konge som skal beskytte sine undersåtter fra all skade. Ved Ham Skal Juda bli frelst fra vrede og forbannelse, Og Ved å være så frelst, Skal Jerusalem bo trygt, stille fra frykt for ondskap og nyte en hellig trygghet og sinnsro i en avhengighet av denne fredsfyrstens oppførsel, denne fredsfyrsten. 4. Som en konge som skal lovprises av sine undersåtter: «Dette er navnet som de skal kalle ham (Slik Kaldeeren leser Det, Syrisk og vulgærlatin);» dette navnet på hans skal de feire og triumfere i, og med dette navnet skal de påkalle ham.»Det kan leses, mer behagelig for originalen, Dette er han Som skal kalle Henne, Herren vår rettferdighet. Som Moses alter kalles Jehova-nissi (Ex. 17: 15), Og Jerusalem Jehova-samma (Eze. 48:35), idet de gir akt på At De roser Sig av Herren som den som er nærværende med Dem og deres banner, således kalles byen herren vår rettferdighet, fordi de roser Sig av Herren som sin rettferdighet. Det som før ble sagt Å være Kristi navn (Sier Mr. Gataker) er her gjort Navnet Jerusalem, messias ‘ by, kristi kirke. Han er den som gir henne rettferdighet, for han er gjort av Gud til rettferdighet for oss, og hun, ved å bære dette navn, bekjenner å ha hele sin rettferdighet, ikke fra seg selv, men fra ham. I Herren har jeg rettferdighet og styrke, Jes. 45:24 . Og Vi er gjort guds rettferdighet I ham. Jerusalems innbyggere skal ha Dette Navnet Messias så mye i sin munn at de selv skal kalles av det.
Vers 17-26
Tre av Guds pakter, den kongelige med David og hans ætt, den av prestedømmet Med Aron og Hans ætt, og Den Særegne Med Abraham og Hans ætt, syntes å være alt ødelagt og tapt mens fangenskapet varte.fangenskap.I. Den kongelige pakt skal sikres, og løftene om den skal ha sin fulle oppfyllelse i kristi, Davids Sønns rike, v. 17. Israels trone var veltet i fangenskapet; kronen var falt av deres hode; det var ikke en mann å sitte På Israels trone; Jekonja var skrevet barnløs. Etter at De kom Tilbake davids hus gjort en figur igjen; men Det I Messias at dette løftet er oppfylt At David aldri skal ønske en mann å sitte På Israels trone, Og At David skal ha alltid en sønn til å regjere på sin trone. For så lenge mannen Kristus Jesus sitter på høyre side Av guds trone, styrer verden og styrer den til beste for kirken, som han er et levende hode og forherliget hode over alle ting, Så Lenge Han Er Konge på sions hellige bakke, Vil Ikke David ha en etterfølger, og heller ikke er pakten med ham brutt. Da den førstefødte ble ført inn i verden, ble det erklært om ham, Herren Gud skal gi ham hans far davids trone, og han skal være konge over Jakobs hus for alltid, Lu. 1: 32, Lu. 1:33 . For bekreftelse av dette er det lovet, 1. At pakten Med David skal være så fast som himmelens ordinanser, til stabiliteten Som guds løfte er sammenlignet med, ch. 31: 35, ch. 31:36 . Det er en pakt i naturen, ved hvilken forsynets felles kurs er avgjort og som den er grunnlagt på, her kalt en pakt om dagen og natten (v. 20, v. 25), fordi dette er en av artiklene i det, At det skal være dag Og natt i sin tid, i henhold til skillet mellom dem i skapelsen, Da Gud delte mellom lyset og mørket og etablerte deres gjensidige rekkefølge og en regjering for hver, at solen skulle herske om dagen og månen Og stjernene om natten (Gen 1:4, Gen 1:5, Gen 1:16), hvilken etablering ble fornyet etter flommen (Gen 8:22), Og har fortsatt helt siden, Ps. 19:2 . Morgen og kveld har begge sine faste utgifter (Ps. 65:8 ); dag-våren kjenner sin plass, kjenner sin tid, og holder begge deler, så gjør skyggene av kvelden; og, mens verden står, dette kurset skal ikke endres, denne pakten skal ikke brytes. Himmelens og jordens ordinanser (av denne kommunikasjonen mellom himmel og jord, herredømmet over disse ordinansene fra himmelen på jorden), Som Gud har utnevnt (v. 25; sammenlign Job. 38:33), skal aldri bli skuffet. Således skal forløsningspakten være fast med Forløseren-Guds tjener, Men David, Vår Konge, v. 21. Dette antyder At Kristus skal ha en kirke på jorden til verdens ende; han skal se et frø hvor han skal forlenge sine dager til tid og dag ikke skal være mer. Kristi rike er et evig rike, og når enden kommer, og ikke før da, skal Det overgis Til Gud, Ja, Faderen. Men det antyder at tilstanden til det i denne verden skal blandes og motvirkes, velstand og motgang lykkes hverandre, som lys og mørke, dag og natt. Men dette er tydelig lært oss at, så sikkert som vi kan være at selv om solen går ned i kveld, vil den stige igjen i morgen morgen, enten vi lever for å se det eller nei, så sikkert kan vi være at selv Om Forløserens rike i verden for en tid kan bli overskyet og formørket av fordervelser og forfølgelser, vil det likevel skinne igjen og gjenopprette sin glans i den fastsatte tid. 2. At davids ætt skal være like tallrik som himmelens hær, Det vil si Messias åndelige ætt, som skal bli født for Ham ved hans evangeliums kraft og Hans Ånd som arbeider med det. Fra morgenrødens morsliv skal han ha deres ungdoms dugg til å være hans villige folk. 110:3 . Kristi ætt er ikke, Som Davids var, hans etterfølgere, men hans undersåtter; men den dag kommer da de også skal regjere med ham (v. 22): Som himmelens hær ikke kan telles, så vil jeg mangfoldiggjøre davids ætt, slik at det ikke skal være fare for at riket blir utryddet, eller utryddet, i mangel av arvinger. Barna er mange; og hvis barn, så arvinger. II. Prestedømmets pakt skal sikres, og løftene om det skal også ha full oppfyllelse. På samme måte syntes dette å bli glemt under fangenskapet, da det ikke var noe alter, ingen tempeltjeneste, for prestene å delta på; men dette skal også gjenopplive. Straks de kom Tilbake Til Jerusalem, var det prester og Levitter som var rede til å ofre brennoffer og til å ofre hele tiden (Esra. 3: 2, Ezra. 3:3), som det er lovet her, v. 18. Men dette prestedømmet ble snart korrupt; levis pakt ble vanhelliget (som Det fremgår Mal. 2:8), og I ødeleggelsen Av Jerusalem Av Romerne kom det til en siste periode. Vi må derfor se andre steder for utførelsen av dette ordet, at pakten Med Levittene, prestene, Guds tjenere, skal være så fast og vare så lenge som pakten med dagen og natten. Og vi finner det rikelig utført, 1. I kristi prestedømme, som erstatter Arons, og er substansen i denne skyggen. Mens den store ypperstepresten av vår bekjennelse alltid viser Seg For Guds åsyn for Oss, og frembærer dyden av sitt blod som han gjorde soning ved i røkelsen av sin forbønn, kan Det virkelig sies At Levittene ikke vil at En mann for Gud skal ofre kontinuerlig, Heb. 7: 3, Hebr. 7:17 . Han er prest for alltid. Dette er en pakt som kalles en fredspakt (Num). 25:12), om liv Og fred, Mal. 2:5 . Nå er vi sikre på at denne pakten ikke er brutt, heller ikke i det minste svekket, Mens Jesus Kristus selv er vårt liv og vår fred. Denne prestedømmets pakt er her igjen og igjen forbundet med den kongelige, For Kristus er prest på sin trone, som Melkisedek. 2. I en avgjort evangeliets tjeneste. Mens det er trofaste tjenere til å presidere i religiøse forsamlinger, og å ofre de åndelige offer for bønn og ros, prestene, Levittene, ikke ønsker etterfølgere, og de som har fått en mer utmerket tjeneste. Apostelen får dem som forkynner evangeliet, til å komme i rommet til dem som tjente ved alteret, 1. 9:13, 1 Kor. 9:14 . I alle sanne troende, som er et hellig prestedømme ,et kongelig prestedømme (I Peter. 2: 5, Peter. 2: 9), som er gjort til Vår gud konger og prester (Åp 1:6); de tilbyr opp åndelige ofre, akseptable For Gud, og seg selv, i første omgang, levende offer. Av Disse Levittene må dette løftet forstås (v. 22), at de skal være så tallrike som havets sand, det samme som er lovet Om Israel generelt (Mos 22:17); for Alle guds åndelige Israel er åndelige prester, Åp 5: 9, Åp 5: 10 Åp 7: 9, Åp 7: 15 .III. Den særegne pakt skal på samme måte sikres, og løftene i den pakten skal ha full gjennomføring I evangeliet Israel. Vær oppmerksom på, 1. Hvordan denne pakten ble sett på som brutt under fangenskapet, v. 24. Gud spør profeten: «Har du skjønt ikke hørt, og tenker du ikke over hva dette folket har sagt?»Enten fiender Av Israel, som seiret i utryddelse av et folk som hadde gjort en slik støy i verden, eller de vantro Israelittene selv,» dette folk som du bor blant;»de har brutt pakten Med Gud, og deretter trette med ham som om han ikke hadde handlet trofast med dem. De to ætter Som Herren har utvalgt, Israel Og Juda, enda De bare var ett da han utvalgte dem, forkastet han dem. «Således har de foraktet mitt folk, det vil si, foraktet privilegiet å være mitt folk som om det var et privilegium uten verdi i det hele tatt.»Nabonasjonene foraktet dem som nå ikke mer en nasjon, men ruinene av en nasjon, og så på all deres ære som lagt i støvet; men, 2. Se hvor fast pakten står likevel, så fast som den med dag og natt. før vil Gud lide dag og natt for å opphøre da han vil kaste Bort jakobs ætt. Dette kan ikke referere Til jakobs ætt etter kjødet, for de er kastet bort, men Til Den Kristne kirke, der alle disse løftene skulle bli inngitt, som fremgår av apostelens diskurs, Rom. 11: 1, etc. Kristus er davids ætt som skal være evig diktator til abrahams, Isaks og Jakobs ætt; og som dette folk aldri vil ha en slik konge, så skal denne konge aldri ha et slikt folk. Kristendommen skal fortsette I kristi herredømme, Og underordning Av Kristne under ham, til dag og natt kommer til en slutt. Og, som et løfte om dette, at løftet er igjen gjentas, jeg vil gjøre deres fangenskap til å vende tilbake, og etter å ha ført dem tilbake, jeg vil forbarme seg over dem. Til hvem dette løftet refererer vises Gal. 6:16, hvor alle som vandrer etter evangeliet regelen er gjort For Å være Guds Israel, over hvem fred og miskunn skal være.
