Caro Advokaten
Joseph Caro (1488-1575) fremragende advokat og mystiker. Caro ble sannsynligvis født I Toledo, men etter utvisningen Av Jødene Fra Spania i 1492 bosatte Hans familie Seg I Tyrkia hvor Caro bodde i rundt førti år, og fikk et godt rykte som en autoritet på Jødisk lov. I 1536 forlot Han Tyrkia For Safed, tjenestegjorde der til sin død som rabbi og leder av en yeshivah. I Safed ble han nært forbundet med den mystiske sirkelen som blomstret der.
Caro skrev en kommentar, kalt Kesef Mishnah, Til maimonides’ kodeks og en annen kommentar, hans største verk, Om Tur Av Jacob ben Asher, som han ga tittelen Bet Yosef (Josefs Hus), ettersom han i den ga et hjem for alle de juridiske meninger som ble holdt av fortidens jurister.
i sin introduksjon Til Bet Yosef bemerker Caro at Han ble flyttet for å kompilere den fordi det var så mye usikkerhet om den faktiske loven i praksis, hvert Jødisk samfunn syntes å ha sin Egen » Torah.»Tur, tenkte Han, er det beste utgangspunktet for oppgaven han hadde satt seg, siden også i dette arbeidet er mange forskjellige meninger registrert. Men Caro søker å gå lenger Enn Tur i en analyse av loven som det utvikler Seg Fra Talmud ganger ned til sin egen tid. Bet Yosef er trolig den ivrigste arbeidet med juridisk analyse i Historien Om Jødisk lov.
Caro nedtegnet beslutningene i hver gren av praktisk lov som Han hadde kommet til i sitt sammendrag, Shulchan Aruch, som sammen Med Ordbøker Av Isserles, ble standard kode for Alle Ortodokse Jøder.
Caro The Mystic
Det er svært interessant At Caro, åpenbart i kompensasjon for sin kraftige konsentrasjon gjennom hele sitt liv på akutte juridiske finesser, hadde sterke mystiske tendenser, og trodde seg å være mottaker av en himmelsk mentor. Dette fenomenet var ikke uvanlig blant kabbalistene, som kalte ånden som brakte åpenbaringen En Maggid («Predikant «eller»Teller»). Caro identifiserte Sin Maggid med Mishnahs ånd og Med Shekhinah. Maggids åpenbaringervar noen ganger i form av automatisk tale som kommer ut Av Caros munn.
Solomon Alkabetz (død 1576), forfatter Av (Sabbats) salmen Lekha Dodi, sendte et øyenvitne beretning Om Caros besøk, i et brev Fra Safed Til det mystiske brorskap I Salonika. Her sier Alkabetz at under en mystisk våkenatt på Kvelden Før shavuots festival hørte følgesvennene en stemme som snakket Ut Av Caros munn. «Det var en høy stemme med bokstaver tydelig uttalt. Alle følgesvennene hørte stemmen, men var ikke i stand til å forstå hva som ble sagt. Det var en meget hyggelig stemme som ble stadig sterkere. Vi falt alle på våre ansikter, og ingen av oss hadde noen ånd igjen i ham på grunn av vår store frykt og ærefrykt.»Alkabetz registrerer da hva stemmen sa, tydeligvis i stand til å dechiffrere meldingen .
Caro holdt en mystisk dagbok i rundt førti år hvor Han nedtegnet Maggidenes åpenbaringer. Dette verket, Med tittelen Maggid Mesharim, ble først utgitt i Amsterdam i 1704. Tilhengere Av Haskalah, flau for at en av deres helter, med sitt ivrige logiske sinn, burde ha holdt en mystisk dagbok, nektet At Caro var forfatteren Av Maggid Mesharim. Men dens autentisitet har blitt demonstrert uten tvil.
Studenter i religiøs psykologi har funnet rikt materiale for sine undersøkelser i Maggid Mesharim, blant annet at i sine ikke-mystiske seksjoner faller arbeidet kort Av Caros egen akutte resonnement. Som Zevi Ashkenazi ble rapportert å ha sagt, » Caro var en langt større lærd enn Hans Mark.»
Et annet fascinerende trekk ved Makken Mesharim er Måten Som Makken Adresserer Caro, irettesetter Ham For hans mangler og holder ut til ham løfte om hans fremtidige storhet og forsikrer ham om at han en dag ville være verdig til å lide martyrdom for sin religion. Uansett hva Man skal gjøre Med Caros mystiske aktiviteter, er løgnen gitt til forestillingen om at loviskhet i religion er uforenlig med den mystiske tilnærmingen.
denne artikkelen er gjengitt med tillatelse fra The Jewish Religion: A Companion, publisert Av Oxford University Press.
