I Motsetning Til Kristendommen, som avviste den fortsatte gyldigheten av de hebraiske skrifters» rituelle lover «(eller» gjerninger»), Bekrefter Jødedommen den evig bindende gyldigheten av lovens pakt som Finnes I Toraen. Videre skiller rabbinerne aldri mellom moralske / etiske og rituelle/sakrale bud. Rabbinsk Jødedom tar dermed et helhetlig syn på halakhic system, som sier at ingen større betydning er plass på en mitzvah, eller bud, over den andre.
Den komplekse juridiske metodikken Til Midrash Halakha, hvor rabbinerne i løpet av nesten to årtusener har avledet gjeldende lov fra gamle bibelske prinsipper, er basert på tretten hermeneutiske eller eksegetiske prinsipper for skrifttolkning, kombinert med en sterk forpliktelse til presedens. Som en konsekvens, halakhaderiver fra en pågående prosess med bibelsk eksegese som er herdet av kjennelser av tidligere generasjoner av rabbinere og en sterk forpliktelse til tradisjonell vanlig praksis, kjent som minhag.
i rabbinsk Jødedom er det ingen uavhengig kilde—for ikke å snakke om noen offisiell eller normativ kode-av moralsk og etisk tanke og oppførsel, utenfor halakha.Selv middelalderens rasjonalistiske forsøk på å forklare halakha i moralske eller etiske termer ble ansett av religiøst konservative rabbinere som potensielt subversive, og de insisterte på at lovene I Toraen må adlydes uten grunn utover det faktum at De gjenspeiler guds vilje. Denne positivistiske tilnærmingen til halakha, som har dominert rabbinsk tenkning i Det Meste Av Jødisk historie og er beslektet med klassisk Islams holdning til underkastelse Til Sharia (Muslimsk lov), forhindret imidlertid ikke fremveksten av visse åpenbare etiske prinsipper fra en klar forståelse Av Torahs forbud. Disse inkluderer sanksjoner mot drap, stjele, begjære, utroskap, grusomhet mot dyr, og forstyrrer naturens kurs; de inkluderer også de positive påbud om å elske Gud, elske den fremmede, elske din neste som deg selv, forfølge rettferdighet, mate og kle de trengende, vise godhet mot fremmede eller utlending, etc.
slike bibelske lover førte rabbinerne til en overordnet bekreftelse på menneskelivets hellighet og verdighet, respekt for og godhet mot Alle Guds skapninger, og en generell respekt for naturloven som en refleksjon Av Den Guddommelige planen. Kostholdslovene, og de spesielle forskriftene knyttet til rituell slakting, resulterte i Spesielle Jødiske følelser om hva som er «rent og urent» i den naturlige verden, akkurat som de spesielle forskriftene som regulerer rituell slakting av dyr førte rabbinerne til å formulere et forbud mot å forårsake unødvendig eller unaturlig lidelse for Noen Av Guds skapninger.
Sentrale prinsipper For Jødiske diettlover (kashrut)
Forbudt å konsumere:
1. Pattedyr som ikke både tygger drøv og har klover, som griser, kameler og harer
2. Skalldyr og enhver fisk uten både skjell og finner
3. Blanding av kjøttprodukter og meieriprodukter
4. Fugler og pattedyr som ikke er slaktet i henhold til spesifikke regler (shechita)
Jødiske etikere i dag varierer mye i sine tilnærminger til håndtering vanskelige moralske spørsmål, slik som prevensjon, abort, eutanasi, holdninger til kvinner og homofile, og politiske spørsmål som moral krigføring og den religiøse betydningen Av Staten Israel. Ortodokse, Konservative og andre tradisjonalistiske etikere har en tendens til å stole nesten utelukkende på rabbinsk juridisk presedens som den autoritative kilden for å avgjøre kontroversielle moralske og etiske spørsmål. I dette skiller De seg dramatisk både fra Kristne etikere hvis tilnærming til de samme spørsmålene er langt mer teologisk forankret, og Reformerer Jødiske etikere, som ikke føler seg begrenset eller bundet av klassisk rabbinsk halakha.
For eksempel, når man diskuterer abort, Refererer Jødiske etikere ikke til teologiske spørsmål om menneskets sjel og opprinnelse eller til når den først blir oppfattet. Snarere vender de seg til rabbinske koder og svar som diskuterer, i en mye mer juridisk og medisinsk praktisk vene, spørsmål om den autonome levedyktigheten til et foster. Som Islam, Og i skarp kontrast Til Kristendommen, Er Jødedommen langt mindre opptatt av abstrakte teologiske spørsmål om tro, og fokuserer på pragmatiske spørsmål om hvordan praktisk å oppfylle guds lov. Dette har hatt en dyp innvirkning på Måten Jødiske tenkere, inkludert de ikke-Ortodokse, » gjør etikk.»
Doktrinære spørsmål anses vanligvis irrelevante, eller på det meste tangentielle, i å tenke på etiske dilemmaer som tillatelsen til menneskelig stamcelleforskning. Siden rabbinerne erkjenner at det er ingen måte de kan bestemme når en sjel kommer inn eller går fra menneskekroppen, de store etiske spørsmål om livets domene, alt fra opphør av svangerskapet av en kvinne som ikke kan overleve fødselsprosessen, til fjerning av livs støtte for en pasient som vil nesten helt sikkert aldri gjenvinne bevissthet, er henvist av rabbinere og Jødiske etikere til de aktuelle medisinske eksperter, på grunnlag av hvis meninger de gjelder de generelle prinsipper om livets verdighet.
Studiespørsmål:
1. Hva er minhag? Hvorfor er det viktig å vurdere når man diskuterer sammenhengen mellom ritual og etikk?
2. Hva Er Halakha? Hvordan bidrar det til å forme hverdagen?
3. Hvordan blir etiske spørsmål besvart i dagens Jødiske samfunn?
