Khama er trolig best husket for å ha gjort tre viktige beslutninger i løpet av sin tid som sjef. For det første, selv om Han avskaffet bogwera-seremonien selv, beholdt Khama mephato-regimentene som en kilde til fritt arbeid for en rekke økonomiske og religiøse formål. Omfanget av en mephato arbeid ansvar vil senere utvide betydelig under styret Til Khama sønn Tshekedi inn i byggingen av barneskoler, kornsiloer, vann retikulering systemer, og selv en høyskole kalt Moeng ligger i utkanten Av Serowe, som Under Khama styre hadde blitt Bamangwato hovedstaden. Sammen med mephato introduserte Khama En rekke Europeiske teknologiske forbedringer I Bamangwato-territoriet, inkludert mogoma, eller okser-tegnet moldboardplog (i stedet for håndhakken) og vogner for transport (i stedet for sleder).
i dagens verden kan mephato betraktes som en utnyttende form for selvhjelp i samfunnet. Bangwato menn og kvinner ble pålagt å delta i tildelte arbeidsprosjekter når deres regimenter ble kalt til tjeneste. Og kalte de var, i bokstavelig forstand av ordet. En utnevnt person fra landsbyen ville klatre til toppen Av Serowe Hill og bokstavelig talt rope ut navnet på mephato som var planlagt å begynne arbeidet. Alle medlemmer av mephato ville slippe hva de gjorde og begynne sin seks måneders tjeneste, uten materiell støtte fra landsbyen (spesielt uten organisert bidrag av mat). Mephato var generelt forventet å klare seg selv under sitt arbeidsoppdrag.
Etter At Khama ble konge i 1875, etter å ha styrtet sin far Sekgoma og elbowing bort sin bror Kgamane hans oppstigning kom i en tid med store farer og muligheter. Ndebele angrep fra nord (fra Det som nå Er Zimbabwe), Boere og «blandede» trekkere fra sør, og tyske styrker Fra Vest, alle håper å gripe hans territorium og dets innland. Han svarte på disse utfordringene ved å samkjøre sin stat med De administrative målene Til Britene, som ga ham dekning og støtte, og, relatertly, ved energisk å utvide sin egen kontroll over et mye større område enn noen «kgosi» før ham. Khama konverterte Til Kristendommen, noe som fikk ham til å kriminalisere sekterisme og avskrive institusjonene favorisert av tradisjonalister. På Khamas anmodning ble det vedtatt strenge lover mot import av alkohol. For å håndheve alkoholforbudet ble hvite forvist fra sitt rike.
Den Britiske regjeringen selv var av to tanker om hva de skulle gjøre med territoriet. En fraksjon, støttet Av En lokal misjonær Ved Navn John Mackenzie, gikk inn for etableringen av et protektorat, mens en annen fraksjon, ledet Av Cecil Rhodes, tok en mer selvsikker holdning og krevde at landet skulle åpnes Opp For Europeisk bosetting og økonomisk utnyttelse. Resolusjonen kom i 1885, da territoriet sør for Molopo-Elven ble kolonien Britisk Bechuanaland, mens territoriet nord for elven ble Protektoratet Bechuanaland. Kolonien ble til Slutt innlemmet I Storbritannias Kappkoloni og er nå en Del Av Sør-Afrika.
Rhodos fortsatte sin kampanje for å presse sin regjering til å annektere det som var igjen Av Khamas territorium. I 1895 reiste Khama sammen med To andre høvdinger Fra nabostammer, Bathoen I og Sebele i, Til Storbritannia for å drive lobbyvirksomhet mot Dronningen for beskyttelse Mot Det dobbelte presset Fra Cecil Rhodes’ British South Africa Company – lokalisert i Det som senere skulle bli Rhodesia i nord – og Afrikandernes bosettere krypende opp fra sør. Fordi turen var misjonær-organisert, Khamas Kristendom ble gjort midtpunktet i kampanjen. Høvdingene reiste mye Over Hele Storbritannia snakker til store evangeliske publikum. Ikke bare Ble Khamas biografi skrevet på denne tiden, men han mottok også store mengder annen presse som sementerte hans legende som En Afrikansk Kristen. Reisen til Storbritannia av de tre Tswanakongene viste seg til slutt vellykket etter Det skjebnesvangre Jameson-Raidet i 1896, da Rhodes ‘ rykte ble ødelagt. Hadde Khama og hans landsmenn ikke vært i stand til å overbevise De Britiske myndighetene om behovet for å beskytte Bamangwato før Jameson Raid fiasco, er det svært sannsynlig at mye Av Det Som I Dag Botswana ville ha blitt absorbert I Rhodesia og Sør-Afrika.
Khama III var standhaftig i å pålegge sin Kristne vilje på stammen. Han fremmet skoler og ga preferanse til å ansette utdannede Kristne. Han forbød alkohol fra stammeland (med varierende suksess), satte moratorier på salg av storfe utenfor Bamangwato-territoriet og stammeland som innrømmelser til utenlandsk gruvedrift og kveginteresser, og avskaffet polygami. Opphevelsen av polygami var kanskje hans mest kontroversielle trekk. Noen hevder At Da Kristendommen senere spredte seg blant de andre stammene i protektoratet og polygami ble universelt avskaffet, ble det samfunnsmessige limet som holdt familier sammen (utvidet som de var gjennom polygami) tørket opp.
