이사야 50

제 50 장

이 장에서,하나님이 보내신 사람들은 자신의 사악함과 완고함으로 인해 자신이 겪었던 모든 고난을 스스로 짊어져야 한다는 책임을 정당하게 짊어져야 한다. 2.하나님께서 보내신 그는 자신의 임무를 맡으시고(4 절),그가 부르심을 받은 모든 봉사와 고난에 복종할 준비가 되어 있다고 주장한다(5 절,5 절). 6),그리고 자신을 확신,누가 그를 보내신 하나님,그 옆에 서서 모든 반대에 대해 그를 부담 것(절 7-9). 3.전송되는 메시지는 삶과 죽음,선과 악,축복과 저주,성도들을 멸시하는 위로와 죄인을 추정하는 공포입니다(10 절,11 절). 이제이 모든 것은 이중 참조 인 1 을 갖는 것 같습니다. 바벨론에 있는 믿지 아니하는 유대인들에게,하나님께서 그들과 거래하심으로 인하여 싸우셨던,그리고 포로되기 훨씬 전에 죽었지만,그토록 명백하고 완전하게 예언하였던,선지자 이사야에게,그가 말한 것을 정당화하기 위하여,그의 신임장을 만드는데 적합하다고 보았다. 우리 구주 시대에 믿지 아니하는 유대인들에게 그리스도는 그들에게 많은 설교를 하시고 그들에게 많은 고난을 받으셨고 여기서 신성한 권능으로 짊어지셨다. 이 장의’내용”은,우리의 성경에서,매우 간결하게,따라서,그것의 감각을 준다:”그리스도는 유대인의 태만이 구원하는 능력,그 사업에 대한 순종,그리고 신성한 도움에 대한 자신감으로 그에게 전가되어서는 안된다는 것을 보여줍니다.”선지자는 우리 자신을 신뢰하지 않고 하나님을 신뢰하라는 권고로 끝납니다.하나님의 백성이라고 공언하면서도 심하게 다루어 진 것처럼 보이는 사람들은 하나님을 원망하기 쉽고,마치 하나님이 그들과 함께 힘들었던 것처럼 그에게 잘못을 범하기 쉽다. 그러나 그들의 불평에 대한 대답으로,우리는 여기에 있습니다. (1)하나님 앞에서 싸움이 시작되었다는 것을 증명하거나 어떤 증거를 제시하라는 도전. 그들은 그가 그들에게 잘못을 저질렀거나 임의로 행동했다고 말할 수 없었습니다. 1. 그는 이미 그들의 남편이 되었으매 남편들이 조금도 역겨워하지 아니하여 아내를 내어쫓는 권세를 받았으니 만일 그 아내들이 그 눈에 호의를 얻지 못하였으면 이혼 증서를 그들에게 주지 아니하였으리라 24:1;산. 19:7 . 그러나 그들은 하나님께서 그들에게 그렇게 하셨다고 말할 수 없었습니다. 그들이 이제 그분으로부터 분리되어 에봇과 제단이나 희생제사 없이 여러 날 동안 머물렀던 것은 사실이다.; 그러나 누구의 잘못 이었습니까? 그들은 하나님께서 그들의 어머니에게 이혼 증서를 주셨다고 말할 수 없었으며,이혼 증서가 이혼 한 그녀의 손에 주어 졌기 때문에 그들이 할 수 있다면 그것을 생산하게하십시오. 그는 그들에게 아버지였다;그리고 아버지는 채권자에 노예로 자녀를 판매 할 수있는 능력을 가지고 있었다,그들은 그렇지 않으면 지불 할 수 없었다 부채에 대한 만족. 유대인들이 바빌로니아인들에게 팔렸고,그 후에는 로마인들에게 팔렸지만,하나님께서 그들의 빚을 갚기 위해 그들을 팔았는가? 그러나 그는 그들이 팔렸던 사람들에게 빚진 것이 아니었으며,만일 그가 팔렸다면,그는 그들의 값으로 그의 재산을 증가시키지 않았다. 44:12 . 하나님께서 그분의 자녀들을 징계하실 때,그것은 그분의 기쁨이 아니다. 12:10)도 그의 이익을 위해. 구원받은 모든 사람은 은혜의 특권에 의해 구원받지만,멸망하는 사람은 절대 주권이 아니라 신성한 거룩함과 정의의 행위로 단절된다.2.그들에 대한 혐의는 그들 자신이 그들 자신의 파멸의 저자임을 보여 주었다: “보라,너희 죄악을 인하여,그들의 쾌락과 너희 자신의 비천한 정욕을 만족시키기 위하여,너희가 너희 자신을 팔았나니,너희 죄악을 인하여 너희가 팔렸도다. 너희가 악을 행하려고 자신을 팔았으므로 하나님이 공의로 너희를 너희 원수들의 손에 팔으셨느니라.# 12:5,2 절 12:8 . 네 어미가 음행과 간음을 인하여 네 허물을 인하여 버림을 받았으니 이는 항상 이혼의 정당한 원인이 되었음이니라 유대인들은 그들의 우상 숭배 때문에 바벨론으로 보내졌으니,이는 결혼 언약을 어기는 죄이며,영광의 주님을 십자가에 못 박았기 때문에 마침내 거절당하였다.이 도전과이 충전의 확인. 1. 그들이 쫓겨난 것은 그들 자신 때문이었다는 것은 명백하다;왜냐하면 하나님께서 오셔서 그들에게 은혜를 베풀어 주시고,그들에게 도움의 손길을 내어주셨기 때문이며,그들의 곤경을 막거나 그들을 구원하기 위해서였지만,그들은 그분과 그분의 은혜의 모든 입찰자들을 경시하였다. “당신은 나에게 그것을 누워 있습니까?”(하나님은 말한다); “그런즉 내게 이르라 내가 왔을 때에 나를 만날 사람이 없었으며 내가 불렀을 때에 내게 대답할 자가 없었느냐?”2 절. 하나님께서 선지자들을 통하여 그들에게 오셔서 포도원의 열매를 요구하셨습니다. 21:34 그리고 그는 그들에게 그의 사자를 보내,시간이 일어나 그들을 보내(렘 21:34). 35:15);그는 자신의 죄를 떠나,그래서 자신의 파멸을 방지하기 위해 그들에게 전화:그러나 사람이 없었다,또는 아무도 옆에,선지자가 그들에게 준 경고에 어떤 관계를했다,하나님의 부름에 응답 아무도,또는 그가 그들을 보낸 메시지를 준수; 그리고 그것은 그들이 팔리고 버려지는 것이 었습니다. 그들이 여호와의 사자들을 조롱하였으므로 하나님께서 갈대아인의 왕을 그들에게 임하게 하셨다. 36:16,2 절 36:17 . 마지막으로 그는 자기 아들을 그들에게 보냈다. 자기 집에 오셨으나 자기 집이 영접하지 아니하시고 그들을 부르셨으나 대답하는 자가 없었으니 예루살렘의 아들들을 모으려 하였으나 그들이 영접하지 아니하였도다; 그들은 자기들의 평화에 속한 일들이나 그들을 징벌하는 날들을 알지 못하였기 때문에 알지 못하였다. 21:41 후지산. 23:37,후지산. 23:38;루. 19:41,루. 19:42 . 하나님께서 사람들을 부르실 때,그들은 대답하지 않을 것입니다,그들은 정당하게 비참하게 남아 있습니다. 이는 그가 전능하신 분이시며,그토록 큰 죽음에서 그들을 회복할 수 있었음이라. 바벨론에 있는 믿지 않는 유대인들은 그들의 하나님이 그들을 구원할 수 없기 때문에 그들이 구원받지 못했다고 생각했습니다;그리고 그리스도 시대의 사람들은 경멸 속에서,이 사람이 우리를 구원할 수 있을까? 자신을 위해 그는 저장할 수 없습니다. “내 손이 짧아졌느냐,약하냐?”어떤 한계를 전능으로 설정할 수 있습니까? 그는 위대한 구속자가 누구인지를 구속 할 수 없습니까? 모든 권세가 있는 자를 구원할 권세가 없느냐? 그의 능력에 관한 그들의 의심을 침묵시키고 영원히 부끄럽게 하기 위하여,그는 여기에서 그것에 대한 의심 할 여지없는 증거를 제시한다. (1. 그가 기뻐하실 때에 바다를 말리시며 강을 광야로 만들 수 있느니라 그는 이스라엘을 애굽에서 속량하셨을 때,또 바벨론에서 속량하셨기 때문에 다시 속량하실 수 있습니다. 그것은 그의 책망에,낱말 말하기에 처럼 쉽게 한다. 그는 강을 말려서 물고기가 물 부족 때문에 죽고 부패하도록 내버려 둘 수 있습니다. 하나님께서 이집트의 물들을 피로 바꾸실 때,그는 물고기를 죽였습니다. 105:29 . 우리 구주께서 때때로 믿음의 힘에 관하여 사용하신 표현은,그것이 산을 제거하고 바다에 뽕나무를 심을 것이라는 것입니다,이것과 다르지 않습니다; 그들의 믿음이 그렇게 할 수 있다면,의심 할 여지없이 그들의 믿음이 그들을 구원 할 것이고,따라서 그들이 불신앙으로 멸망한다면 용서할 수 없었습니다. (2. 그가 기뻐하실 때에 하늘의 빛을 가리고 흑암으로 입히며 굵은 베를 그 덮개로 삼으실 수 있나니(3 절)욥이 균형을 잡는 두껍고 어두운 구름으로 말미암아 36:32 작업. 37:16 .

4-9 절

우리 주 예수께서는 자신이 구원할 수 있음을 입증하셨는데,여기서도 자신이 구원할 수 있는 만큼 기꺼이 자신을 나타내시고,여기서도 자신이 구원할 수 있는 만큼 기꺼이 자신을 나타내신다. 우리는 예언자 이사야가 이 구절들에서 자기 자신에 대해 어떤 것을 말하고,그가 만났던 많은 어려움에도 불구하고,하나님께서 그의 곁에 서서 그를 강하게 하실 것이라고 의심하지 않고,선지자로서의 그의 사업에 계속 참여하도록 격려한다고 가정한다;그러나,다윗처럼,그는 자신을 그리스도의 모형이라고 말하고 있으며,그는 여기에서 예언되고 구세주가 되기로 약속되어 있다.나.받아 들일 수있는 설교자로서. 선지자 이사야는 자신이 부름 받은 일을 할 자격이 있었고,나머지 하나님의 선지자들,그리고 그가 그의 메신저로 고용한 다른 선지자들 역시 마찬가지였다; 그러나 그리스도는 그의 동료들 위에 성령으로 기름 부음을 받았습니다. 하나님의 사람을 온전케 하기 위해서,1. 학자의 혀는 훈계를 줄 줄 알고 곤핍한 자에게 때를 따라 말을 할 줄 아는 것이라 4. 하나님께서는 모세에게 사람의 입을 지으시고,학식 있는 자의 혀를 주셨고,파라오의 공포와 확신을 위해 말씀하셨습니다. 4:11,예. 4:12 . 그는 학자의 혀를 그리스도에게 주셨고,죄의 짐 아래서 피곤하고 무겁게 짊어진 자들의 위로를 위하여 때를 따라 말씀을 전하게 하셨다. 11:28 . 은혜가 그의 입술에 부어졌고,그들은 달콤한 냄새가 나는 몰약을 떨어 뜨렸다 고합니다. 목사의 가장 좋은 학습이 무엇인지,곤경에 처한 양심을 위로하는 방법을 알고,가난한 영혼의 다양한 경우에 적절하게,적절하게,그리고 분명하게 말하십시오. 이 일을 할 수있는 능력은 하나님의 선물이며,우리가 간절히 탐내야 할 최고의 선물 중 하나입니다. 그리스도가 지친 사람들에게 말씀하신 많은 편안한 말로 우리 자신을 쉬자. 배운 자의 귀,교훈을 받는 자. 선지자들은 학자의 혀만큼 이것을 필요로 한다.; 그들은 자기들이 배운 것을 전해야 하고,다른 어떤 것도 전하지 말아야 하며,하나님의 입에서 나오는 말씀을 부지런히 그리고 주의 깊게 들어야 한다. 3:17 . 그리스도 자신은 그가 줄 수있는 것을 받았습니다. 아무도 먼저 학습자가 되지 않은 교사가 되어야 한다. 그리스도의 사도들은 첫 번째 제자 였고,서기관들은 하늘의 왕국에 지시했습니다. 13:52 . 듣는 것만으로는 충분하지 않지만,우리는 배운 것처럼 듣고,듣고,이해하고,듣고,기억하고,우리가 듣는 것으로 배우는 것처럼 들어야합니다. 배로들을 것 들,그리고 깨 니다; 우리는 자연스럽게 졸리고 졸 렸고 전혀 듣지 못하거나 반쪽으로 듣고 듣고 듣지 않습니다. 우리의 귀는 깨어날 필요가 있고,우리를 깨우도록,우리의 영적인 잠에서 깨우도록,우리가 우리의 삶에 대해 들을 수 있도록 하는 말이 필요합니다. 우리는 그 날이 돌아오는 것처럼 정식으로 아침마다 깨어날 필요가 있으며,그 날의 일을 하기 위해 깨어날 필요가 있습니다. 우리의 경우는 신성한 은혜의 지속적인 신선한 공급을 요구,우리가 매일 계약 충만 함에서 우리를 해방. 아침,우리의 영혼이 가장 활기찬 때,하나님과의 교제를위한 적절한 시간이다; 하나님은 그분의 말씀에 귀를 기울이며 그분의 말씀에 귀를 기울이신다. 사람들은 성전에서 그리스도의 말씀을 들으려고 아침 일찍 왔습니다(루. 21:38),에 대한,그것은 보인다,그의 아침 강의했다. 하나님은 아침마다 우리를 깨우쳐 주십니다. 만일 우리가 그분을 섬기기 위해 어떤 일을 한다면,우리의 주인처럼 우리를 부르시는 분이 바로 그분이시며,그분께서 아침마다 우리를 깨우지 않으셨다면 우리는 끊임없이 졸아야 한다.환자 환자로서,5 절,6 절. 지친 사람들에게 위로를 전할 수 있도록 위임받고 자격을 갖춘 사람은 자신의 일에 아무런 어려움이 없이 보편적인 수용을 해야 한다고 생각할 것이다. 그것은 그러나 아주 달리입니다;그는 할 수있는 노력과 받아야 하드 사용을 모두 가지고 있으며,여기에 그가 그것을 통해 갔다 어떤 겁내지 불변성으로 우리에게 알려줍니다. 우리는 선지자 이사야가 하나님께서 그를 부르신 일에 단호하게 나섰다는 것을 의심할 이유가 없다.: 그리고 여기에 1 이 있습니다. 그의 일에 그의 환자 순종. “주 하나님이 내 귀를 깨워 그의 말씀을 들을 뿐 아니라 내 귀를 열어 그것을 받아 준행하게 하셨다.” 40:6,시. 40:7 주께서 내 귀를 열어 가라사대 내가 오리라 하셨나이다; 그가 덧붙일 때,나는 반항하지 않았고,뒤로 물러서지 않았으며,표현된 것보다 더 많은 것이 암시되어 있다-그가 기꺼이 했음에도,그가 많은 어려움과 낙담을 예견했음에도 불구하고,비록 그가 고통을 겪고 종으로서 끊임없이 출석해야 했음에도 불구하고,비록 그가 매우 위대하고 매우 비열한 것에 자신을 겸손히 비워야 했음에도 불구하고,그는 날아가지 않았고,실패하지 않았으며,낙담하지도 않았다. 그는 그것의 가장 어려운 부분에 왔을 때 그는 심지어 자신의 일을 매우 자유롭고 앞으로 계속했다. 주의,하나님의 진리에 대한 좋은 이해로서,하나님의 일과 봉사에 대한 좋은 뜻은 하나님의 은혜로부터 오는 것입니다. 2. 그의 고통 일에 그의 순종 인내. 나는 그것을 순종적인 인내라고 부르는데,이는 그가 아버지의 뜻에 눈을 뜨고 인내하였기 때문이며,따라서 내가 아버지로부터 받은 이 계명을 스스로 간청하고,따라서 나의 뜻대로가아니라,아버지의 뜻대로 하나님께 복종하였기 때문이다. 이 과정에서 그는 자신을 포기했다(1).)채찍질 할:나는 스마 내 등을 준; 그리고 그것은 그가 맞았을 때 모욕에 복종하는 것뿐만 아니라,그가 자발적으로 우리를 위해 겪게 될 고통과 수치심의 다른 사례들 사이에서 그것을 허용(또는 오히려 그것을 인정)함으로써. (2. 나는 그들을 때릴뿐만 아니라 수염의 머리카락을 뽑아내는 사람들에게 뺨을 주었고,이는 고통과 불명예의 정도가 더 컸다. (3. 침 뱉음:나는 부끄러움과 침 뱉음에서 내 얼굴을 숨기지 않았다. 그는 그것에서 그의 얼굴을 숨길 수 있었다,그것을 피할 수 있었다,그러나 그는 하고자 하지 않았다,그는 남자의 비난이 되었기 때문에,이렇게 그는 욥의 유형에 응답할 것입니다,슬픔의 그 사람,누구에 대하여 그들은 비난스럽게 뺨에 그를 때렸다 고 말했습니다(욥. 16:10),이는 경멸뿐만 아니라 증오와 분노의 표현이었다. 이 모든 그리스도는 우리를 위해 시행,자발적으로,우리를 구원하기 위해 자신의 의지를 우리에게 설득.용기있는 전사로서,7-9 절. 구주는 그의 겸손과 인내로 그의 대담함으로 유명하며,비록 그가 양보하지만 그는 정복자 이상입니다. 관찰,1. 그가 하나님께 의지하는 것입니다. 선지자 이사야의 지원은 그리스도 자신의 지원이었습니다(7 절).주 하나님이 나를 도우실 것입니다. 하나님께서 도우시는 자들,그리고 돌보시는 자들,그들은 그들이나 그들의 일이 요구하는 어떤 도움도 원하지 않을 것이다. 하나님이 우리를 위하여 그 아들을 도우시고 도우시니 그 손이 그 오른손의 사람과 함께 있더라 그는 단지 그의 일을 도와줄 뿐 아니라 그를 받아들일 것이다(5 절). 8)그는 의롭다 하시는 분 가까이에 계십니다. 이사야는 의심할 바 없이 다른 선지자들처럼 거짓으로 비난을 받고 비난과 비방으로 가득 찼습니다.그러나 그는 비난을 멸시했습니다.하나님께서 그 비난을 말아서 그의 의를 빛처럼,아마도 이 세상에서(시. [욥]37:6 가장 먼 날에 이름들과 몸들이 부활하리니 의로운 자들이 아침 해 같이 빛날 것이라 그리고 그것은 그리스도 안에서 확인되었다;그의 부활에 의해 그는 자신이 표현 된 사람이 아닌 것으로 입증되었다,신성 모독하지,하지 속이는,카이사르의 원수가 아닌. 그를 정죄 한 판사는 그에게서 아무 잘못도 발견하지 못했고,그의 처형을 맡은 백부장이나 보안관은 그를 의로운 사람이라고 선언했다. 그러나 그것은 더욱 더 독특한 의미에서 그에게 사실이었다:아버지는 그가 사람의 죄를 위해 만든 만족을 받아 들일 때 그를 정당화,그를 주 우리의 의로 구성,그는 우리를 위해 죄가되었다. 그는 성령으로 의롭다 하심을 받았습니다,1 팀. 3:16 . 그는 그것을 한 사람 가까이 있었다;그의 부활을 위해,이는 그가 의롭다 하심을 받았다,곧 그의 정죄와 십자가에 못 박히심을 따랐다. 그는 곧장 영광을 얻었습니다. 13:32 . 2. 그는 곧장 영광을 얻었습니다. 13:32 . 2. “만일 하나님이 나를 도우시고,나를 의롭다 하신다면,내 곁에 서서 나를 내어주신다면,나는 그들이 목표로 한 끝과 그들이 약속한 만족에 미치지 못하는 사람들처럼 당황하지 않을 것입니다. 그의 원수들이 그를 부끄럽게 하려고 할 수 있는 모든 일을 하였으나,그는 그의 입장을 지켰고,그의 얼굴을 지켰으며,그가 행한 일을 부끄러워하지 않았다. 하나님을 위한 일은 우리가 부끄러워하지 말아야 할 일이며,하나님을 향한 소망은 우리가 부끄러워하지 말아야 할 희망입니다. 하나님의 도우심을 의지하는 자들은 실망하지 아니할 것이요,그들이 신뢰한 자를 알고,그러므로 그들이 부끄러움을 당하지 않음을 알 것이니라. 3. 이 확신으로 그는 모든 반대자들과 반대자들에게”하나님이 나를 도우실 것이며,그러므로 나는 내 얼굴을 부싯돌처럼 세웠다. 예언자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 그렇게 하셨습니다. 3:8 에즈 3:9),그리고 그의 예측의 진실을 주장. 그리스도는 그렇게; 그는 중재자로서,흔들리지 않는 불변성과 흔들리지 않는 결의안을 가지고 그의 일을 계속했다;그는 실패하지도 낙담하지도 않았다;그리고 여기서 그는 그의 모든 반대자들에게 도전한다. 그와 함께 명단에 들어가기 위해서:누가 법이나 칼로 나와 다투겠느냐? 우리는 전투원,또는 원고와 피고로 함께 서 보자. 누가 나의 적인가? 내 대업의 주인은 누구인가? 그래서 그 말은,”누가 나를 대적하는 행동에 들어가는 척 할 것인가? 그가 나타나서 내게 가까이 오게 하소서 내가 도망하지 아니하리이다”많은 사람들이 그리스도와 논쟁하기를 제안했지만,그는 그들을 침묵하게했습니다. 예언자는 모든 충실한 성직자의 이름으로 이것을 말한다;그들의 메시지를 전하기안에 신의 순수한 낱말에 가까운 지키는 그들은,모순을 두려워할 필요가 있지 않는다;그들에 변론하는 누구이건,성서는 그들을 밖으로 품을 것이다. 위대한 진리와 승리 할 것이다. 그리스도는 모든 신자의 이름으로 이것을 말하고,그것을 그들의 챔피언으로 말합니다. [잡담]친구들한테는 누가 적인가,아니면 옹호하는 사람들한테는 누가 적인가?[1] 따라서 세인트. 8:33 누가 능히 하나님의 택하신 자를 책망하리요 (2. 그는 그에게 어떤 범죄를 증명하기 위해 그들에게 도전한다(5 절). 9)나를 정죄할 자가 누구냐? 선지자는 아마도 죽을 정죄를 받았다;그리스도 우리는 확신했다;그럼에도 불구하고 둘 다 말할 수,그는 누가 정죄한다? 하나님이 의롭다 하심을 받은 자에게는 정죄가 없느니라 그들을 정죄한 자들이 있었지만,그들에게서 무엇이 되었는가? 그들은 모두 옷처럼 낡아질 것이다. 그리스도와 그분의 선지자들의 의로운 대의는 모든 반대보다 오래 살 것이다. 좀이 조용히 무심코 그들을 잡아먹으리니 작은 것이 그들을 멸하리로다.# 그러나 우는 사자 자신은 하나님의 증인을 이기지 못할 것입니다. 모든 신자는 이 도전을 만들 가능하게 된다,비난할 그는 누구 이는가? 죽은 것은 그리스도입니다. 10-11선지자는 학자의 혀를 주어 각 사람에게 몫을 주려고 여기서부터 진리의 말씀을 바르게 나누어 사용한다. 이것은 복음의 요약이다. 믿는 자는 구원을 얻으리라(여호와의 이름을 의지하는 자는 잠시 어두움에 다니고 빛이 없을지라도 위로를 받으리라)그러나 믿지 아니하는 자는 정죄를 받으리라; 그가 비록 잠시 동안 자기 자신의 불빛 가운데 걸을지라도 슬픔에 누우리라.#여기서 위로는 성도들을 당황하게 하기 위해 말하고 있으며,그들은 하나님의 은혜를 신뢰하도록 격려받는다,10 절. 여기 관찰,1. 항상 하나님의 자녀의 성품은 무엇인가. 그는 그의 위엄의 경외안에 서고 그의 불쾌를 들기의 두려워하는 효의 공포에 주를 두려워 하는 것 살 이다. 이것은 그들이 어둠 속에서 걸을 때,다른 은혜가 나타나지 않을 때 보통 좋은 사람들에게 가장 많이 나타나는 은혜입니다. 그런 다음 그들은 그의 말에 떨고 있습니다. 66:2)그리고 그의 심판을 두려워,시. 119:120 . 그는 하나님의 종의 음성에 순종하는 사람이며,사람의 구속의 위대한 사업에서 하나님의 종으로서 주 예수에 의해 기꺼이 통치되기를 원하는 사람이며,그리스도의 법에 성실하게 순종하고 그의 언약의 조건에 유쾌하게 나아가는 사람입니다. 진정으로 하나님을 경외하는 자들은 그리스도의 음성에 순종할 것입니다. 2. 때로는 하나님의 자녀가 되는 경우도 있습니다. 비록 그가 마음속에 하나님을 경외하고 그리스도를 믿지만 한동안 어둠 속을 걸으며 빛이 없어도 불안해하고 위로가 거의 없거나 전혀 없다고 생각된다. 누가 그렇게 거기? 이것은 종교 교수들 사이에서 때때로 일어나는 사건이지만,매우 자주는 아니지만,그것이 일어날 때마다 하나님은 그것을 주목하십니다. 자녀들과 빛의 상속자들에게는 때때로 어둠 속을 걷는 것이 새로운 것이 아니며,잠시 동안 빛을 엿볼 수 없거나 빛을 비추지 않는 것도 새로운 일이 아닙니다. 이것은 현세의 쾌락을 의미하 는 것이 아니라 그들의 영혼을 만족케 하는 영적 쾌락 이라 하늘에 대한 증거가 흐려지고,하나님을 향한 기쁨이 끊어지고,영의 증거가 중단되고,하나님의 얼굴의 빛이 가려질 때 그들은 어둠 속에서 걷는다. 잠겨있는 그리스도인들은 우울하기 쉽고,항상 두려워하는 사람들은 너무 많이 두려워하기 쉽다. 3. 이 슬픈 경우에 효과적인 치료법이 될 가능성이 있습니다. 어둠 속에 있는 자(1) 그는 주님의 이름,그의 본성의 선하심과 그가 자기에 대하여 알려 주신 것,그의 지혜와 능력과 선하심을 의지할지어다. 여호와의 이름은 견고한 탑이 되나니 그가 그 안으로 뛰어들게 하라.# 만일 사람이 어둠 속에서 행할지라도 행할 수 있는 하나님 앞에서 행하면 하나님께서 그에게 충만하신 것을 발견하게 될 것이라고 믿어야 한다. (2.)그를 그의 하나님,그의 언약에 자신을 유지하자;그에게 하나님과의 언약 관계의 보류를 유지하자,하나님 자신의 하나님을 호출,십자가에 그리스도로,나의 하나님,나의 하나님. 그는 약속의 약속에 자신을 유지하자,그들에 자신의 희망을 구축. 하나님의 자녀가 될 때,하나님의 자녀가 될 때,하나님의 자녀가 될 때,하나님의 자녀가 된다. 그리스도를 믿게 하소서,하나님의 이름이 그분 안에 있기 때문입니다. 23:21),그의 이름을 신뢰,주 우리의 의,그의 하나님으로 하나님 위에 자신을 유지,와 중재를 통해.2.여기서 죄인을 추정하는 것에 대한 확신이 말하고 있으며,그들은 자신을 신뢰하지 말라는 경고를 받는다,11 절. 관찰,1. 그들에게 주어진 설명. 그들은 불을 피우고,그 불의 빛 속에서 걷는다. 그들은 자신의 의에 의존,자신의 모든 희생을 제공,자신의 모든 향을 구울,그 불로(나답과 아비후 같은)그리고 하늘에서 불로하지. 그들은 하나님을 받아들이기를 바라면서 그리스도의 의를 생각하지 않습니다. 그들은 새로 고침하고 자신의 장점과 자만심으로 자신을 기쁘게,그 자신을 따뜻하게. 그것은 그들에게 빛과 열 둘 다입니다. 그들은 자신의 불꽃에 대한 자신을 나침반. 그들은 자신의 의를 신뢰하고 그리스도의 의를 신뢰하지 않는 것처럼,그들은 자신의 행복을 세상의 소유물과 향락에 배치하고 하나님의 은혜에 있지 않습니다. 창조체-안락함은 불꽃과 같고,수명이 짧고 곧 사라졌으나,이 세상의 자녀들은,그들이 지속되는 동안,그들 자신을 따뜻하게 하고,그들의 빛 안에서 자부심과 기쁨으로 걷는다. 2. 그들에게 재앙이 닥쳤다. 그들은 아이러니하게도 자신의 불의 빛 속에서 걷게 됩니다. “최선을 다하라,그것이 지속되는 동안. 그러나 그 끝에 무엇이 있을 것이며,마침내 무엇이 올 것인가? “너희가 내 손에서 이것을 얻으리니(그리스도께서 말씀하시기를,심판이 그에게 맡겨졌음이라),너희는 슬픔에 누울 것이요,어두운 데서 자리라.”욥을 참조하십시오. 18:5,작업. 18:6 . 그의 등불은 그와 함께 꺼질 것이다. 세상을 그들의 위로와 그들 자신의 의로움을 그들의 자신감으로 만드는 사람들은 분명히 치명적인 실망과 만날 것이며,그것은 결국 괴로움이 될 것입니다. 경건한 사람의 길은 우울할 수 있지만 그의 끝은 평화와 영원한 빛이 될 것입니다. 악인의 길은 즐거울 수 있지만 그의 끝과 끝없는 거처는 완전한 어둠이 될 것입니다.